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如何比较《神都》和《亵渎》的优劣?

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作者|历史最美作者团队-青衣藻胸推人薄黜龙
字数:1354,阅读时间:约2分钟
笔者在《弗兰肯斯坦作品《神都》简评》一文中,认为《神都》的故事优于《亵渎》。本文发出之后,引发了许多争议。
首先我们必须要确定,《神都》的写法是相当独特的,将大部分的笔力留到了结尾。这也有作者的写作水平是不断进步这个原因在里面。然而在追求短期刺激的网文圈,没有人会这样写书。这也就使得神都成为了一个孤品。
有朋友认为,《神都》光是绿帽这一点就注定火不起来……还有主角太像一个普通人,也会选错,会明哲保身,会感觉自己什么都做不到,属于被动的棋子式的角色,全凭直觉和感情做事,相信他人都是凭直觉,意志力薄弱管不住自己下半身,缺乏主动思考能力,吃一堑长不了一点智。小白读者受不了这个。
中国网络小说这点上确实相当特殊,绝大部分热门网文主角的性格本质上是读者的性格或者读者渴望拥有的性格,要么低俗油腻肤浅撞壁但运气绝佳出尽风头(代表如《极品家丁》主角林三),要么就是读者希望成为的各种坚韧不拔、无所畏惧、百折不挠、心志如铁的成功者人设。但林三、许七安这种油物令老白生理性不适且不论,对于戏剧而言,完人是大忌,网络小说反而不接受少见的不完美。
这就导致网络小说主角很少有刻画得好的。《神都》的主角贪狼的各种真实人性弱点,丰富了他的刻画水平,但极大地降低了故事的爽度。
也有朋友觉得神都的绿帽让人不适,几次换女伴的经历都有一种钦点的美。在我看来,其实涉及到中国网文作者的女性角色模板不足导致的路径依赖,要么写坏女人,要么发刀,要么绿帽换对象。日本gal那边剧情能力菜了点,但女性描写的丰富度却是高多了,就不存在这个问题。
神都虽然多次换女主的做法让人不好接受,但也实实在在地提高了女角的刻画水平。Fey通过分手与领盒饭构建起了白月光的形象,贪狼和阿纱嘉的分离铺垫出最后阿纱嘉吞噬贪狼心脏完成约定,初邪的疑似背叛和失忆,以及最后的八百年不相见结局更是令人物弧光变得悠长隽永(相比初邪,《紫川》的紫川宁就处理得差多了,一股浓重的***味)。
不管怎么说,神都的女角刻画放在网络小说里算是前几了(放日本gal那边可能算不上多么出众)。说路径依赖也好,至少比不管靠不靠路径依赖都写不好女人的衮衮诸公强多了。须知树下野狐靠着写坏女人路径依赖也就写好了一个雨师妾。
默默猴更是搞笑,唯一写好的明栈雪靠着有手段(横疏影被攻略后手段变成0了),然后就把默默猴pua得乐不思蜀了,长期沉浸于自己塑造的这个角色。而默默猴粉丝更是可笑,认为明栈雪总共就四个炮友其实还好,明栈雪见到男主之后直接成男主的私家车了,所以明栈雪既是具备自我人格的独立女性,又是男性幻想中的完美女神,是女角刻画的天花板。
抛开尾声的话,亵渎的故事的单看主线是极好的,但扯上支线就不行,虎头蛇尾,有的支线甚至都没收回来。
神都的故事前面确实有点问题,比如那啥穹顶之役大赛就很土(不过说起来亵渎血战长街之前比神都前面垃圾多了),但从进入暗面开始就高歌猛进,收尾更是堪称网文之最,将前面明面上的伏笔全都收回,悲剧结局更是提升逼格。
反观亵渎同为悲剧结局,反而搞了个缝合感满满的尾声,大大破坏了悲剧的美感。
神都被低估的原因很可能就是设定太土吧,无形中连累了故事。文笔这块,神都算是追求用字准确和画面感,但比起《亵渎》如同天女散花般的文笔,还是差了许多味道。
本文系历史最美原创稿件。主编枪君,作者青衣藻胸推人薄黜龙。部分图片来源网络,如有版权问题,请与我们联系。


IP属地:重庆1楼2024-10-04 18:53回复
    路过


    IP属地:浙江来自Android客户端2楼2024-10-04 19:04
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      还是一如既往的百分之99的结论+百分之1的论证。
      抛开楼主自我感性毫无意义的结论不谈,说说楼主言之有物且少之又少的推论过程。
      即:此经主张一切现实事物空幻不实,原因是金刚经说[“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,]
      楼主括号里自己打的字自己看不懂?里面黑纸白字说的清清楚楚白白明明,是实相是空,不是现实事物是空,连少又少的推论都是强结,你最起码也要论证一下相完全等于实物吧,这是最最最起码的,楼主连这一层都省略了,通篇抒情废话。
      ========================
      针对楼主那少的可怜的强推强结,炼气士分两个部分回答,
      1、佛法并不认为世界是不真实的。佛说一切事物缘起则生,缘尽则灭。肯定了事物的真实性,因为确实现在。否定了事物的自性,因为一定会改变。这是佛主对客观世界的观察,现代科学可以观察,你也可以观察,世界的本质就是这样,是纯客观唯物主义,不涉及一丝唯心主观论证。
      2、诸相皆空。字面意思就是相空,如果要过度解释也可以,拿出合理依据即可。经过佛的感悟,发现所有人们感受到的相来自人的六根与五阴结合而产生的。六根眼、耳、鼻、舌、身、意。五阴色、受、想、行、识。五阴来自于无明妄想,无明妄想来自于名,而名则是相产生的根源。所以佛说的相指的是名所带来的相,认为这些相是虚假的,不存在的,比如茶杯、山川、河流、鼎等。只要你还有名的认知,就永远有无明妄想存在,就永远没有办法证得清净。事物本身是真实的,但并不是你所看到的真实。当为事物取了名,即赋予了事物自性,这就是你眼中的事物。然而这个自性是虚假的,不存在,所以你通过眼中感受到的事物也是不真实的。即:你认为存在个杯子,这个想法是无明欲望产生的假象。虽然这个杯子确实存在,但并不是你认为的那样存在。你需要进入无上正等正觉的境界才能发现它的真面目


      IP属地:广东3楼2024-10-05 12:01
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        楼主标题讲心经是荒唐可笑的。
        但楼主本来不长的篇幅,前面三分之二讲的完全是道德经,跟心经毫无关系。
        说了一堆正确的 m废话后开始进入主题,这是楼主的一贯叙事风格,已经见怪不怪。
        言归正传,抛开楼主的废话不谈,直接进入主题。
        ======================================
        【“照见五蕴皆空”。五蕴,就是色、受、想、行、识,就要让自己的”五蕴达到空”的地步。】
        以上是楼主论证是心经荒唐可笑的推论。
        楼主是真看不懂照见两个字的意思???
        照见可以理解为看见、可以理解为显现,可以理解为知见。但无论怎么理解,都跟‘让自己’这三个字毫无关系吧?
        所以,为什么【“照见五蕴皆空”=要让自己的”五蕴达到空”的地步】
        而不是“【照见五蕴皆空”=知道到五蕴都是空的?】
        以上是楼主对自己仅有的一句论据的翻译错误。
        是的,通篇废话,连仅有的一句论据,都是错的
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        破坏不是炼气士的目的,以下将输出对心经正确的理解以拨乱反正。
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        理解心经必须联系上下文,任何的断章取义,将导致智商高的人看不明白,智商低如楼主的人胡乱解读。
        心经第一句就已经划定前提:【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见..............】
        说的非常的直白,只有当你修行入定到深处时,你才会发现心经后面要说的种种,明白一切道理,包括但不限于知道五蕴皆空,明白色即是空、明白诸法空相等等等等。
        所以心经说的很清楚,他不是要让你的五蕴达到空的地步,而是告诉你,五蕴本来就是空的,无论你想不想让自己的五蕴变空,都改变不了,因为这是修到高深处照见的结果,不是修到高深处清除的结果。
        心经全篇没有一个字涉及到任何的修行法门,仅仅是在叙述修行到深处发现的世界本质。


        IP属地:广东来自Android客户端4楼2024-10-05 18:11
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          神都这么好看吗?


          IP属地:上海来自Android客户端5楼2024-10-10 16:34
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