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跟朋友喝茶结果聊了三个小时的道德经,晕

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很久没来吧里看望各位老朋友了大家可都安好。
今天一个朋友冒着大雨还缠着绷带到我这里喝茶,想让我帮他占卜。我说,啥事。他说,前一阵子开车去单位,结果撞了,车子送修理厂,上周骑着电动车去单位,结果又撞了,这次把膀子撞折了。他担心自己是不是中邪了,让我给占卜一下。我说,祸不单行,你这刚好两次,只要没挂掉,你就放心上班,还占卜个🔨。实在不放心,你就坐地铁去单位吧。
然后,这哥们就说最近在家养伤,每天看道德经而且受益匪浅,给我讲了一堆他的理解和感悟,还有什么是上善若水,基本都是网上那些翻译的白话文。我听了后说,你讲的没太听懂,他就让我说说,我说,我也没研究过,只能瞎掰了。接着我就瞎聊了道德经第一章和第八章。
我说,从第一章就能看出老子首先是个营销大师。在老子的年代,推销一种思想让大家接受是需要非凡的智慧,毕竟当时人们还处在每天只操心温饱的生活环境里。其大家的思维逻辑基本都是围绕着吃穿住行,更高层次的思想意识很难在日常生活中得以运用和施展。
第一章里,大概有五句话。
第一句~道可道,非常道;名可名,非常名。
我说,这第一句老子就在给大家洗脑。强调他所推崇的思想不是普通的吃喝拉撒,而是非比寻常的大智慧和认知。这种营销语术就是先入为主,让人容易产生好奇和神秘感。朋友听完以后,一头雾水,让我给他足字足句的解释,晕死了。
我说,道可道,非常道~就是老子所主张的思想观念是完全可以让大家掌握并能运用到日常工作生活中的,只是这个思想非同寻常而已。第一个道,是名词代表新的思想形态和意识。第二个道,是行为动词代表掌握和运用。
名可名,非常名~凡是大家的认知都可以进行定义和解释,只是老子所要让大家认知的事物和理念非同寻常而已。第一个名,代表对所有事物的认知。第二个名,代表在认知的基础上可以明确其定义和解释。
等会再写都是无聊瞎说,大家别认真。


IP属地:陕西来自Android客户端1楼2024-09-30 23:37回复
    接着瞎掰
    第二句,无名天地之始,有名万物之母。
    这一句里,老子进一步阐述和消除大家对新思想认知的顾虑。无名即无知,天地之始一切都是新鲜的,毫无认知是正常的。但当你有了第一个认知开始,你就会逐渐的了解世间万物,从无知再到认知首先需要主观能动性,好比做第一个敢吃螃蟹的精神。当你消除了刻板偏见和主观排斥,你就会发现一个全新的思想会让你重新认知这个混沌迷幻的世界。
    等会再聊


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    IP属地:陕西来自Android客户端2楼2024-10-01 00:13
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      晕😵,扣字实在是太累了,带着花镜看手机时间长了就头晕
      继续瞎掰啊
      第三句~故,常无欲,以观其妙:常有欲,以观其徼。
      大家注意,上面这句话,我的断句跟其他人不一样。大家也别问为什么
      所以,老子把接受新思想,分为两种心态。其一,常无欲。意思是常态下,对新事物和新思想毫无兴趣,好比走马观花的心态。其二,常有欲。意思是常态下,对只能新事物新思想非常有兴趣,能激发探求和发现的好奇心。在这两种心态下,对新思想的认知结果是截然不同的。无欲则只能看到事物的奇妙,而有欲则能深刻体会新事物的端倪及系统全貌。也就是说无欲最多只能知其然,可有欲还能知其所以然。
      在这里老子强调,要想学习领悟他所推崇的道,必须要具备强烈的兴趣,而不能刻意强求,要有平常心。不然,任何新思想新事物对你只能产生无知的奇妙感,而毫无用处
      我给朋友讲到这里的时候,感觉他很茫然,已经开始怀疑自己这几天读道德经的理解。我隐约觉得把他忽悠住了,哈哈。
      休息一下,等会再瞎说


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      IP属地:陕西来自Android客户端3楼2024-10-01 01:04
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        算了,还是一下子整完吧,真不想写了。
        第四句话~此两者,同出而异名,同谓之玄。
        这句话,老子进一步阐述,不同的心态学习和掌握新思想,其所得认知就不同,但是道所带来的不可思议和神秘力量对于两者的吸引却是相同的。好比,一个看山是山,一个看山非山。所看标的相同,所得认知不同,但都是因为对山的好奇和神秘感而驱使去观赏或观察。
        老子一直强调,他的道,他的思想观念非常特殊,非常另类,甚至让人觉得不可思议和神奇。此乃玄也。
        第一章还差最后一句了等会


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        IP属地:陕西来自Android客户端4楼2024-10-01 01:38
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          第五句~玄之又玄,众妙之门。
          我们的认知,往往是从对新事物新思想的好奇心开始的,因为不可思议,因为神奇,所以才会产生兴趣而努力探索和研究。对传统思想的突破,是打开思想桎梏大门的重要前提。众妙之门~是我们根深蒂固的本本主义,是我们安于现状的躺平心态,是我们得过且过的应付心理。在思想意识的更新和提高之中,会遇到一个又一个不可思议的新事物,需要我们拿出激情去探究和认知。千万不能让无知奇妙感的大门,封锁了我们求知的动力。
          在面对宇宙太空中的先进文明和科技的时候,我们几乎都是无知的,最多是众口一声~妙哉,只有破解那些不可思议,才能走过这扇大门,最终方可得道。
          第一章的五句话,概括了入道的必备条件,搂草打兔子的心态是无法上道的,无欲则刚的心态也只能停留在妙门之外,看来也只有科学家孜孜不倦的探索精神,才能玄而又玄的在道上混了。


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          IP属地:陕西来自Android客户端5楼2024-10-01 02:51
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            回头闲了,再把第八章的上善若水给瞎掰一下,我姑且一说,你们别当真,只当乐呵乐呵得了


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            IP属地:陕西来自Android客户端6楼2024-10-01 02:57
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              水,代表众人所需,而且又平和无争,理解为公益事业无妨。按教化而言,儒为人之需,孝为德之本,戒为心良药。做诸公益,不争名利,又医人心,便为水德。军人,支教,警察等等,当处此类。


              IP属地:宁夏来自Android客户端7楼2024-10-14 14:16
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                做事有智慧,知道拿捏分寸,又擅长在危险的地方,难以处理的危机中生存,发挥作用。因为对人们都有利,又不争名夺利,所以不会出错,不会让别人挑毛病找麻烦。


                IP属地:宁夏来自Android客户端8楼2024-10-14 14:18
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                  具体做起来,如何实践呢。从对待父母做起,不争对错,以和为贵,方是不争。何故?原则只在和字中,一味无原则的和亦非真和,道便在其中了。不争对错,以善恶为本,以争为恶,以和为善,自然有德。须得有忍辱功夫,方能真的心平气和没有怨念。是故,阳明所言:知行合一,做到才能德道。


                  IP属地:宁夏来自Android客户端9楼2024-10-14 14:41
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                    【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
                    上善若水。这四个字几乎所有人都听过,但没几个人真正明白。因为有专家的解释,故大家就会人云亦云,自然不会再去思考。
                    大部分专家认为~上善,就是最高的善念善意,估计你们也会这样认为吧
                    俺虽然不懂,但不会这么认为。这里的“上”并不是上下关系中代表最高的意思,而是行为动词!代表着执行和去做的意思。大家别问我为什么这样理解,等着我上菜吧
                    俺不相信,以老子的智慧,能把善分为上下级别和三六九等,因为任何善没有高贵和卑微的区分,更没有大小之别。
                    老子的本意,是用水的行为来比喻如何行善!整篇第八章,都在论述善绝不是口号,而是要切实的去做和做的标准。
                    你们不要诧异,俺都是瞎说而已,说着无心,听着有意,毕竟开悟不是靠学来的。
                    扣字太累,回头闲了慢慢聊。


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                    IP属地:陕西来自Android客户端10楼2024-10-14 19:54
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                      上善若水,这四个字是老子为了推崇道是至高的哲学思想,而埋下的伏笔!
                      在当时,善的概念估计在文化圈已经普及,但道的新思想意识并不为所知。故,老子用一个章节,来论述善意善行都来源于道。行善如同流水,水流因其有道。进一步明确,其道至高至远,包罗万象,博大精深。
                      歇一会抽根烟,慢慢瞎聊啊。


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                      IP属地:陕西来自Android客户端11楼2024-10-14 20:16
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                        水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
                        这句话,专家的解释就不多说了,你们在网上可以查看
                        这句话里,善~并不是善于的意思,就是善意善行。
                        在老子看来,水就是载体,跟人一样,其善意善行需要“道”来引领。而“争”就是所欲所求。不争,就是但行好事莫问前程。真正的善是存粹的,绝不是为了能有所得而去行善。
                        水善利万物而不争,老子的意思~水利万物是水的善行,行善容易,不争难。而水却能做到行善而不争。
                        处众人之所恶,是说水的行善无处不在,不以人的好恶及意志所转移和改变。就算大家都痛恶的地方,水的善行仍然会涉及处之。
                        故几于道,很多专家,把这里的“几”理解为接近或近乎于。但俺不这样看,其实,这里的几,是依靠,依仗和凭借的意思!
                        以上这整句话,意思是~水之所以能做到,行善而不争,处恶而不怨,完全依仗于“道”的意识形态下的引领。
                        俺的瞎掰别影响了你们的判断,乐呵乐呵得了


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                        IP属地:陕西来自Android客户端12楼2024-10-14 21:23
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