供曼达能开展智慧和慈悲。
当一个人深深地希望自己和一切众生都能证得佛果时,就可以以曼达代表整个宇宙来供养具足智慧和慈悲的觉者。
供奉曼达是密教修行四不共加行中的第三加行。
为了准备修第四加行--上师相应法和其他修持,修行者必须先洗涤自己不良的品性和充实正当的品性。
前面所介绍的金刚萨埵仪轨可以洗涤罪业,而这里将要介绍的曼达供则可以圆成福德和智慧二资粮。
福德是指善行的累积效果,福德的圆成包括布施之圆成、持戒之圆成、忍辱之圆成、精进之圆成、禅定之圆成,这五项为善巧方便;智慧是对究竟实相的直接了解,智慧的圆成包括般若之圆成,这一项为般若智慧。
以上二资粮之圆成,就等于布施、持戒、忍辱、精进、禅定及般若这六度的实现,也等于善巧方便(悲)和般若智慧(空的证悟)的结合。
当一个人深深地希望自己和一切众生都能证得佛果时,就可以以曼达代表整个宇宙来供养具足智慧和慈悲的觉者。
供奉曼达是密教修行四不共加行中的第三加行。
为了准备修第四加行--上师相应法和其他修持,修行者必须先洗涤自己不良的品性和充实正当的品性。
前面所介绍的金刚萨埵仪轨可以洗涤罪业,而这里将要介绍的曼达供则可以圆成福德和智慧二资粮。
福德是指善行的累积效果,福德的圆成包括布施之圆成、持戒之圆成、忍辱之圆成、精进之圆成、禅定之圆成,这五项为善巧方便;智慧是对究竟实相的直接了解,智慧的圆成包括般若之圆成,这一项为般若智慧。
以上二资粮之圆成,就等于布施、持戒、忍辱、精进、禅定及般若这六度的实现,也等于善巧方便(悲)和般若智慧(空的证悟)的结合。