薛宝钗人物分析（24.09.29修改）
读者对红楼梦人物薛宝钗的评价差别是很大的，总体评价很差，但我通过自己的阅读，看各种评论，发现，这些评价大多从文本上站不住脚，反而，我认为宝钗有一个很优秀的人物形象，我从以下一些方面来叙述我的观点。
第一、从容貌来看，书中有多处具体描述。主要是从宝玉的口中叙述的，宝玉前去探望宝钗，“肌肤非常白皙，面容饱满柔润，身材微丰。她的眼睛大而明亮，眼波流转，嘴唇不点而红，眉毛不画而翠。她的美丽不仅端庄大气，而且明艳鲜媚，具有强烈的吸引力。”大家闺秀、端庄大方。”人所谓黛玉所不及”。至少在大观园、贾府的众人之中，宝钗的评价是高于黛玉的。在抽花签时、宝钗的花签是牡丹，艳冠群芳，是花王。黛玉侧重的不是美丽，而是灵性。当然这种灵性只有喜欢她的人才能欣赏，不喜欢她的人，这种灵性自然不被人体会。
第二、宝钗的君子之范。薛姨妈家住的地方是衡芜苑，其居所的描述大概是这样：多石头、外在多藤蔓，我想这体现了宝钗外柔内刚的特性。空无、素净的家居布置也体现出宝钗不喜欢尘世间的虚华。‘宝钗自从就不喜欢那些花儿、粉儿’（薛姨妈语），身上穿的衣服床铺的布置也是半新不旧，淡极始知花更艳。
宝钗是最早的悟道者。书中有一段，贾母给宝钗过生日，提到一句：‘赤条条来去无牵挂 ’，从这句话可以看出，宝钗知道生活终将了无、繁华终究会幻灭。但宝钗的悟道跟宝玉不同，宝玉的悟道就是出家做和尚，什么都不理，不理父母，不理朋友，妻子也不管了，未出世的小孩也不管了（我此话是针对后文中的叙述），毫无一点责任担当，这种悟道是消极避世的悟道，层次很低的。做和尚的宝玉，跟出家在道观修行的贾敬是类似的。贾敬也是家里一切不理。但宝钗不同，她知道生命终讲了无，但她注重生命的过程，她依然帮助他人，积极的做她作为一个社会人的分内之事。比如作为女儿（薛姨妈）、妹妹（薛潘）、朋友（众金钗）、主子（众丫鬟婆子）该做的事。
第四、博学，从书中的描写可以看出，宝钗的博学，涵盖很多方面，诗词、医药、绘画、而黛玉的学问只是侧重于风流优雅，所涉及的面远低于宝钗。
宝钗的博学不但是读书多，而且是真正的把书读通了，把书中的知识应用到生活中去。衡芜苑屋内只有几部书摆放，而我们知道宝钗是读书很多的，诗词、医药、养生、画画等等方面，是最博学的，是大观园中读书最多的，但屋内却没有摆放很多的书，这说明，宝钗把读的书都内化了，消化、内化、融入到生活中了。在探春管家一段，宝钗说：‘生活之事如果不被学问提着，就会落入世俗。’意思就是，需要把书中说的道理，融入到生活中具体的事。这样生活中的事不会流于俗套。（王熙凤也有管家的能力，但无甚学问，所以就难免落入俗套。）
第五、为人和善、体恤下人、善解人意，按道理宝钗在整个贾府、大观园中的主奴众人之中，跟黛玉一样属于主子辈。但跟黛玉的“目无下尘”不同，大观园的姐妹，不管是姑娘小姐，还是仆人，都喜欢跟宝钗玩。
跟黛玉类似的晴雯，这些甚至用发髻插小丫头，很多人说晴雯很真性情，很率真，但我认为这是太过于自我的表现，如果率真需要以伤害他人为前提，需要不断的伤害他人来展现自己的真性情，我宁愿不和这些率真的人交往。
宝钗是大观园的大姐姐，古话说“长兄为父，长姐为母”，宝钗善解人意，给予她人帮助，即便是黛玉经常说话刻薄她（书中提到很多次），她也愿意帮助黛玉，送去燕窝，她也用自己的行为让黛玉从心底里愿意接纳自己。（金兰契互剖金兰语）
第六、雅俗共赏，面面俱到，即便是在帮助别人的时候，也充分考虑别人的感受，不让别人难堪。照今天的话说就是情商高，善于设身处地的为他人着想。悄悄的给邢岫烟当回棉衣，说话时都到石壁后边说，不让其他人看见，见文中（......宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”.....）；另有一段:(.....且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳....)。帮助湘云办螃蟹宴回礼时不公开，给黛玉送燕窝也没有跟其他人讲（是黛玉自己跟宝玉讲，然后宝玉才跟贾母顺带提起）。这些都说明了这一点：充分的考虑别人的感受，充分的考虑别人的自尊。甚至给赵姨娘的儿子贾环送礼（薛潘从苏州带回的）也看不出轻薄，（换着我，我就不给贾环送东西，因为贾环真的很坏），宝钗这样做，也是不让赵姨娘觉得自己被轻视。
第七、宝钗不但帮助人，而且很善于帮助他人，书中讲：“自己便利，与人方便”。宝钗帮助他人的时候，讲究自己便利，不会把自己搞的焦头烂额，比如帮助緗云办螃蟹宴的时候，也不花钱，螃蟹都是薛潘从自己当铺的伙计从家里带来。帮助邢岫烟的时候也是从自家的当铺赎回。帮助黛玉的时候，燕窝也是自家就有的材料，方便做的，不用多花什么钱。很多时候我们在帮助他人的时候，碍于情面，把自己搞的焦头烂额，极其窘迫，这不是长久之计，是不持久的，不是君子之道。只有像宝钗这样，在帮助人的同时，自己也“便利”，这才是君子之道。
第八、滴翠亭事件，在宝钗扑碟之后，走到滴翠亭边，无意中听到了小红跟坠儿谈话，听到了小红跟贾芸的奸情，这里很多人说是“偷听”，我认为不合适，偷听是故意的，主观的，而这里书中的情形，肯定不是宝钗故意。另外。对于很多人说的栽赃黛玉的说法是不妥的。一是当时宝钗不能说是在找其他丫头，因为小红是个刁钻刻薄的人，如果她怀疑是其他丫头听到，可能给这个人带来危险，而黛玉是主子，而且是贾母宠爱的主子，小红是不可能危害到她的。而且书中后文也没有提到宝钗泄露这个消息给黛玉带来不利。二是当时宝钗也刚好正在找黛玉，所以一时想到说是找黛玉来金蝉脱壳也是情理之中。
第九、金钏跳井事件。这也是多人说宝钗心狠的一个地方，当我想需要注意几个地方，一是王夫人是宝钗的姨妈，而且当时她还在哭泣，晚辈看到长辈哭泣，断没有直接指责的道理。另外，宝钗跟金钏不熟。她没有为此而感到很心痛，也是可以理解的。印尼海啸事件死了十多万人，但这件事所带来伤痛远远比不上自己的亲人离开所带来的伤痛，就是这个道理。而且，在这个时候，宝钗甚至不嫌忌讳的拿出自己刚做好的两件新衣服给金钏做孝衣，也可以看出宝钗的善良。
第十、宝钗是贪图荣华富贵的人吗？书中宝钗诗“好风凭借力，送我上青云”，很多人以此认为宝钗是贪图享乐的人，我想不是的，看文中这句（跟黛玉的对话）：‘......只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。’所以，这句诗只能说明宝钗是一个有理想、有抱负的人，但他的理想不是荣华富贵、不是贪图享乐，而是明理、而是治民辅国。如果宝钗真的是一个贪图享乐之辈，衡芜苑的屋内摆设也不会是那么素净，淡雅，宝钗的衣着装束也不会半新不旧，没有那些富丽闲装。
第十一、“任是无情也动人”这句话，很多人以此来说宝钗是无情的人。我想不应该这样理解。这句话，明显是强调后边的动人，是褒奖的意思。看这里的文中描述，从众人的言语也能看出是褒奖。’.......又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。..........’ 因此，这里的“无情”应该被解释成：看清了人间世态的本质，而不容易被外在的东西所移了性情，比如书中宝钗很少哭，在任何时候都能做到泰然自若。
第十二、相对于黛玉的锋芒毕露，要强。宝钗的藏愚守拙、内敛，更加值得尊敬。之前我对黛玉的这个特征还不够清晰的理解，昨夜看了文中元春省亲其中一段，这种印象就很清晰了：’........贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：这却何必，然尤物方如此。】不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作........’该出后文中还有：’.....此时林黛玉未得展其抱负，自是不快。........’在前边宝钗刚来时，也早有大家熟悉的一些描述：’........而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。.....’此处对比，一个“不忿之意思”，一个‘浑然不觉’，对比很明显。
综上所述，我认为宝钗在书中，是最优秀的女子，相比较黛玉的小性、刻薄，（钗黛金兰契之后黛玉后期也改变了，黛玉之前一直跟很多读者一样，认为宝钗心理藏奸）；宝钗端庄娴淑，大家闺秀、心怀善念。书中宝钗的博学、管家能力也是一流的。管家能力超过探春。（从探春管家一段可以看出。）
那为什么宝钗的风评如此之差呢？我想主要是以下几个原因。
一方面，读者都喜欢同情弱者，黛玉为了这份爱，泪尽而亡，博取了多数读者的同情。以此认为宝钗心理藏奸，作了第三者，拆散了宝黛的爱情。（虽然黛玉后来原谅了宝钗，但很多读者却不。）
另外，也是非常主要的原因，由于五四之后，阶级意识的兴起，国家的主流价值是反封建反礼教，但我认为把这种意识强加给曹雪芹，也未免太超前，相反，曹公在文中不但没有反礼教，而且还在强调礼法的重要性，男女婚姻遵循“父母之命媒妁之言”，凡是不合这一条的，都是归于失败，比如小红跟贾芸的私情，黛玉跟宝玉的私情，还有尤三姐跟柳香莲的私情。
读者对红楼梦人物薛宝钗的评价差别是很大的，总体评价很差，但我通过自己的阅读，看各种评论，发现，这些评价大多从文本上站不住脚，反而，我认为宝钗有一个很优秀的人物形象，我从以下一些方面来叙述我的观点。
第一、从容貌来看，书中有多处具体描述。主要是从宝玉的口中叙述的，宝玉前去探望宝钗，“肌肤非常白皙，面容饱满柔润，身材微丰。她的眼睛大而明亮，眼波流转，嘴唇不点而红，眉毛不画而翠。她的美丽不仅端庄大气，而且明艳鲜媚，具有强烈的吸引力。”大家闺秀、端庄大方。”人所谓黛玉所不及”。至少在大观园、贾府的众人之中，宝钗的评价是高于黛玉的。在抽花签时、宝钗的花签是牡丹，艳冠群芳，是花王。黛玉侧重的不是美丽，而是灵性。当然这种灵性只有喜欢她的人才能欣赏，不喜欢她的人，这种灵性自然不被人体会。
第二、宝钗的君子之范。薛姨妈家住的地方是衡芜苑，其居所的描述大概是这样：多石头、外在多藤蔓，我想这体现了宝钗外柔内刚的特性。空无、素净的家居布置也体现出宝钗不喜欢尘世间的虚华。‘宝钗自从就不喜欢那些花儿、粉儿’（薛姨妈语），身上穿的衣服床铺的布置也是半新不旧，淡极始知花更艳。
宝钗是最早的悟道者。书中有一段，贾母给宝钗过生日，提到一句：‘赤条条来去无牵挂 ’，从这句话可以看出，宝钗知道生活终将了无、繁华终究会幻灭。但宝钗的悟道跟宝玉不同，宝玉的悟道就是出家做和尚，什么都不理，不理父母，不理朋友，妻子也不管了，未出世的小孩也不管了（我此话是针对后文中的叙述），毫无一点责任担当，这种悟道是消极避世的悟道，层次很低的。做和尚的宝玉，跟出家在道观修行的贾敬是类似的。贾敬也是家里一切不理。但宝钗不同，她知道生命终讲了无，但她注重生命的过程，她依然帮助他人，积极的做她作为一个社会人的分内之事。比如作为女儿（薛姨妈）、妹妹（薛潘）、朋友（众金钗）、主子（众丫鬟婆子）该做的事。
第四、博学，从书中的描写可以看出，宝钗的博学，涵盖很多方面，诗词、医药、绘画、而黛玉的学问只是侧重于风流优雅，所涉及的面远低于宝钗。
宝钗的博学不但是读书多，而且是真正的把书读通了，把书中的知识应用到生活中去。衡芜苑屋内只有几部书摆放，而我们知道宝钗是读书很多的，诗词、医药、养生、画画等等方面，是最博学的，是大观园中读书最多的，但屋内却没有摆放很多的书，这说明，宝钗把读的书都内化了，消化、内化、融入到生活中了。在探春管家一段，宝钗说：‘生活之事如果不被学问提着，就会落入世俗。’意思就是，需要把书中说的道理，融入到生活中具体的事。这样生活中的事不会流于俗套。（王熙凤也有管家的能力，但无甚学问，所以就难免落入俗套。）
第五、为人和善、体恤下人、善解人意，按道理宝钗在整个贾府、大观园中的主奴众人之中，跟黛玉一样属于主子辈。但跟黛玉的“目无下尘”不同，大观园的姐妹，不管是姑娘小姐，还是仆人，都喜欢跟宝钗玩。
跟黛玉类似的晴雯，这些甚至用发髻插小丫头，很多人说晴雯很真性情，很率真，但我认为这是太过于自我的表现，如果率真需要以伤害他人为前提，需要不断的伤害他人来展现自己的真性情，我宁愿不和这些率真的人交往。
宝钗是大观园的大姐姐，古话说“长兄为父，长姐为母”，宝钗善解人意，给予她人帮助，即便是黛玉经常说话刻薄她（书中提到很多次），她也愿意帮助黛玉，送去燕窝，她也用自己的行为让黛玉从心底里愿意接纳自己。（金兰契互剖金兰语）
第六、雅俗共赏，面面俱到，即便是在帮助别人的时候，也充分考虑别人的感受，不让别人难堪。照今天的话说就是情商高，善于设身处地的为他人着想。悄悄的给邢岫烟当回棉衣，说话时都到石壁后边说，不让其他人看见，见文中（......宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”.....）；另有一段:(.....且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳....)。帮助湘云办螃蟹宴回礼时不公开，给黛玉送燕窝也没有跟其他人讲（是黛玉自己跟宝玉讲，然后宝玉才跟贾母顺带提起）。这些都说明了这一点：充分的考虑别人的感受，充分的考虑别人的自尊。甚至给赵姨娘的儿子贾环送礼（薛潘从苏州带回的）也看不出轻薄，（换着我，我就不给贾环送东西，因为贾环真的很坏），宝钗这样做，也是不让赵姨娘觉得自己被轻视。
第七、宝钗不但帮助人，而且很善于帮助他人，书中讲：“自己便利，与人方便”。宝钗帮助他人的时候，讲究自己便利，不会把自己搞的焦头烂额，比如帮助緗云办螃蟹宴的时候，也不花钱，螃蟹都是薛潘从自己当铺的伙计从家里带来。帮助邢岫烟的时候也是从自家的当铺赎回。帮助黛玉的时候，燕窝也是自家就有的材料，方便做的，不用多花什么钱。很多时候我们在帮助他人的时候，碍于情面，把自己搞的焦头烂额，极其窘迫，这不是长久之计，是不持久的，不是君子之道。只有像宝钗这样，在帮助人的同时，自己也“便利”，这才是君子之道。
第八、滴翠亭事件，在宝钗扑碟之后，走到滴翠亭边，无意中听到了小红跟坠儿谈话，听到了小红跟贾芸的奸情，这里很多人说是“偷听”，我认为不合适，偷听是故意的，主观的，而这里书中的情形，肯定不是宝钗故意。另外。对于很多人说的栽赃黛玉的说法是不妥的。一是当时宝钗不能说是在找其他丫头，因为小红是个刁钻刻薄的人，如果她怀疑是其他丫头听到，可能给这个人带来危险，而黛玉是主子，而且是贾母宠爱的主子，小红是不可能危害到她的。而且书中后文也没有提到宝钗泄露这个消息给黛玉带来不利。二是当时宝钗也刚好正在找黛玉，所以一时想到说是找黛玉来金蝉脱壳也是情理之中。
第九、金钏跳井事件。这也是多人说宝钗心狠的一个地方，当我想需要注意几个地方，一是王夫人是宝钗的姨妈，而且当时她还在哭泣，晚辈看到长辈哭泣，断没有直接指责的道理。另外，宝钗跟金钏不熟。她没有为此而感到很心痛，也是可以理解的。印尼海啸事件死了十多万人，但这件事所带来伤痛远远比不上自己的亲人离开所带来的伤痛，就是这个道理。而且，在这个时候，宝钗甚至不嫌忌讳的拿出自己刚做好的两件新衣服给金钏做孝衣，也可以看出宝钗的善良。
第十、宝钗是贪图荣华富贵的人吗？书中宝钗诗“好风凭借力，送我上青云”，很多人以此认为宝钗是贪图享乐的人，我想不是的，看文中这句（跟黛玉的对话）：‘......只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。’所以，这句诗只能说明宝钗是一个有理想、有抱负的人，但他的理想不是荣华富贵、不是贪图享乐，而是明理、而是治民辅国。如果宝钗真的是一个贪图享乐之辈，衡芜苑的屋内摆设也不会是那么素净，淡雅，宝钗的衣着装束也不会半新不旧，没有那些富丽闲装。
第十一、“任是无情也动人”这句话，很多人以此来说宝钗是无情的人。我想不应该这样理解。这句话，明显是强调后边的动人，是褒奖的意思。看这里的文中描述，从众人的言语也能看出是褒奖。’.......又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。..........’ 因此，这里的“无情”应该被解释成：看清了人间世态的本质，而不容易被外在的东西所移了性情，比如书中宝钗很少哭，在任何时候都能做到泰然自若。
第十二、相对于黛玉的锋芒毕露，要强。宝钗的藏愚守拙、内敛，更加值得尊敬。之前我对黛玉的这个特征还不够清晰的理解，昨夜看了文中元春省亲其中一段，这种印象就很清晰了：’........贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：这却何必，然尤物方如此。】不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作........’该出后文中还有：’.....此时林黛玉未得展其抱负，自是不快。........’在前边宝钗刚来时，也早有大家熟悉的一些描述：’........而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。.....’此处对比，一个“不忿之意思”，一个‘浑然不觉’，对比很明显。
综上所述，我认为宝钗在书中，是最优秀的女子，相比较黛玉的小性、刻薄，（钗黛金兰契之后黛玉后期也改变了，黛玉之前一直跟很多读者一样，认为宝钗心理藏奸）；宝钗端庄娴淑，大家闺秀、心怀善念。书中宝钗的博学、管家能力也是一流的。管家能力超过探春。（从探春管家一段可以看出。）
那为什么宝钗的风评如此之差呢？我想主要是以下几个原因。
一方面，读者都喜欢同情弱者，黛玉为了这份爱，泪尽而亡，博取了多数读者的同情。以此认为宝钗心理藏奸，作了第三者，拆散了宝黛的爱情。（虽然黛玉后来原谅了宝钗，但很多读者却不。）
另外，也是非常主要的原因，由于五四之后，阶级意识的兴起，国家的主流价值是反封建反礼教，但我认为把这种意识强加给曹雪芹，也未免太超前，相反，曹公在文中不但没有反礼教，而且还在强调礼法的重要性，男女婚姻遵循“父母之命媒妁之言”，凡是不合这一条的，都是归于失败，比如小红跟贾芸的私情，黛玉跟宝玉的私情，还有尤三姐跟柳香莲的私情。
