楞严经原文：
阿难, 是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。
　　异性入同，同性亦灭。名离垢地。
　　净极明生。名发光地。
　　明极觉满。名焰慧地。
　　一切同异, 所不能至。名难胜地。
　　无为真如, 性净明露。名现前地。
　　尽真如际。名远行地。
　　一真如心。名不动地。
　　发真如用。名善慧地。
阿难, 是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满, 亦自此地, 名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海。名法云地。
　　如来逆流，如是菩萨, 顺行而至，觉际入交。名为等觉。———《楞严经卷第八》
法相宗教义试释华严十地
关于十地的意义，各宗因所据教义有别，往往有不同的解说，兹依法相宗教义试释华严十地如次︰
(1)欢喜地︰菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
(2)离垢地︰菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。
(3)发光地︰菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。
(4)焰慧地︰菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。
(5)难胜地︰菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。
(6)现前地︰菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。
(7)远行地︰菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。
(8)不动地︰菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。
(9)善慧地︰菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。
(10)法云地︰菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。