二○一九年十一月二十一日
阿弥陀佛。我是虚云。
虚云于西方极乐世界，于一念顷，遍游一切佛国土，
一切即一，一即一切，于西方即可见诸佛刹土，
也可因为分身可出，一切时即一时，一时即一切时。
分身虽出，本身仍是于佛前听经，
分身所遇之任何境物，本身清清楚楚；
本身所听之任何法，分身皆知。
本身、分身是一非二，二即一，一可为二，亦可为多，
可为无尽，因心，因念而能如此，为无心无念之下心念
所为。
见性无为之后，愿为何可实现？
因无所限，心念虽无形，但所为却可实为真！
心可以无限宽广，心愿如何，便可如何！
此是无所为中之所为，
因见性者，无心可变万相，故可以有无限分身。
本身与分身互融互通，分身之为，即同本身；
本身亦可令分身所为任何。
于西方所缘任何，皆由心起，四土亦是因心而别。
无心之无，可幻出任何幻有，
本来之无，是为真相。
无我于佛前听经，是为虚云。
苏佛，阿弥陀佛。
苏佛一言：「访问虚云老和尚，他的定功这么好，可以在兜率天听一座经，人间已经过了两三个月，定功这么好。他是求生兜率天的，之后却是从兜率天来到这里，念一声佛号就去西方极乐世界。请他和我们说说话。」虚云于西方同时收得此讯息。虚云知苏佛之意，欲令大众知兜率与净土之别。此为虚云之亲身示现。
若入三昧之定功，实在是无时间、空间之别！来去之间，此界他方虽是有别，于心却是无别。此时曰一刹那、一座经，他方却是两三个月，只是空间不同而有时间之别。但身体只有一个，有身之体，若是于灵离身之时，得受护体，体安无外可伤，自然体与此空间融合为一，空气之中极其微量粒子在身体深定，微乎其微的呼吸之中，即可维持体之地水火风。此即为何得定清净无念之人，于入定之后，不需有食；于醒之时，却是于清净无念之定中有身之用，可以极少量或少食便可维持身用所需。
虚云有此深定，出定及生死可以来去自如，于何时、何地，示现何种外境而去，真的是随缘自在。于人间修行，修至深定三昧，不受生死业力的捆绑，生死与我一如，可于人间自在生，自在死，生死只是名相之不同。虚云如此之能力，知众生苦，怜悯苍灵，因法缘及愿力而求生兜率内院，盼以后补佛之列，助吾完成成佛之愿。虚云并未选择念佛求生西方极乐世界。
虚云于兜率内院，未能够至西方极乐世界；但若于西方极乐世界，可一念顷遍游一切诸佛刹土，亦即分身能同时遍游一切诸佛刹土，包含可至兜率内院，供养诸佛，积功累德，快速成佛。此为阿弥陀佛所建之西方极乐世界殊胜之处。若于西方极乐世界成就佛道，应世下凡，救世之愿，更快成就！
虚云灵性无体的状态，于兜率内院，无可念佛往生西方极乐世界。放眼望去，唯人间苏居士一人，苏佛于当时，人称苏居士，可自在带人往生西方极乐世界。依此之故，虚云前来当时香光室于澳洲修行之处，蒙苏佛眼明洞视，于香光室四众弟子声声佛号之中，佛现在眼前，吾与大众同声念佛，并因苏佛之提携相助，吾一念佛号即得往生西方极乐世界。
感谢阿弥陀佛！感谢苏佛！吾等皆知，人之一生如此短暂，苏佛却能于三十载中，示现同弥陀之愿力与行，净土成就，得以见性法身救世度众，所助生西者无量无边，虚云只是其中之一。其实苏佛虽示现凡人之身，实为佛心再来应世，方能有此深功，现见性之能。法身得现，实非易事！法界难得难遇，若是能得遇者，千万亲近学习，把握殊胜法缘，若是此缘于手中心中轻易流过，实失大利益！失去此世往生西方之良机。
以虚云之功，尚须请苏佛相助，念佛往生西方极乐世界。况乎无虚云之功者，该如何？非虚云之自大语夸，乃因心悲末法净土成就，实在是世尊真实语！他宗他派者，实当深思该如何？众多佛门菁英，穷毕生之力，致力于该宗该派之承传，但若未依净土二力，自力起用及弥陀佛力相助，于此五浊恶世之境，何可见性？若未见性，灵往何处？即使见性，灵归何处？唯有念佛得生西方弥陀净土，直至佛境，入佛之列，可依佛心，行佛之行愿。
虚云虽有见性之样，却无见性之实；虽有入兜率之定，却未念佛往生西方，遥望成佛救众之期。而苏佛见性之样与实兼具，以念佛三昧得定，度众生西，自在来回西方，实非一般可遇，是佛也！众等当珍惜！当学行！当护持！以续弥陀慧命，承传净土法脉。
南无阿弥陀佛。
访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下
#澳洲香光大佛寺#
阿弥陀佛。我是虚云。
虚云于西方极乐世界，于一念顷，遍游一切佛国土，
一切即一，一即一切，于西方即可见诸佛刹土，
也可因为分身可出，一切时即一时，一时即一切时。
分身虽出，本身仍是于佛前听经，
分身所遇之任何境物，本身清清楚楚；
本身所听之任何法，分身皆知。
本身、分身是一非二，二即一，一可为二，亦可为多，
可为无尽，因心，因念而能如此，为无心无念之下心念
所为。
见性无为之后，愿为何可实现？
因无所限，心念虽无形，但所为却可实为真！
心可以无限宽广，心愿如何，便可如何！
此是无所为中之所为，
因见性者，无心可变万相，故可以有无限分身。
本身与分身互融互通，分身之为，即同本身；
本身亦可令分身所为任何。
于西方所缘任何，皆由心起，四土亦是因心而别。
无心之无，可幻出任何幻有，
本来之无，是为真相。
无我于佛前听经，是为虚云。
苏佛，阿弥陀佛。
苏佛一言：「访问虚云老和尚，他的定功这么好，可以在兜率天听一座经，人间已经过了两三个月，定功这么好。他是求生兜率天的，之后却是从兜率天来到这里，念一声佛号就去西方极乐世界。请他和我们说说话。」虚云于西方同时收得此讯息。虚云知苏佛之意，欲令大众知兜率与净土之别。此为虚云之亲身示现。
若入三昧之定功，实在是无时间、空间之别！来去之间，此界他方虽是有别，于心却是无别。此时曰一刹那、一座经，他方却是两三个月，只是空间不同而有时间之别。但身体只有一个，有身之体，若是于灵离身之时，得受护体，体安无外可伤，自然体与此空间融合为一，空气之中极其微量粒子在身体深定，微乎其微的呼吸之中，即可维持体之地水火风。此即为何得定清净无念之人，于入定之后，不需有食；于醒之时，却是于清净无念之定中有身之用，可以极少量或少食便可维持身用所需。
虚云有此深定，出定及生死可以来去自如，于何时、何地，示现何种外境而去，真的是随缘自在。于人间修行，修至深定三昧，不受生死业力的捆绑，生死与我一如，可于人间自在生，自在死，生死只是名相之不同。虚云如此之能力，知众生苦，怜悯苍灵，因法缘及愿力而求生兜率内院，盼以后补佛之列，助吾完成成佛之愿。虚云并未选择念佛求生西方极乐世界。
虚云于兜率内院，未能够至西方极乐世界；但若于西方极乐世界，可一念顷遍游一切诸佛刹土，亦即分身能同时遍游一切诸佛刹土，包含可至兜率内院，供养诸佛，积功累德，快速成佛。此为阿弥陀佛所建之西方极乐世界殊胜之处。若于西方极乐世界成就佛道，应世下凡，救世之愿，更快成就！
虚云灵性无体的状态，于兜率内院，无可念佛往生西方极乐世界。放眼望去，唯人间苏居士一人，苏佛于当时，人称苏居士，可自在带人往生西方极乐世界。依此之故，虚云前来当时香光室于澳洲修行之处，蒙苏佛眼明洞视，于香光室四众弟子声声佛号之中，佛现在眼前，吾与大众同声念佛，并因苏佛之提携相助，吾一念佛号即得往生西方极乐世界。
感谢阿弥陀佛！感谢苏佛！吾等皆知，人之一生如此短暂，苏佛却能于三十载中，示现同弥陀之愿力与行，净土成就，得以见性法身救世度众，所助生西者无量无边，虚云只是其中之一。其实苏佛虽示现凡人之身，实为佛心再来应世，方能有此深功，现见性之能。法身得现，实非易事！法界难得难遇，若是能得遇者，千万亲近学习，把握殊胜法缘，若是此缘于手中心中轻易流过，实失大利益！失去此世往生西方之良机。
以虚云之功，尚须请苏佛相助，念佛往生西方极乐世界。况乎无虚云之功者，该如何？非虚云之自大语夸，乃因心悲末法净土成就，实在是世尊真实语！他宗他派者，实当深思该如何？众多佛门菁英，穷毕生之力，致力于该宗该派之承传，但若未依净土二力，自力起用及弥陀佛力相助，于此五浊恶世之境，何可见性？若未见性，灵往何处？即使见性，灵归何处？唯有念佛得生西方弥陀净土，直至佛境，入佛之列，可依佛心，行佛之行愿。
虚云虽有见性之样，却无见性之实；虽有入兜率之定，却未念佛往生西方，遥望成佛救众之期。而苏佛见性之样与实兼具，以念佛三昧得定，度众生西，自在来回西方，实非一般可遇，是佛也！众等当珍惜！当学行！当护持！以续弥陀慧命，承传净土法脉。
南无阿弥陀佛。
访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下
#澳洲香光大佛寺#
