（续）
从甲骨文中，看人类的发展史，野蛮与文明。
甲骨文“民”字的由来与释意，上目下锥。民与俘虏的区别。
“争”字，初见于商朝甲骨文，会意字，上下两只手在争夺这牛角之类的东西。
“战”字，两柄戈，上下两戈，戈头相对，汉字演变戋，残，战。
“祭”字，甲骨文左边一块肉，肉上边还有血点，右边一只手，会意手拿着肉祭祀。
“祀”字，甲骨文由“示”和“已”构成，“示”像神主之形，已象蛇形。
殷商甲骨文中残忍祭祀：十一种人牲法。
“百姓”义词最早建于战国时期，当时百姓是指有姓之人，即。古代有土地有官的贵族通称（《尚书尧典》：“平章百姓”），没资格称百姓的，只能说黎民或庶民。随着封建王朝更迭，特别土地私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，出现了既非贵族也非奴隶的阶级，且人数众多，“百姓”逐渐失去贵族意义，社会地位与庶民相似。于是，“百姓”和黎民或庶民渐成一回事，书上也有了“黎民百姓”一词。

东西方考古溯源之争议：
西方人认为人类起源于非洲，逐渐遍布世界各地。
但中国现在考古考证，距今8000多年的甘肃大地湾出土的彩陶，不晚于西亚彩陶，河南贾湖遗址出土的彩陶，甚至还早于西亚彩陶，浙江桥头遗址出土的距今9000多年的彩陶早了1000多年,山东赵家徐姚则出土了距今10000多年甚至20000多年的世界上最早的陶器。中国考古不但否定了中国彩陶西来说，也否定了中华文明西来说。
上古奇书《山海经》与三星堆出土文物相互认证实证了距今7300年大圣伏羲始创太阳历及象形文符并“以黾罔标记神符王天下”到“天命玄鸟降生商“的殷商王朝，赤县神州4000年巫史时代，天道文明，神传文明，商末周初，是上古文明“破而后立”的重要时间节点，“从神治”到“人治”，从“神权政治、图腾崇拜”到封建礼制，道德教化”，从“神巫文化”到“传统文化”，文明演进，源远流长。

（本故事纯属神话、玄幻故事。要相信科学。原创。）
（续）
仓颉，根据一些史书记载，是黄帝时期的史官，他天生有一双重瞳，被认为是智者的象征。在皇帝打败蚩尤后，部落的财富和业务极速膨胀，绳结技术无法满足记录的需求，于是仓颉肩负起了创造文字的重任。仓颉通过观察鸟兽的足迹、万物的形态创造了象形文字。
传说仓颉埋头苦干的精神感动了玉皇大帝，玉皇大帝给仓颉托了个梦说：“人间没有字，万古如夜黑。你快点造字，我帮你造一座石楼把你造的字全都藏在里面。”第2天，仓颉出来一看，只见石猪石羊驼石头石头工匠打地基，先知天神暗助。自然十分高兴干劲更足了，谁料母亲一句话泻了天机，破了仙气，石楼没有修成。据说石楼如果修成的话，在楼顶可以俯视长安、远望京城，能听到天宫群仙聚会的话语。可招来百鸟绕楼齐鸣”。
仓颉创造了文字，能把世上的善德恶行通通记录下来，山鬼为此发慌，唯恐自己的丑行被仓颉记去，而哭泣。《淮南子.本经训》记载了这件事：天雨粟，鬼夜哭”。
仓颉造的字有辟邪的作用，据老人言：枕着书本睡觉，鬼妖不敢侵。
仓颉创造的文字的出现，使得人类的知识和文化得以传承和发展，对人类的进步和发展产生了深远的影响。
仓颉造的28个字被誉为汉字之祖。
仓颉的功绩被后世永远记住了，如今全国各地都有许多仓颉的纪念碑，河南有仓颉陵，西安有造字台，这些历史遗迹代表了中华民族源远流长的文化历程。

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（续）
三皇五帝
原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇、地皇、人皇）。用来泛指理想中所有的远古首领，而不是用来指出具体的帝王。从秦汉始，受大一统观的影响。三皇五帝原生态神话逐渐发生了历史化的演变。
根据考古学的新成果和文献材料，三皇处于旧时期时期，五帝时代的黄帝处于新时期时代，大体与仰韶文化同步。颛顼、帝喾。新石器时代的父系制阶段大体与大门口文化中后期的情况相符。尧舜时代已属中国氏族社会末期，即将迈入“以铜为兵"的文明门槛 ，大体与龙山文化的情况一致。
关于“三皇五帝”说法的起源，战国末期的《吕氏春秋》一书中，首次出现了“三皇”一词，而“三皇”的说法第一次被明确表述是在《史记秦始皇本纪》中。“五帝”的说法首次出现在《大戴礼记五帝德》中。“三皇五帝"的说法首次出现在《吕氏春秋》中。
三皇五帝的具体所指人物史学界至今没有统一形成的结论，较为认可的说法是三皇：燧人（儿女伏羲和女娲）、伏羲、神农，而关于五帝，学术界普遍认可《史记》的相关记载：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜是基本的五帝说法。
三皇五帝时期的五大社会事件，
1.蚕丝的发明
标志着服装文化的进步。为经济发展提供了新的基础。黄帝所著《蚕室经》被认为是中国最早的蚕桑养殖书。
2.铜器的普及
早在商代时期，已经流传于中国社会，当时，铜器是一种钦定权利和地位的奢侈品，只有王侯和富商才能使用。
三皇五帝时期，黄帝改革，提倡“勤劳崇文，尚工尚艺”，铜制农具和生活用具逐渐被大规模制造和普及。铜器的普及促进了古代文化的发展。
3.造纸术的问世
史学家通过对汉朝时期经验丰富的纸张制作者的文献记载进行分析得出结论一一造纸术的发明者是武丁时期（商朝晚期）的尧舜。这项发明的问世彻底改变了中国古代书写的文化传承方式，极大地促进了文化教育事业的发展。
4.祭祀文化的兴起
中国祭祀文化可以追溯到三皇五帝时期，祭祀活动成为古代人们日常生活的重要组成部分。在这段历史时期，祭祀仪式不仅体现了人们对shen灵的敬畏和感激，更有利于维持当时人们不可避免的生命和生产活动。同时，祭祀活动也是人们了解自然规律，探寻自然科学原理的一种途径。
如今在我国各地还有许多绵延数千年的祭祀文化，也为现代文化的多元化提供了源源不断的灵感。
5.家族制度的确立
在三皇五帝时期，由于技术和经济的进步，人们的生产活动开始向规模化和专业化方向发展，同时由于人口的增长和地域的扩大，个体劳动逐渐不能满足人们的经济和物质需要。因此，家族集体开始取代个体行为成为主要的生产组织形式。在这样的背景下，家族制度应运而生，家族制度强调同宗同源、共同肯定祖先和讲究亲情与义务，是我国社会组织形式的一个重要组成部分。在三皇五帝时期，家族制度的建立和完善不仅促进了经济的发展，也为我国传统文化中的家庭伦理和道德观念提供了坚实的基础。

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（续）
传奇三皇：文明的璀璨起源
天皇燧人氏，据《史记》记载，这位伟大的先祖独具慧眼，“教民钻木取火”，开创钻木取火先河，这一创举不仅为人类带来了光明，更教会古人如何掌控火焰，引领人类从野蛮迈向文明，彻底与动物世界划清界限，被誉为华夏文明的奠基人及“火祖”。燧人氐的贡献，永远镌刻在人类文明长河中，被后世传颂千古，成为中华民族敬仰的典范。
地皇伏羲燧人氏之子，史称太昊，独创结绳记事，推动信息传递。发明琴、瑟，展现艺术天赋。留下宝贵遗产。作为八卦的缔造者，其符号体系奠定《易经》基石，深刻影响中国哲学、文化、科学、医学。伏羲发明渔网，传授捕鱼驯兽之技，制定婚姻制度，兄妹不婚，开启中国婚嫁之先河。其智慧与贡献，永载人类文明史册，尊为人文始祖。
女娲以五彩石补天，黄土造人。
人皇神农，农业和医药之神。本名姜邙瑜，他教导人耕种、培育五谷，开创农耕新时代，终结了人类采集狩猎的古老传统，引领农业文明蓬勃发展。神农遍尝百草，亲自探究草木之性，开创了中药学的历史，他为人类健康和医学发展作出了不朽的贡献。神农氏以其崇高的医德和医术被誉为药学之祖。
地皇黄帝与人皇炎帝在阪泉之战中交锋，最终人皇败北。其部落被并入地皇部落。尽管人皇在阪泉之战中失败，但他与地皇最终结盟。共同对抗强大敌人蚩尤。
在逐鹿之战中，联盟部落成功击败蚩尤部落，统一中原地区，这场胜利不仅标志着部落的联合，还形成华夏族的基础，即中华民族的前身。
五帝之首少昊，中国古代部落联盟杰出首领，以其卓越的领导力和远见卓识引领着部落走向繁荣昌盛，享“人文初祖”美誉。
在位期间大力发展农业生产及重视文化发展。广植五谷草木，创新制衣之术，筑舟造车，变革交通方式，制定音律和文字，创作《黄帝内经》。
颛顼，少昊之子，以其深远的治理智慧和高尚的道德品质而著称，致力于加强中央集权，巩固国家的统一和稳定，推行系列改革措施，促进社会秩序的建立，提高了治理效率。他实施绝地填充政策，将神职与组织分离结束神人不分的混乱局面。限制神权肯定人的作用和价值，推动人类思想进步和社会发展。改革官职命名，促进天文科学发展，制定男女有别、近亲不婚等社会规范，确立**制度，推动礼仪规矩萌芽和社会有序发展。
帝誉，少昊曾孙，承继治国理念。制定早期历法，对天文历算有所贡献，被尊称为“历宗”。他在位期间社会和谐，文化昌盛。
尧，帝喾之子，以其仁德智慧和卓越的治国才能而著称，他统治时期，重视选拔贤才，实行禅让制，传贤不传子，将帝位传给德行和才能兼备的舜，开创了“禅让制”的先河。他推行仁政，重视法治及民生，使得天下安宁，百姓安居乐业。提倡节俭，反对奢华，以身作则，树立良好道德风尚，树立谏鼓谤木。
舜，四方部落联盟首领，承尧之“禅位”，威仪四方，以仁爱孝悌与卓越德行，被尊为“有虞氏”。舜在为师，注重民生，关心百姓疾苦，任用贤能使得天下大事百姓安居乐业。他以身作则，践行孝道感化百姓，树立良好的道德风尚，还提倡乐教与音乐，陶冶百姓情操使的社会风气更加和谐。舜的故事，在《二十四孝》中位列首位，成为孝道的代表。

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（续）
又一关，眼前如过电影画面：远古三次神战：阪泉之战，涿鹿之战，不周山之战。
《史记》记载炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊雄霸貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大，与轩辕争夺天下，不修德政，没人拥护，在阪泉和轩辕大战三场。轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天上帝看管花园）。陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘），座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明。风后，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威无比。炎帝一方阵容就没有那么强大，炎帝只有自己的几个儿孙炎居，以及猛将刑天可用，最终因实力不济而战败归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。
阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔。叫做蚩尤统领，统领了九黎部落，此时逐渐。强大起来，与轩辕在逐鹿展开了第二场神战。《史记》记载“蚩尤”作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤有81个兄弟，都是兽身铁额，吃沙饮石，善于作战，两方实力均等。因此打的天昏地暗，留下许多传说，轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，幸得风后炼制了指南车，九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕，常先制作了夔牛战鼓，威力巨大，应龙的水属性功法出神入化，奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师相助，反受水害，轩辕只好向神女女魃求救，止住了风雨，并最终取得了胜利，但是涿鹿战场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实，蚩尤被应龙斩杀。
不周山之战，《淮南子》本经篇中记载：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”最后共工战败，被放逐于幽州的龚城（共城）。
还有远古冷兵器，狭义上冷兵器是指不带有火药、炸药或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的近战武器装备。广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备，冷兵器的发展经历了石器时代，青铜器时代和铁器时代三个阶段。冷兵器按材质分为石、骨、蚌、竹、木、皮革、青铜钢铁等兵器；按用途分为进攻性兵器和防护装具，进攻性兵器又可分为格斗、远射和卫体3类；，按作战方式分为步兵战器、车战兵器、骑战兵器、水战兵器和攻守城器械等，按结构形制分为短兵器、长兵器、抛射兵器、系兵器、护体装具、战车、战船等。火器时代开始后，冷兵器已不是作战的主要兵器，但因具有特殊作用，故意指沿用至今。
远古冷兵器。主要经历了石器时代和青铜石器时代两个阶段，人们主要使用石器工具作为生活和作战的器具，随着技术的发展，这些工具逐渐演化为具有一定战斗功能的冷兵器。
1、石斧，2石刀，3，石锛、石铲、石镰、石锄等，4石镟：实施的箭头用于狩猎和战争中的远程攻击，随着私有财产的出行和社会的发展，这些简单的实质工具逐渐演变为更加专门化的冷兵器，如实质的刀正。间隔公式等为后来的青铜冷兵器奠定了基础，青铜时代是人类历史上的重要阶段，标志着金属冶炼和铸造技术的重大进步。
弓
弩、射击兵器，对使用者的体能和技术要求比较低
刀、九短之首，四大兵器之一。最初形状与钺非常接近，两汉时，逐渐发展为步兵的主战兵器之一，同时出现了许多不同的形式的长柄刀。
弓箭、组合式远射冷兵器，在中国古代不仅是一种狩猎工具、战争中的武器，同时也是重要的德育教育手段。
斧、最初作为砍伐、劈木、制作竹木器的工具，是适应刀耕火种的原始农业时代的产物。到新石器时代末期出现了玉斧玉钺， 逐渐成为王权的象征。到了周代，斧不再作为主要兵器，大多作为饰物或权力的标志或见斩杀的刑具。到了秦汉，由于铁器制造业的发展，斧又被军队作为主要兵器之一。在隋唐宋元明清时期。斧在战争中发挥着关键作用，在清代，斧被编进十大类军器中，并发明了使用灵活携带方便的双刃斧，后来随着其他先进的兵器出现，斧渐渐还原为砍伐工具。
斧钺作为王权象征，不仅仅限于古代中国，考古发现不断证实，在其他古文明地区，通常都有类似的现象存在。
戈、 鞭、锤、叉、钯、金刚锏、雁翎刀、轱辘剑、马槊、永乐剑、秦剑、霸王枪、斩马剑、泰阿剑、定秦剑、铁胎弓、康熙宝刀、牛尾刀、蜀八剑、擂鼓瓫金锤、铁骨朵、大夏龙雀刀、狼筅.盘龙棍、腰刀、虎头湛金枪、八宝陀龙枪、腰带剑、清弓、鸣鸿刀、铁蒺藜骨朵、钩镰枪、秦弩、青铜弩机、殳、蟒鞭，马刀古战场.…也不知过了多长时间 我的目光又落在黄帝大战蚩尤这个片断，我思索了几个问题，《山海经》中记载的祭祀用品只有牲畜和米。

（本故事纯属神话、玄幻故事。要相信科学。原创。）
（续）
又一关，眼前如过电影画面：远古三次神战：阪泉之战，涿鹿之战，不周山之战。
《史记》记载炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊雄霸貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大，与轩辕争夺天下，不修德政，没人拥护，在阪泉和轩辕大战三场。轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天上帝看管花园）。陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘），座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明。风后，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威无比。炎帝一方阵容就没有那么强大，炎帝只有自己的几个儿孙炎居，以及猛将刑天可用，最终因实力不济而战败归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。
阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔。叫做蚩尤统领，统领了九黎部落，此时逐渐。强大起来，与轩辕在逐鹿展开了第二场神战。《史记》记载“蚩尤”作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤有81个兄弟，都是兽身铁额，吃沙饮石，善于作战，两方实力均等。因此打的天昏地暗，留下许多传说，轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，幸得风后炼制了指南车，九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕，常先制作了夔牛战鼓，威力巨大，应龙的水属性功法出神入化，奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师相助，反受水害，轩辕只好向神女女魃求救，止住了风雨，并最终取得了胜利，但是涿鹿战场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实，蚩尤被应龙斩杀。
不周山之战，《淮南子》本经篇中记载：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”最后共工战败，被放逐于幽州的龚城（共城）。
还有远古冷兵器，狭义上冷兵器是指不带有火药、炸药或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的近战武器装备。广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备，冷兵器的发展经历了石器时代，青铜器时代和铁器时代三个阶段。冷兵器按材质分为石、骨、蚌、竹、木、皮革、青铜钢铁等兵器；按用途分为进攻性兵器和防护装具，进攻性兵器又可分为格斗、远射和卫体3类；，按作战方式分为步兵战器、车战兵器、骑战兵器、水战兵器和攻守城器械等，按结构形制分为短兵器、长兵器、抛射兵器、系兵器、护体装具、战车、战船等。火器时代开始后，冷兵器已不是作战的主要兵器，但因具有特殊作用，故意指沿用至今。
远古冷兵器。主要经历了石器时代和青铜石器时代两个阶段，人们主要使用石器工具作为生活和作战的器具，随着技术的发展，这些工具逐渐演化为具有一定战斗功能的冷兵器。石兵器如：I、石斧，2石刀，石矛等。随着私有财产的出行和社会的发展，这些简单的石质工具逐渐演变为更加专门化的冷兵器，为后来的青铜冷兵器奠定了基础，青铜时代是人类历史上的重要阶段，标志着金属冶炼和铸造技术的重大进步。
春秋战国时期剑在战争中大量使用。
弓
弩、射击兵器，对使用者的体能和技术要求比较低
刀、九短之首，四大兵器之一。最初形状与钺非常接近，两汉时，逐渐发展为步兵的主战兵器之一，同时出现了许多不同的形式的长柄刀。
弓箭、组合式远射冷兵器，在中国古代不仅是一种狩猎工具、战争中的武器，同时也是重要的德育教育手段。
斧、最初作为砍伐、劈木、制作竹木器的工具，是适应刀耕火种的原始农业时代的产物。到新石器时代末期出现了玉斧玉钺， 逐渐成为王权的象征。到了周代，斧不再作为主要兵器，大多作为饰物或权力的标志或见斩杀的刑具。到了秦汉，由于铁器制造业的发展，斧又被军队作为主要兵器之一。在隋唐宋元明清时期。斧在战争中发挥着关键作用，在清代，斧被编进十大类军器中，并发明了使用灵活携带方便的双刃斧，后来随着其他先进的兵器出现，斧渐渐还原为砍伐工具。
斧钺作为王权象征，不仅仅限于古代中国，考古发现不断证实，在其他古文明地区，通常都有类似的现象存在。
还有
戈、 鞭、锤、叉、钯、金刚锏、雁翎刀、轱辘剑、马槊、永乐剑、秦剑、霸王枪、斩马剑、泰阿剑、定秦剑、铁胎弓、康熙宝刀、牛尾刀、蜀八剑、擂鼓瓫金锤、铁骨朵、大夏龙雀刀、狼筅.盘龙棍、腰刀、虎头湛金枪、八宝陀龙枪、腰带剑、清弓、鸣鸿刀、铁蒺藜骨朵、钩镰枪、秦弩、青铜弩机、殳、蟒鞭，马刀…
还有，古战场，枪如林，人如潮，呐喊、嘶杀、鼓声震天.…
也不知过了多长时间 我的目光又落在黄帝大战蚩尤这个画面上，我突然发现了几个问题：
1.《山海经》中记载的祭祀用品只有牲畜和精米等物，而人世间…
2.天神选择帮助了黄帝。
3.蚩尤部似乎多机械，战败后余部去向。
刚想到此，突然又变幻一阵。

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（续）
定睛看时，阵口守着两员将，银盔银甲银雕翎，丈八蛇矛手中拿，护心宝镜似月明。阵门还有一副对，上联系写：山门紧闭 ，无人走。下联写：只走神仙，不走凡间，横批：天关。
里面走出两员将，一个拿鼓，一个持鞭。我顿时明白了，说唱道：
文王鼓，武王鞭，鼓舞飞扬响连天。
世人都说神仙好，不知神仙在哪边？
炎黄造就百家姓，炎黄血脉是真神。
阴风阵阵是祖先，祖先是堂第一仙。
香烟缭绕号地仙，地仙修行在山巅。
神光普照是上仙，上仙修炼在天边。
天地万法皆为道，正法感悟神光照。
蒲团修真道德言，金丹大道非等闲。
道法自然皆有缘，形同各异根同性。
凡人不知此中意，祸福无门人自招。
大的莫把小的欺，一步一步修真谛。
西方古来有一佛，皆说我佛是真我。
到底是我不是我？六道原在凡尘中。
天上地下不同工，在此不便细分明。

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定睛看时，阵口守着两员将，银盔银甲银雕翎，丈八蛇矛手中拿，护心宝镜似月明。阵门还有一副对，上联系写：山门紧闭 ，无人走。下联写：走神仙，不走凡间，横批：天关。
里面走出两员将，一个拿鼓，一个持鞭。我顿时明白了，说唱道：
文王鼓，武王鞭，鼓舞飞扬响连天。
世人都说神仙好，不知神仙在哪边？
炎黄造就百家姓，炎黄血脉是真神。
阴风阵阵是祖先，祖先是堂第一仙。
香烟缭绕号地仙，地仙修行在山巅。
神光普照是上仙，上仙修炼在天边。
天地万法皆为道，正法感悟神光照。
蒲团修真道德言，金丹大道非等闲。
道法自然皆有缘，形同各异根同性。
大的莫把小的欺，一步一步修真谛。
凡人不知此中意，祸福无门人自招
西方古来有一 F， 皆说我 F 是真我。
到底是我不是我？六道原在凡尘中。
天上地下不同工，在此不便细分明。

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（续）
又变幻一阵，茫茫海市，人流湍动…我正待细看，此时，身边多了两个实习小兵：小白与小huang。
忽然，有一暗影袭来，，百般挑衅，并骂声不绝。我几番隐忍，终是按捺不住，在海边大打出手，虽是如此，却都留有分寸，不至伤了性命。
这一少年，功夫甚是高强。就这样
你来我往，你拳我脚，时而停歇，时而又打，几番下来…竟是分不出胜负，也不得解脱。
就这样，也不知过了多久。最是可爱的小huang哇的一声哭道：“回不了家了！”并一下冲到我前面，就要拼命，
我闻听如锥心之痛，眼泪差点掉下来，心想：不能折伤Xian师的…
我一个180°鲤鱼打挺，又跳起来，冲上去，说道：“小huang退后”。又激烈打起来，又不知过了多久，我又急又恼，感到功力在一点点散失，方寸渐乱，我心说：难不成要困死在这阵中。

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（续）
又变幻一阵，茫茫海市，人流湍动…我正待细看，此时，身边多了两个实习小兵：小白与小huang。
忽然，有一暗影袭来，，百般挑衅，并骂声不绝。我几番隐忍，终是按捺不住，在海边大打出手，虽是如此，却都留有分寸，不至伤了性命。
这一少年，功夫甚是高强。就这样
你来我往，你拳我脚，时而停歇，时而又打，几番下来…竟是分不出胜负，也不得解脱。
就这样，也不知过了多久。最是可爱的小huang哇的一声哭道：“回不了家了！”并一下冲到我前面，就要拼命，
我闻听心如刀绞，眼泪差点掉下来，心想：不能折伤Xian师的…
我一个180°鲤鱼打挺，又跳起来，冲上去，说道：“小huang退后”。又激烈打起来，又不知过了多久，我又急又恼，感到功力在一点点散失，方寸渐乱，我心说：难不成要困死在这阵中。

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（续）
突然，我脑海中一个激灵：火烧功德林！我微开天目，呀！我这哪是在打战，我这也是在打自己的贪、嗔、痴。于是，我冷静下来，改变策略，想要制服对手，快速结束这场战斗，然而，却发现既便是制服其人也制服不了其心，这是一场没完没了，如影相形的耗战，耗费了我太多的功力，也耗费我太多的时光。
我思谋对策，脑海中无数个念头在飞转：这小子是何来头？看这小子也非实恶之人…我微开天目，竟是不能下判断。打斗中，我试着对之以礼，这少年竟也还之以礼。
我突然一掌隔开，说到：且住。少年也不骚扰。我自己坐下来，运用了些功法、道诀，用金光将自己团团围裹，来恢复功力。
突然，现出一人，凛凛有王者风范，一副不可战胜之战神模样。
刹时，我明白了，此少年乃特种Xian。
我连忙起身拜谢，未及抬头时，却都已无踪影。