以下的话，只代表个人的知见，如不认同全当是闲聊。 在正法的角度讲，佛法不是空谈的理论知识，不是辩来辩去的道理，不是所谓的佛学文化，不是纸上谈兵，还有一些用文绉绉词汇，装饰华丽的语言，去讲佛经里都没有的，都已经离开佛经了，那还有意义吗？和修行还有关系吗？ 释迦牟尼佛和历代祖师，给我们留下来的宝贵经验，是为了让我们解脱的，是为了让我们了脱生死的，是为了让我们不再轮回的。 把佛留下来的东西，错误的认为只是理论知识，去研究、去探索、去辩论、去讨论。一个词汇一个词汇的研究，一天一天的讨论，一年一年的探索，一生的时光用完了，到最后什么是“修行”还不知道，还停留在理论上，一切不都是空谈吗，会有什么意义呢。 佛法是解脱法，和文化知识没有关系，反而越是所谓的“知识渊博”，越是一种遮挡，因为知识渊博的人，遇到正法以后，心里会自然而然的，去思量，去对照，去比较，是自然生成的，为什么？因为他的心不是“白纸”，因为他不是“凡夫”，佛说：“凡夫成佛”。 佛在《金刚经》里说“身空、心空”，身体都没有了，还有理论知识吗。佛还说要：“离一切诸相即名诸佛”，理论知识在心里是法相，眼睛看是色相，耳朵听是声相，我们是不是应该听佛的话，要离开一切尘相呢？ 当年释迦牟尼佛说：“多闻如阿难陀，如是此辈，皆不成佛，所以者何，此辈皆得心性假用，未得心性真实体故”。当年阿难祖师多闻第一，你再知识渊博，还有当年的阿难祖师厉害吗！研究理论知识是心性假用，得到“真实体”才是我们需要的，才是我们的目的！就是我们的自性、法身，我们的真“生命体”！ “修行”是“行”，“修”是修改、修正，之后还要“行”，“行”就是行持，就是操作，“行”就是行深，才有功夫，才有定力，才能见到自己的“道相”。 正确的理论知识是名相，不正确的就没有意义了，语言和文字都是“名相”，能说的都是“名相”，名相是假的，我们要得到“道相”才是真的，道相是心里的境界，道相是传不了的，佛说：“道相绝传”。 比如说“吃馒头不饿”，一个人用嘴念这几个字，或者用文字写出来，都是名相，都是假的。另外一个人在真正的去“吃馒头”才是得到道相，才是真的，才能真正达到不饿目的。 问题来了，怎样得到“道相”？“行持心法”，“行持”就是去做，而且要持恒下去，“心法”就是用“心”操作的法，释迦牟尼佛，说过很多操作方法，都被大家认同为理论知识了，佛说的“都摄六根净念相继”就是行持方法，《金刚经》说的：“应无所住而生其心”就是行持方法，《心经》里的第一句话“观自在”就是行持方法，很多很多都不理解，都不去做，佛说要：“以心示法”，用心去做才是法，离开心都不是！因为佛说过：“佛法即心法”，佛还说：“于心性外无成佛路”！ 有很多学人，会用各种经文去比较，因此会有迷惑，殊不知佛陀对我们的教育，是分阶段的，是分层次的。 在这所学校里只有一个老师，但是有很多年级不同的学生，老师就会分开来讲，老师会根据不同年级的学生，讲不同的课程，是分不同阶段的，如果不懂这个道理，用不同层次的道理去相互比较，是不会有结果的，不但没有结果，还会产生矛盾，从而就会有疑惑。 佛陀对我们的教育，也是一样的，是分不同阶段的，从四地十二缘到小乘法制心一处，再到大乘法平等性观，到一乘法是“无所住”，就是达摩祖师说的《绝观论》，什么都没有了，离一切诸相了，不同的阶段不同的方法，是讲给不同缘分众生的，要是不明白这个道理，都混在一起去理解，那就不会明白佛的真意，那就没有办法修行。 简短的语言，很难把正法说明白，想要走这条路，一定要明白基本常识，明白这里面的道理，才能够稳步前行。迦叶祖师说:“解法身理，通一乘道，法身光明，常照十方”。人身难得，佛法难闻，放眼世间和这副皮囊，自己存在的这个空间，还剩下多少时间？猛醒吧！ 讲出这些话，只是希望有缘的学人，明白一些道理，能够真正找到回家的路，在一乘道上稳步前行！