法无好丑，离诸相故：
六虚

法无高下，等法性故：
离䷝ 坎䷜ 既济䷾ 未济䷿

法无取舍，住实际故：
上经
上义为之而有以为：
䷈，䷍，䷪：归䷀，再归䷝
䷏，䷇，䷖：归䷁，再归䷜
䷗，䷐，䷔：归䷲，再归䷝
䷫，䷑，䷯：归䷸，再归䷜
䷻，䷵，䷉：归䷹，再归䷝
䷷，䷴，䷎：归䷳，再归䷜
上仁为之而无以为：
䷕，䷌，䷶：归䷝
䷮，䷆，䷺：归䷜
下德无为而有以为：
䷀，䷲，䷹：归䷝
䷁，䷸，䷳：归䷜
上德无为而无以为:
䷝；䷜
下经
上义为之而有以为：
䷡，䷄，䷙：归䷊，再归䷾
䷓，䷢，䷬：归䷋，再归䷿
䷘，䷚，䷂：归䷩，再归䷾
䷭，䷛，䷱：归䷟，再归䷿
䷥，䷼，䷒：归䷨，再归䷾
䷦，䷽，䷠：归䷞，再归䷿
上仁为之而无以为：
䷰，䷣，䷤：归䷾
䷃，䷅，䷧：归䷿
下德无为而有以为：
䷊，䷩，䷨：归䷾
䷋，䷟，䷞：归䷿
上德无为而无以为：
䷾；䷿

离䷝ 坎䷜ 既济䷾ 未济䷿ 归六虚

离䷝ 坎䷜ 既济䷾ 未济䷿ 正法；无为法
六虚：无上正等正觉；道

知和曰常
上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

住实际故：住上德，无量福德
住实际故：住六虚，无量功德

住实际故：不住有不住无，即住上德，无量福德
住实际故：不住善不住恶，即住六虚，无量功德

是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

往圣前贤人人趣向，千经万论处处指归。