有幸特意拜访唐寅故里桃花坞，仔细阅读《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫**车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

桃花庵歌》写得明白晓畅，几近口语，类似打油诗，格调不高，但把作者看破红尘的隐逸之心表露无遗。1505年唐寅建桃花庵别业，寅时35岁，距1499年的科场案刚好6年，唐寅罢黜为吏深以为耻而不就，回家中妻子抱怨生隙，唐寅休妻。仕途无望，青年时的雄心壮志瞬间俱灭，心灰意冷，自此以卖画为生，跟戏曲《唐伯虎点秋香》里边的唐寅，境况迥然不同。从这里可以看出唐寅的桃花庵是为其自建的寓所，唐寅曾号桃花庵主。

豫剧和评剧里均有《桃花庵》，豫剧的《桃花庵》，又《齿痕记》《张才游庵》，里边有窦氏“九尽春回杏花开”大段唱腔，妙善有“陈妙善在庵中悲悲哀哀”中的唱段有一句“回想起在虎丘山前去望会”，点明了苏州虎丘山附近。豫剧擅唱，各流派纷纷演绎，陈、常、马、崔、阎、桑六大家均有上演，各有千秋。1935年陈素真以《卖衣收子》在开封豫声剧院演出，樊粹庭对该剧进行了改编整理。1937年常香玉演《桃花庵》，由王镇南改编整理。1942年崔兰田在洛阳演《桃花庵》。其中以深沉、大方、悲悯、韵味醇厚的崔派影响最大，其次是明丽、巧俏的桑派，由桑派弟子苗文华于2009年由河南影视集团、河北电影制片厂、邯郸东风剧团联合出品有彩色戏曲片，风格别具；近些年常派弟子亦复排该剧，影响不大。评剧《桃花庵》20世纪50年代为白派的代表剧目。

《桃花庵》再早为《桃花庵鼓词》，有光绪十三年北京琉璃厂的刊本，里边有记载故事发生的背景为元末明初，朱元璋与陈友谅大战，朱元璋败，又无援军，苏州城内大户张员外慷慨增援20万石粮食以解燃眉之急，后朱元璋胜。朱元璋称帝后，感念张员外对其封赏。张员外品行高洁拒而不受，朱元璋赐予世袭进士。张员外病故后，有一子张才，年一十六岁，娶窦氏为妻，守制3年，在家读书，一日外出游玩虎丘山，巧遇僧尼妙善及师傅而发生的故事。

戏曲《桃花庵》中的桃花庵为一尼姑庵，在苏州城姑苏区西部虎丘山附近。故事发生时间在朱元璋1368年称帝后。唐寅1505年建造桃花庵在姑苏区西北桃花坞。两者之间时间相差130多年，戏曲中的桃花庵在前，唐寅的民居桃花庵在后，虽同在苏州城内，距离不远，方位不同，故戏曲桃花庵跟唐寅的桃花庵为两码事。

桃花庵应该是改编自《玉蜻蜓》的创作者是王锡爵的门客，称： “明时，申吴县，王太仓两相国家构衅，王作《玉蜻蜓》剧以诋申，申作《红梨 记》以诋王，两家门客所为。”
玉蜻蜓的剧情和桃花庵几乎一样。
苏州豪门子弟申贵升厌于 举业，与妻子张氏不谐，一次出游时遇见尼姑志贞，两人暗生情愫，偷情于尼姑 庵。后贵升病死，志贞生下的遗腹子被徐家收养，取名元宰，元宰中试后，根据 贵升死前留下的信物玉蜻蜓和题诗血衣来到庵中找到志贞，最后母子相认，元宰 复姓归宗，以全家大团圆结局。
文人那时候就知道，通过小八卦文编排仇家。。

戏曲的出处多重版本，都很值得探究

豫剧戏迷太多的停留在口舌之争，对艺术研究的人太少太少了。很多豫剧演员，都混到梅花奖了，问她们戏剧知识，都还是胡扯乱诹。