阮丰最初是想多吃点多喝点多活几年，注意说这话时是战乱年代，人均温饱不足。此时的阮丰对于这一奇技的心态是 因为实际的温饱而想有六库！
我相信在悟出六库的一段时间内，也是饿了才想用的这种心态。
后来随着时代的和平以及六库的运用娴熟，温饱问题解决了，要面临的就是吃好的问题了。日常的食物—奇珍海味—自然水土飞鸟走兽之炁等等，除了人，都尝一遍。再后来，纠结吃人！再再后来，自欺吃异人！
心态上:从最初的有的吃→吃点好的→追求极好的→追求没有吃过的→追求刺激
我个人认为，阮丰是陷入沉沦在了六库，为了六库而六库。为了体验六库消化带来的新鲜刺激“安宁”而使用六库，而非一开始那种为了温饱而使用六库。
直白点就是六库的初衷应该是为了吃饱而用，因为吃饱对于当时那个年代的修行人是最大的欲，外在最大的阻碍。但阮丰逐渐忘记了初衷，沉沦了，为了吃“好”而使用。
左门长说过修行一途要得“法侣财地”，六库应该是解决“财地”等外部困扰的问题而出现，让修行的心不受外部干扰，然而重点应该是自己修行的“心”，而非六库手段本身，有了六库就一直停留在六库带来新鲜一直不断追求新的刺激，沉沦于此，忘却了这都是表象，六库的本质应该是让心修行不受外部干扰而安宁，而非执着满足于刺激带来的“新鲜感假安宁”！
饿了才想吃，不饿不会想！这才是正常的状态！
阮丰一开始为了解决最根本的温饱而吃，后来沉沦追求满足于吃“好”而吃，现在放弃了最初的自己，放弃了时刻纠结于是否要继续追求刺激的自我，成为了眷属！等于说，曲彤叫他吃，他才吃！不必再自我纠结要不要的问题了，让别人给你下命令，不用自己思考，可以最大程度骗自己的心—是别人促使我这么做，进入了一种麻痹自我的安宁！
周圣追求的安宁，是掌握自身节律变化，自我化为候王，随心所欲的安宁，虽然是变化万物但终归是向内自我而求。而阮丰是放弃了自我，之前还算在自我修行中纠结要不要的问题，现在完全放弃自己，求外物操控自己了。
也难怪周圣会说“真不想有你这种没出息兄弟”毕竟一个只想沉沦在六库手段忘却了最初修行意义的人，连自己的心都可以出卖欺骗，这还算是人吗？何为人？至诚也。何为诚？不骗自己的心！
有心之人才会想安宁，无心之人从何谈起，也就无所谓安不安宁了。