（接上文 二 ）
如何破局？
破局的关键，不能靠漫无目的地横冲直撞。
那些天天加班内卷的人，往往会沦为人力电池，耗尽能量后，在35岁被抛弃掉；
疯狂搞无效社交的人，只会变成一个资源乞丐，想从别人那里求得资源，但别人看你一眼就会躲得远远的；
盲目跳槽也没用，因为你会发现自己，不过是从一个鱼缸跳到了另一个鱼缸，自己依然被困在局中。
真正的破局，需要你的认知有一场进化，用高维度认知打开自己的天眼。
首先，你需要撕碎道德化的叙事，不要用道德作为你的认知出发点。
同事抢功劳，不是他的人品有问题，而是一个部门内权力争夺的信号；老板压榨你，也不是人性的扭曲，而是资本效率最大化的必然。
当你能够将一切遭遇，翻译成资源分配的底层逻辑，你才能从“受害者”进化为“观察者”，才能够看清楚你所在的局。
其次，你需要感受系统的呼吸节奏，来判断系统的运行趋势。
所有稳定运转的局，都在做三件事：筛选燃料（比如用KPI淘汰低效个体）、转移矛盾（比如用加班掩盖战略失误）、制造幻觉（比如用年会狂欢粉饰晋升通道堵塞）。
如果你能看透这套呼吸机制的节奏，就不会对着烟雾弹，胡乱发泄能量了，而是要能够顺着气流找到通风口。
最后，要重构自身的算法。
多数人终其一生都在扮演“被计算”的角色。
工资是人力成本的运算结果，房贷是人口红利的数学表达，35岁危机是资本复利公式推导出的必然。
一个人只有将自己从“被计算的对象”，转变为“计算单元”，他才能跳出局中棋子的命运：
你可以用老板的预算来精进自己的技能，用公司的平台来测试自己的模型，用行业的动荡来提炼自己的方法论。
正所谓万物不为我所有，但皆可为我所用，将外部资源转化为自己的内部资源。
有人可能觉得这样做不太“厚道”，那我只能说，这样想的人，活该被当成燃料。
这世界上，有的人终其一生都迷失在局中、困于局中；有的人一朝醒悟，就一路精进、奋力破局；还有的人早早接触了高维度认知，二十岁就开始做局。这正是，认知决定命运。
很多人看了我的文章，能从迷惑中醒悟，开始学会有意识地识局、破局，这些东西，远胜过你十年、二十年矜矜业业的埋头苦干。如果想从我这里看到更多干货，可以与我交流。
做局者，需要有一颗冷酷的心脏。
做局的人，也从不相信眼泪与汗水，只相信资源、杠杆与时机。
当你在酒桌上拼命敬酒的时候，做局者正在洗手间复盘刚才对话中的权力图谱；当你在直播间抢购打折商品的时候，做局者正在分析你的点击轨迹来优化直播算法；当你在短视频里嘲笑“资本家套路”的时候，做局者正在把你的情绪加工成新的流量燃料。
这不是阴谋论，而是认知战场上的真相。
有时候你觉得某个行业“突然”崛起了，殊不知早在五年前的政府工作报告里，就已经埋下了伏笔；当你感叹某个同龄人“运气真好”的时候，却不知道对方早在十年前的关键节点上做了布局；当你为了人工智能取代人力时感到焦虑时，做局者可能正在把你的焦虑训练成AI模型。
所以别再问“为什么我这么努力还不行”了，农耕时代的驴子，拉磨十万圈也不会进化成汽车，关键是你得先看清磨盘转动的真正目的。
那些真正能够破局、做局的高手，不过是比寻常人早半步看透了三个真相：
所有规则都是临时协议，
所有位置都是流动坐标，
所有危机都是未完成的机遇。
一切都是局，关键时你能不能看到，你愿不愿意亲手打碎那个“努力就有回报”的童话，直面这个世界的运行法则。
看不懂局的人，终将成为局的养料；
而看透局的人，迟早会变成局本身。
（完）

生存的最高智慧：不懂这八个字，你永远活不明白！
（2025-3云南）
（文/@青简先生）
人生如戏，有人活成靶子，处处挨刀；有人活成影子，无声无息。庄子两千年前一句“君子应处木雁之间，当有龙蛇之变”，早已道破天机——真正的生存智慧，不是非黑非白，而是进退自如。
一、木雁之间：藏锋的终极秘密
“木”是被砍的树，“雁”是被杀的鹅。庄子说，别做那棵招斧头的“有用之木”，也别当那只被宰的“无用之雁”。最高明的活法，是让人摸不透你“有没有用”。
就像山间的一朵蘑菇，没人知道它是否有毒，所以无人敢摘。职场中，你既不能锋芒毕露，成为众矢之的；也不能毫无价值，沦为弃子。藏住七分本事，露出三分能耐——你的“不可测”，就是最好的铠甲。
二、龙蛇之变：顺势的顶级格局
龙能上天入海，蛇能蛰伏草莽。人这一生，最怕活成一根不会拐弯的钢筋。
顺风时，做龙：机会来了，别犹豫。就像企业壮大后必须抢占市场，人逢机遇就要全力腾飞，但切忌得意忘形。
逆风时，做蛇：寒冬降临，蜷缩不是懦弱。创业初期需隐匿野心，低谷时要默默蓄力。蹲下，是为了跳得更高。
庄子说：“该飞时不自卑，该伏时不焦躁。”昨日是龙，今日成蛇，照样把路走稳；明天化龙，今日就敢忍辱。
三、真正的强大：让无常成为日常
世人总在问：“到底该拼命还是躺平？”庄子冷笑：“蠢！谁规定你必须选一边？”
暴雨中，竹低头避锋芒，风过后，依旧挺拔向天。
职场上，能提案也能执行，可领军也能配合。流水不争先，争的是滔滔不绝。
《易经》早就警告：“潜龙勿用，飞龙在天。”时机未到，藏；时机成熟，亮。把“变”刻进骨子里的人，永远不会被时代抛弃。
四、最高境界：心有惊雷，面若平湖
有人赢在聪明，有人输在较劲。真正的高人，早就不在乎“龙蛇”的名号。
被夸时不飘，挨骂时不怨。赞誉诋毁，不过耳旁风。
高峰时不贪，低谷时不弃。能上能下，才是真自由。
庄子曰：“曳尾于涂中，胜过死骨庙堂。”真正的自在，是看透规则却不被规则困住。
结语：
这个世界，从不同情只会硬刚的傻子，也不奖励一味退缩的懦夫。木雁之间的清醒，龙蛇之变的弹性，才是成年人最该修炼的功夫。记住：
藏得住锋芒，
弯得下腰杆，
经得起无常，
万物皆可为我所用。
转发这条智慧，2025年愿你：龙蛇随意变，笑傲人世间！
（关注作者，每日解锁生存哲学）

《 兴 家 赋 》
（聪明葡萄w96）
（ 2025-3-720:54河北/解放双眼）
乾坤既育，家道乃昌。夫家者，人之所依，情之所系，亦国之本也。故兴家之道，实为治国平天下之基。
观夫兴家之初，必以和睦为本。夫妇相敬如宾，子女孝顺有德，兄弟和睦相亲。家道昌盛，由此而始。若家不和睦，则纷争四起，家道中落，何以兴家？
且夫兴家之道，在于勤俭持家。夫勤者，家之栋梁；俭者，家之积蓄。勤劳致富，节俭守成。若家无勤俭，则财源不聚，家业难兴。故曰：“勤俭兴家，奢侈败业。”
至于兴家之要，在于教子有方。子女者，家之未来，国之希望。教之以德，育之以才，使之成人为贤。若家无良教，则子女放荡不羁，难以成才。故曰：“家道兴衰，系于子孙。”
夫兴家之道，又在于和睦邻里。邻里者，家之近邻，亦友亦邻。和睦相处，互相帮助，则家道昌盛；若邻里不和，则纷争不断，家无宁日。故曰：“远亲不如近邻。”
且夫兴家之道，亦在于修身立德。家之主者，当以德为先，以身作则，引领家人向善。若家主无德，则家人失范，家道难兴。故曰：“修身齐家治国平天下。”
余观夫兴家之道，实乃人生之大道。愿诸君共勉之，以和睦为本，勤俭持家，教子有方，和睦邻里，修身立德。则家道昌盛，国泰民安，天下大同可期也。

《百字令：龙》
（铁肩担道义
4/2025-3河北）
--------龙-------
-------腾风-------
------裂苍穹------
-----乾坤撼动-----
----吐气贯长虹----
---潜四海上九重---
--春分登霄秋隐踪--
-帝王瑞气傲啸长空-
万里山河尽在鳞爪中
助澜涌浪涛携雨闹雷庭
图腾千年铸就华夏梦
-玉珠悬额照彻峥嵘-
--倒海翻江卷碧穹--
---掌乾坤转斗星---
----昂首镇魑凶----
-----日月与共-----
------贯西东------
-------神圣-------
--------龙--------
《 志 怀 》
文/王铁梅
胸中有丘壑，
眉目作山河。
心藏风云意，
笔绘天地歌。
踏浪破沧海，
凌峰傲巍峨。
世间纷扰事，
一笑随风过。
饮酒邀明月，
挥毫赋碧波。
壮志凌九霄，
豪情永不磨。

（卧龙先生wo
2025-3-1509:28山东）
《咏图中丽人》
褐发翻波逸韵长，
银衫缀彩耀清芒。
耳间珠饰摇星细，
腕上银环映冷光。
唇绽樱霞添雅趣，
眸盈秋水蕴情彰。
静依光影风姿秀，
漫展风华气度藏。
恍若仙娥临玉阙，
更如星蕊落华堂。
千般灵秀融丝缕，
百转清嘉入鬓妆。
背景幽然添谧意，
流光柔婉衬娇嫱。
撷来绮景诗中赋，
长咏幽情韵味扬。

蝴蝶采了这个春天
（原创现代诗235）
（月剪曦楼\2025-2江苏）
那场春雨
在苦寒中酝酿了许久
终于解下最后一件罗衣
用湿润的眼眸
去凝视隐隐约约的春天
一束红梅
捂不住暗藏的娇艳
用含苞待放
映红那久违的笑脸
隔着山水遥远
那个带着伤归来的孤雁
用孤独的笑声
挑开花骨朵里的香甜
没有雪花片片
洁白的云
被系在山峦腰间
一滴清泪
悬挂在丛林之巅
找不到望眼
天空很蓝
把梦的低语
播放给一条苏醒的鱼
用懵懂无知
把种子洒在河草边缘
沉睡了半生的蝴蝶
把褶皱的翅膀轻轻舒展
为了那缕花香
不在乎多高多远
所有的苦痛都不顾不言
只想拥抱湿润的花瓣
在那个薄雾的清晨
迎着露珠的呼唤
最后一次缠绵
《曦楼细语》：不管看见还是看不见，春天都在一点点复原，远方的河远方的山，天上的那抹蓝，都在暗示着已经走进了春天，春暖花开已经到了眼前，吸一口春风的甜软，看蝴蝶在枝头和花香缠绵。

莫言：一个人不联系你，也不拉黑你，只有一个原因
（四十而丽/2025-3）
这个世界上，最冷漠的告别，不是拉黑删除，而是从此沉默无言。有人不再联系你，不是遗忘，而是没必要；有人不删不拉黑，不是怀念，而是根本不在乎。
没有突然的远离，只有压死骆驼的最后一根稻草。
真正的告别，从不需要仪式
别再天真地以为，不拉黑、不删除，就代表心里还有你。成年人最狠的方式，是连解释都懒得给。曾经的无话不谈，如今成了无话可说；曾经的推心置腹，如今变成了客套寒暄。
你不找，他不理，你以为是彼此都忙，实际上是感情早已凉透。别骗自己了，没回应的主动，都是廉价的讨好。
沉默，是心寒后的体面
这个世界上，最深的绝望，不是争吵，而是沉默。
当一个人连吵架的欲望都没有了，那就是心彻底死了。
当一段关系连争执都不值得了，那就真的走到了尽头。
不联系，不是冷漠，而是觉得没什么可说的了；不拉黑，不是期待，而是根本懒得计较。成年人最大的默契，就是你不找，我不打扰，谁都不欠谁的。
爱是积累，失望也是
别再自欺欺人地认为，对方只是忙而已。真正在乎你的人，再忙都会回你消息；真心想见你的人，再远都会找机会来见你。世界上最可笑的事，就是用自己的热脸去贴别人的冷屁股。
感情里，没有无缘无故的走远，只有忍无可忍的放弃。每一次忽视，都是压垮关系的一点点重量；每一次冷漠，都是在亲手把感情推向深渊。别等到满腔热情变成一身疲惫，才明白感情最怕的，是消耗和敷衍。
放下，是对自己最大的成全
不属于你的感情，就别再死守着不放。一个连回你消息都敷衍的人，怎么可能把你放在心上？别再执着了，时间最会骗人，但也最不会骗人，谁真正在乎你，日子久了，全都看得清清楚楚。
远离消耗你的人，珍惜值得的人。不是所有的关系都值得修补，也不是所有的感情都能回到从前。成年人最体面的做法，就是互不打扰，各自安好。
人这一生，最重要的不是回头，而是向前
能同行一程已是幸运，若终究要分别，也别再回头张望。真正爱你的人，不会让你在感情里患得患失；真正珍惜你的人，不会让你觉得自己是个可有可无的选项。
该断的断，该放的放，错的人别留，烂关系别缠。余生很贵，把时间和温柔，留给值得的人。

鬼谷子百岁顿悟：权谋不如清净，清净不如无为，无为不如忘我
（浮生归墟/2025-3云南）
引言：云深不知处，百年证道心
他是战国烽烟中最神秘的剪影，是诸子百家外独悬苍穹的孤星。苏秦佩六国相印，张仪破连横困局，孙膑坐轮椅指点千军，庞涓伏马陵万箭穿心——这些搅动时代的惊雷，皆源自他掌心一缕清风。
隐居鬼谷一百二十八载，世人称他“谋圣”，史书却只留下“鬼谷先生”四字。直到鹤发苍然时，他在岩壁上刻下终极箴言：执念权谋者困于局，心向清净者见天地，顺应无为者得永恒，身至忘我者化自然。
一、权谋之桎梏：翻云覆雨手，反成局中子
初出云梦山时，鬼谷子曾以《捭阖策》为剑，欲斩世间混沌。他教弟子“量权揣势”，授“飞箝之术”，看苏秦以三寸舌戏诸侯于股掌，观庞涓以兵法书卷起魏武卒狼烟。
然孙膑被剜膝时，他抚着竹简苦笑：“世人只见谋略裂帛断金的锋芒，却不见执棋者的指尖早已血迹斑斑。”当张仪用“连横”破尽六国合纵，最终却被秦王猜忌驱逐，他焚毁《反应篇》叹道：“权谋如毒酒，饮时痛快，醉后穿肠。”
今人职场中计算KPI如同列国征伐，殊不知《鬼谷子·谋篇》早有预言：“圣人之道阴，愚人之道阳。”最高明的布局者，从不在棋盘上留下自己的指纹。
二、清净之觉醒：卸甲云梦泽，松涛洗剑鸣
五国相印沉入汨罗江那年，鬼谷子封了纵横阁。晨起采药时见山雾聚散，忽觉半生谋算竟不如一片流云通透。他在《本经阴符七术》中写道：“神欲静，心欲宁，志欲定。”
楚王遣使以九鼎为聘，他指着石缝中盛开的野兰反问：“可闻幽香？可染尘埃？”使者不解，他却笑而不语。次年楚怀王入秦被囚，世人方悟：清净不是避世，而是如明镜悬空，照见兴衰而不染尘埃。
正如他在《持枢》中所言：“春生夏长，秋收冬藏，天之正也。”当商鞅在咸阳被车裂、李斯在东市叹黄犬时，云梦山的晨钟依旧与山雀共吟。
三、无为之道枢：星垂平野阔，江流石不转
百岁寿辰那日，弟子见他在观星台撒豆成阵。北斗西移时，豆阵忽如江河奔涌；启明东升时，又似云雾消散。“此谓‘无为而治’。”他拾起一粒豆，“不推则不动，不引则不自来。”
秦将白起夜袭鬼谷，三千铁甲入山后竟困于迷雾七日。待粮尽撤退时，发现每个岔路口都刻着他们家中老母的名字。鬼谷子抚须对月：“用兵的最高境界，是让战争消弭于未起之时。”
他在《揣篇》中早已点破天机：“古之善用天下者，必量天下之权。量权不审，不知强弱轻重。”无为，是看透强弱转化的天道，如庖丁解牛般游刃于世事纹理之间。
四、忘我之化境：身随枯叶落，心与秋水明
一百二十八岁寒露夜，鬼谷子召集弟子观天象。当荧惑守心的血光染红夜空，他忽然大笑：“该忘了。”话音未落，《鬼谷子》十三篇在青铜鼎中化作青烟。
“师父毕生心血！”弟子痛哭。他蘸着露水在石上写道：“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。”次日晨，樵夫见他独坐悬崖，白发与云海共舞，身姿如老松将倾。
三日后，众人在溪边寻到他遗留的葛衣，衣襟上墨迹未干：“吾魂归天地时，春草正离离。”后来张良在博浪沙刺秦失败，逃至云梦山见此句，忽悟“功成身退”的真谛。
结语：破局四重天，何处觅真我？
鬼谷子用百年光阴铸就的智慧阶梯，至今仍在叩问世人：
沉溺权谋者，如蛛网缠身，越挣扎越窒息；
守住清净者，若潭中观月，风雨不扰其明；
践行无为者，似顺水行舟，暗礁自成风景；
抵达忘我者，已化作清风，来去不着痕迹。
当现代人在“内卷”狂潮中焦虑时，不妨听听云梦山深处的回响：“圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。”真正的智者，从不用力生活，而是如四季般自然而然地生长、绽放、凋零、重生。
正如鬼谷洞前那株千年银杏——春来捧出新绿不炫耀，秋去撒尽金黄不留恋。它记得所有战争与和平，却只把故事刻成年轮里的细密涟漪。

这种写法较少见，诗意深远，评张二棍诗歌《拆长城》
（现代诗吧/格命草）
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《 拆 长 城 》
（文/张二棍）
把长城拆开。把城墙、门楼、瓮城，依次拆开
拆成一堆堆砖瓦，一副副榫卯，一粒粒钉子
拆出其中的铁匠，木匠，泥瓦匠
再拆。拆去他们的妻儿、老小、乡音
拆。拆去他们枯镐的一生。拆去他们身上的
血泡，鞭痕，家书。用苛捐，徭役
用另一道圣旨，拆。拆，一个朝代，接一个朝代
一个口号，接一个口号。来，把长城拆开
把宫阙拆开，把宋元明清拆开，把军阀拆开
一路拆。把大厦，把流水线，把矿井
统统拆开。拆出那些铁匠、木匠、泥瓦匠
拆出他们身体里深埋的，长城、宫阙、运河
拆出他们身体里沉睡的陵寝、兵马俑、栈道
拆出他们伤痕累累的祖先
拆出他们自己。拆出你，我
拆出我们，咬紧牙关
涕泪横流的子孙
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赏析：
今天分享的这首张二棍的《拆长城》，诗歌的整体结构是有新意的，从诗题到诗歌正文皆采用动宾结构句式，将庞大的长城拆得七零八落，就像解剖一样，卸下每个部分。拆完墙体建筑，再拆人，再拆历史，再拆像长城一样的建筑，再拆先辈和子孙。最后，诗人仿佛拆出了一个个真相。拆出了人间疾苦，而这苦难全都被底层人尝尽。诗人之所以竭尽全力地拆，或许最后拆出的是相同身份的一个个人。从“拆长城”到最后“涕泪横流的子孙”，这像是一个拆不完的苦难。诗歌结构句式统一，表面看似一个个虚实意象的罗列，内部思想和无尽的信息不知不觉在读者脑海生成。这就是诗歌的动人之处，下面具体来分析下。
如果对张二棍的诗歌有足够的了解，基本可以判断出其诗的描写主体和叙事风格。这首诗依然聚焦的是弱势群体，不过是从现代延伸到了历史的各朝各代，在时间上，主体范围扩大了，而在主体苦难的感受上，却是大同小异的。这让我想到一句话，幸福的人都相似，不幸的人遭遇各不相同。
先来看前面拆长城部分。把长城拆开，拆出了一堆砖瓦、榫卯、钉子，拆出了劳苦大众及其妻儿老小和乡音，他们枯槁的一生，就是时代底层人民的缩影，被迫离乡背井，归乡遥遥无期，孟姜女哭长城的传说故事也可看作悲剧的一角。修长城造成了无数人间悲剧，与这相关的一系列决定是否有违民意呢？他们是否心甘情愿地去筑长城呢？为何受苦受难的皆是底层人民？这都是值得思考的。一个拆字，将真相还原。宏伟壮丽的背后，是苦难和血泪堆积而成，是一个个真实而具体的人，具体的感觉。
接着，诗人进一步扩展诗歌内容“用另一道圣旨，拆”。继续拆各个朝代，从历代拆到到现代，然后从具体的庞然大物，拆解身体里的庞然大物，从具体意象对虚拟意象的转化，就是从肉体到思想的升华。到最后，我们看到的是“咬紧牙关/涕泪横流的子孙”，这暗示的是无止尽的痛苦忍耐，又落到了子孙后辈身上，就像一个无底黑洞。这也充分说明了苦难没有尽头。
诗人用特殊的方法解读历史，以史为鉴，展开联想，将古往今来连成一体，极大的扩展了诗歌的感知空间和对常识的认知。诗人选择站在弱势群体的一方发声，不仅为自己呐喊，也为广大底层呐喊，在宏伟的背后藏着对弱者的压榨，古今皆然。诗人通过拆解历史，拆出了一个群体的悲哀，而且这悲哀仍然在继续着。这首诗看似名词的堆叠，诗的真意也从这些词语体现。这种写法比较少见，体现了诗人文字驾驭能力和丰富的想象力。个人认为是一首不错的诗。您觉得呢？
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

《 时 运 赋 》
（冷为峰2018年）
生命伊始，沧海纵横。天地常暗，日月常明。人有旦夕祸福，世有圆缺阴晴。漫漫其修亦远，攘攘其欲或空。醒醉沧桑几度，沉浮时运几成。
运去自背，时来自通。孔丘受厄而不辍，太公闲钓而有恒。项羽先灭秦之雄，背江而刎；刘邦后建汉之伟，盖世而崇。虽是布衣，陈胜有鸿鹄之志，但为宰相，秦桧有鼠目之评。冯唐抱志不遇，李广到老无封。村夫诸葛兴邦，非独谋略；布衣元璋开国，多赖运程。天王亡于骄奢之内，闯王败于旦夕之中。胯下成韩信之辱，府上疏苏秦之庸。陆游空有济世之志，杜甫憾有爱民之情。非运尽没桑梓，逢时频出杰英。
福兮祸倚，祸兮福从。花草遇旱而萎萎，枯树逢雨而葱葱。平原亦出起伏之势，高山亦呈平缓之形。虎有落平川之失，鸡有上梧桐之荣。幼童哭于虎口，浅水困于蛟龙。鸡犬有声，飞不过壁；燕雀无志，凌以至空。君子有寄人篱下之况，小人有作威堂上之凶。选错行而碌碌，嫁对郎而融融。酒绿舞享乐之末，欲壑近铁窗之行。布衣曾出于望族，达官亦生于贫农。万贯乃身外之物，一床本榻上之宫。富不过三代，运难保一生。财富未必心富，人穷未必志穷。时运有转，贵贱有终。
渺渺广宇，悠悠层云。四季有序，五曜有循。智者晓盈虚之数，达人掌阴阳之门。兰亭筵罢，梁园尘湮。山野吼风，声悷[lì]百壑之鬼；渔樵唱晚，酒泣八瀛之神。有志须识时下之运，有心当惜眼前之人。嗟夫，作歌于皋岭，吟咏于晨昏。看惯潮生月落，微风不才，以掷此文也。
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作者简介
冷为峰，日照市工程检测咨询集团副总经理（原日照市建设工程质量检测站副站长），工程技术研究员；日照诗词学会副会长兼秘书长，中华诗词学会会员，中华诗词一级著作家，中赋会副主席；中国辞赋网超级版主、特邀评论员。中国诗歌春晚“全国十佳辞赋家”。被授予国家一级诗人荣誉称号，入国家诗人档案；《北京大学赋》被200多网站转发；因北京大学赋接受人民网专访。孔子赋被350多家官网、媒体转发，孔子赋被中国书法家书法，参加孔子诞辰2570周年国内外巡回展出，永存在孔子博物馆。代表作：京都赋、北京大学赋、孔子赋、黄鹤楼赋、阴阳赋、世界赋、中华赋、齐鲁赋、日照赋、日照奎山赋、日照甲子山赋、日照水库赋、人生赋、水赋、日照文明赋、日照茶赋、姜太公故里赋、端午节赋、时运赋、中秋节赋、爱莲赋、将进酒。有些赋被勒石以刻。在全国获诗词征文大奖400余次；在各种媒体及刊物发表诗词1000余首，创作古体格律诗词3000余首，辞赋75篇；兼有歌曲、新诗、楹联、古代散文等文学创作，作品3200篇有余。出版《黄海涛声》、《长河流韵》、《芒鞋留痕》、《微风草吟》四部诗词集。

淇奥漪漪：
《 时 运 赋 》
观天之道，执天之行，尽矣。然天有晦明之变，地有寒暑之易，人岂无穷达之数乎？昔太史公曰："究天人之际，通古今之变"，今试以三才之道，论时运之枢。天不得时，则日月蒙尘；地不得时，则草木凋零；人不得时，则英雄困厄。此非虚言，乃乾坤之实录也。
一、天地人合之时运
昔《易传》云："天地盈虚，与时消息。"昔者夸父逐日，虽勇迈古今，终困于时序；精卫填海，虽志坚金石，难敌潮汐之律。此天时之不可违明矣。管子曰："不务天时则财不生"，故神农尝百草必待春生，大禹治洪水必顺水性。
地运之说，载于《周礼》："土宜之法，辨十有二壤。"昔宋人揠苗，虽殷勤终致枯槁；楚人刻舟，虽机巧终失宝剑。此地理之不可逆彰矣。范蠡三徙成名，非惟才智，实得陶朱之地利；诸葛六出祁山，非乏良谋，实困蜀道之艰难。
至于人命，《孟子》有言："虽有智慧，不如乘势。"昔姜尚垂钓渭水，八十遇文王；韩信受辱胯下，而立拜大将。此非人力可强为也。然《中庸》云："君子居易以俟命"，非谓坐待时来，乃谓修身以待。
二、时势命运之玄理
太史公于《货殖列传》有精辟之论："无财作力，少有斗智，既饶争时。"此诚至理。观夫春秋五霸，其兴也勃焉，其亡也忽焉，岂尽人事？实乃时势使然。齐桓公"尊王攘夷"得时，故能九合诸侯；楚庄王"问鼎中原"违时，终成画饼之憾。
佛家因果之说，尤重时节因缘。《金刚经》云："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"昔玄奘西行，若非贞观盛世，焉能成就壮举？鉴真东渡，若无海波暂息，岂可传法东瀛？
道家贵自然之道，《道德经》曰："人法地，地法天，天法道，道法自然。"观陶渊明"采菊东篱下"，非不知济世，实明时不可为；张良从赤松子游，非不愿封侯，实晓功成身退。
三、守正道以待时势
孔子周游列国，虽惶惶如丧家之犬，终不改其志。故《论语》云："君子固穷，小人穷斯滥矣。"此谓守正。范文正公"先天下之忧而忧"，虽三遭贬谪，终成千古名臣，此待时也。
昔者勾践卧薪尝胆，非徒忍辱，实待天时；苏秦刺股苦读，非惟勤学，乃候运至。司马温公《资治通鉴》载光武中兴事，尤重"时来天地皆同力"之妙。昆阳之战，陨石助阵，岂偶然哉？
四、乘时势定当奋起
《周易》革卦有云："汤武革命，顺乎天而应乎人。"昔商鞅徙木立信，借孝公求变之时；王安石变法图强，逢神宗锐意之机。虽成败殊途，皆明时势之要。
然《韩非子》有警："世异则事异，事异则备变。"观胡服骑射之改，赵武灵王得时；熙宁新法之败，王介甫失势。故智者如范蠡，既能助越灭吴，亦能三散千金，此真通晓时变者也。
五、尽人事自然昆成
《荀子》曰："制天命而用之"，非谓逆天，实指顺应。张衡造地动仪，非改天道，乃测天时；蔡伦造纸术，非违自然，乃利人事。此所谓"尽人事以听天命"之真义。
昔太史公遭宫刑之祸，乃发愤著书，终成"史家之绝唱"；东坡居士谪居黄州，反得"赤壁二赋"传世。此正如老子所言："祸兮福所倚，福兮祸所伏"，时运玄妙，岂可遽断？
【结语】
嗟夫！时运之道，幽明难测。然《尚书》有云："天难谌，命靡常"，非教人束手，实勉君子"终日乾乾"。昔孔子困于陈蔡，弦歌不辍；阳明谪居龙场，悟道不休。此乃真知命者也。
今之世人，或怨时运不济而自弃，或待天命垂青而懈怠，皆失中道。当记《菜根谭》箴言："宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"如此，则时来不必骄，运去不必忧，方是通达之士。
诗曰：
日月轮转本无常，草木荣枯自有章。
英雄未必皆得势，竖子岂能尽称王？
渭水垂纶待圣主，南阳抱膝候明光。
劝君莫作冯唐叹，且种梧桐引凤凰。
诸君观此，当知时运之道，非可强求，亦非可坐待。明者因时而变，智者随事而制，达者乘势而兴。然则时与命孰重？运与势孰要？守正待时与造势而为，何以权衡？愿闻高论。
（淇奥漪漪）

《 塞 漠 雪 》
（驶向一江秋）
霜峰裂穹天山寒，草枯云翻叠层峦。
胡笳吹落祁连月，征泪化作漠海澜。
雪覆黄沙埋秦镞，风撕赤帜卷唐幡。
千年烽火燃未尽，一夜梨花满贺兰。
忽破穹庐矢如雪，美人金帐失朱颜。
单于弯弓射雕处，天倾地裂雪崩前。
银絮纷扬压雕鞍，枪影刀光漫无边。
冰河倒悬星斗碎，士卒嘶哑腿臂残。
孤城堞影摇北斗，羌笛裂云破楼兰。
血沃荒原凝紫脂，马革裹尸勒燕然。
汉军白发覆锈甲，阴风啾啾鬼哭绵。
原野苍茫马骨瘦，将军卸剑泣长安。
瀚海浮舟载商旅，驼铃摇碎玉门关。
融冰润化丝绸路，残阳滴血染荒原。
白骨曝野成新冢，青史几行墨未干。
谁见楼台歌舞地，独留寒光照废栏。
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这是一首边塞诗，以边塞雪这一典型景象抒写战争与和平。诗中有战争的激烈，有丝绸之路的脚印，通过丰富的意象和悲壮的情感，展现了边塞的荒凉、战争的残酷以及历史的沧桑。
“霜峰裂穹天山寒，草枯云翻叠层峦”
开篇描绘了边塞的严寒景象，霜雪覆盖的山峰仿佛要撕裂天空，草木枯萎，云层翻滚，层峦叠嶂，给人一种荒凉、肃杀的感觉。
“胡笳吹落祁连月，征泪化作漠海澜”
胡笳是古代边塞的乐器，吹奏出悲凉的曲调，吹跑了月亮。征战的士兵流下的泪水，化作了沙漠中的波涛，象征着戍边无尽的悲伤与苦难。
“雪覆黄沙埋秦镞，风撕赤帜卷唐幡”
黄沙被雪覆盖，掩埋了秦朝的箭镞，象征着历史的沉淀与战争的遗迹。风撕扯着红色的旗帜，卷起了唐朝的军旗，暗示着朝代的更迭与战争的延续。
“千年烽火燃未尽，一夜梨花满贺兰”
千年的战火仍未熄灭，而一夜之间，大雪覆盖了贺兰山，象征着边塞的苦寒。
“忽破穹庐矢如雪，美人金帐失朱颜”
边塞战争突然爆发，箭矢如雪般飞来，打破了宁静的穹庐（帐篷），美人在金帐中失去了往日的容颜。
“单于弯弓射雕处，天倾地裂雪崩前”
单于（匈奴首领）弯弓射雕的场景，象征着敌人的勇武与战争的残酷，天倾地裂、雪崩将至，预示着战争的灾难性后果。
“银絮纷扬压雕鞍，枪影刀光漫无边”
雪花如银絮般纷飞，压在雕鞍上，枪影刀光遍布战场，无边无际，象征着战争的残酷与无休止的杀戮。
“冰河倒悬星斗碎，士卒嘶哑腿臂残”
冰河倒悬，星斗破碎，象征着天地的混乱与战争的毁灭性。士兵们嘶哑呼喊，腿臂残缺，展现了战争的惨烈与士兵的苦难。
“孤城堞影摇北斗，羌笛裂云破楼兰”
孤城的城墙影子摇曳，仿佛天地也在动摇，羌笛声撕裂云层，汉军攻破楼兰，象征着战争的胜利。
“血沃荒原凝紫脂，马革裹尸勒燕然”
鲜血浸透了荒原，凝结成紫色的脂膏，马革裹尸，象征着战士们的牺牲与战争的残酷，此句用典“燕然勒功”。
“汉军白发覆锈甲，阴风啾啾鬼哭绵”
汉军的白发覆盖着锈迹斑斑的铠甲，阴风呼啸，仿佛鬼魂在哭泣，象征着战争的漫长与士兵的老去。
“原野苍茫马骨瘦，将军卸剑泣长安”
原野苍茫，马骨瘦弱，将军卸下剑，哭泣着望向长安，象征着战争的结束与对和平的渴望。
然后由战争场景转向丝绸之路场景。
“瀚海浮舟载商旅，驼铃摇碎玉门关”
瀚海（沙漠）中浮舟载着商旅，驼铃声摇碎了玉门关的宁静，象征着丝绸之路的繁荣与历史的变迁。
“融冰润化丝绸路，残阳滴血染荒原”
融化的冰雪滋润了丝绸之路，残阳如血，染红了荒原，象征着战争与和平的循环往复。
“白骨曝野成新冢，青史几行墨未干”
白骨暴露在荒野，成为新的坟墓，青史（历史）上只有几行字，墨迹未干，象征着循环往复的历史无情。
“谁见楼台歌舞地，独留寒光照废栏”
最后一联对全诗进行了总结，以景结情，曾经的楼台歌舞之地，如今只剩下寒光照耀着废弃的栏杆，弥漫着无限的沧桑和历史的沉重感。
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（接上文Ai写对比）
我把这首《塞漠雪》喂给DeepSeek，然后给它下了一个指令：“仿照这首诗写一首同主题的诗，要求水平超过原诗。”
DeepSeek写的诗水平如何？比我写得好吗？下面让我们一起欣赏一番。
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DeepSeek的：
《塞漠雪·新赋》
万星啮骨裂冰原，铁色苍穹倒悬山。
寒潮漫过汉时堞，吹落唐幡作纸钱。
祁连月刃剜碑碣，大漠沙锥凿箭瘢。
千年血浸丝绸脆，一夜雪崩埋贺兰。
孤城啮齿吞北斗，玉门商骨锈苔斑。
将军甲胄生铜绿，戍卒瞳中燃磷烟。
白骨堆成星象阵，黑风撕碎雁门关。
谁见阴山射雕手，独对冰川理箭弦。
冰河无声蚀剑戟，残阳凝血染旗幡。
驼铃摇碎丝绸路，胡笳吹裂翡翠湾。
征魂犹系长安柳，战马空嘶青海湾。
忽闻穹庐裂帛声，梨花万树凋玉鞍。
瀚海浮舟载冷月，荒丘列阵如史编。
白骨曝野字迹灭，青史翻页墨痕鲜。
楼台歌舞化流霰，金戈铁马成云烟。
有人独坐昆仑巅，手捧雪砂读苍天。
朋友们，你觉得我的《塞漠雪》水平如何？和DeepSeek的《塞漠雪·新赋》相比，哪首诗水平更高一些？欢迎分享高见。

毫不避讳地说，这是一首绝好的诗，评苇岸诗歌《三月》
（现代诗吧/格命草）
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《 三 月 》
（文/苇岸）
三月是远行者上路的日子
它们从三月出发
就像语言从表达出发
歌从欢乐出发
三月连羔羊也会大胆
世界温和，大道光明，石头善良
三月的房间最空
孩子们遍地奔跑
老人在墙根下走动
三月使人产生劳动的欲望
土地像待嫁的姑娘
三月，人们想得很远
前面有许许多多要做的事情
三月的人们满怀信心
仿佛远行者上路时那样
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赏析：
正值三月，读作家诗人苇岸的这首《三月》再适合不过，个人感觉这是一首非常富有激情的诗。阳春三月，带给人的是生机和希望，诗人以这样的诗歌内核，展现了一幅幅生动且有生命力的画面，让诗意在三月飞翔，读着这样的诗，无形中就被感染了。特别是当下的三月，经过一冬的沉寂，人们都跃跃欲试，希望一展身手，身边的邻居、亲朋、好友皆已在远行的路上，或已经到达目的地了。相信各位身边的人大概如此。这或许就是阳春三月的意义，大家都很自觉地行动起来。而诗中，正是表达了这层意思，只是用了比较诗意化的处理方式，读起来很有意味和激情。因此，这首诗特别适合朗诵，能给人无穷的力量。下面，走进这首诗，感受诗人的那份生命冲动。
诗歌开头就以远行者的姿态描述三月的状态，诗人定义三月用远行者来形容，这就有了诗意了，三月在诗人眼里是一个动态的，进行时的，因而，是活泼有生命象征的，进而说明了三月的特别之处。接着，诗人说“它们从三月出发”，像语言从表达出发，歌从欢乐出发，这样的联想，比喻，反映了诗人内心的达观和对三月本质的言说。带给人向上的精神和出走的信心。
接着，诗人又说“三月连羔羊也会大胆/世界温和，大道光明，石头善良”，羔羊的大胆，就像是在说三月催发本能的冲动，连动物都有变化，更不用说人了。接着三个主谓偏正结构的短语并列，给人一种敞亮的氛围感，仿佛做任何事都能前途无限，这表现的是一种力，鼓励人们采取行动，不要犹豫，要大胆上路，很有气场和鼓动性。
然后，诗人以房间最空为例，表现三月的可能性，意欲叫人们去填充三月，与三月撞个满怀，三月不应空空如也。诗人用“孩子们遍地奔跑/老人在墙根下走动”，来说明三月是多么富有生机和活力，就是叫人们动起来，不要停止前进的脚步。连孩子和老人都有动的欲望，更何况其它年龄段的人。
接着又说“三月使人产生劳动的欲望/土地像待嫁的姑娘”，这样的诗句就像金句一样，展现了诗人的想象力，用劳动和土地展现生机和欲望，非常有振奋人心的作用。读到这样的句子，内心会产生莫名的惊艳感，由衷地赞叹！
最后，诗人对三月定了性，人们在此时，想得很多很远，仿佛有做不完的事情，在等着人们。只要不闲着，就有更多的可能，通过想象，人们仿佛在内心将一件件事完成，越想就越信心满满，仿佛一切都将实现。这反映了人们内心的一种信心满满的状态，诗人把这样的状态比喻成远行者上路的样子。这就是在暗示人们，不要只停留在想象，要上路，要行动，只有行动才有结果，想象只是空想。
诗人的这首三月，是富有能量的，语言朴实有生机，在思想上更是能触动人。这首诗就像一首战歌，鼓舞人们前行，去实现梦想，去完成心中的愿望，大胆行动才有结果。诗歌首尾呼应，造成一种循环之势，仿佛无穷无尽的力量轮转着，给人动力。因此，非常赞赏诗人的才情，毫不避讳的说，这是一首好诗。您觉得呢？
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。