诗词吧精品录：
（古风歌行）
《一叶扁舟寻蓬莱》
（相思烟雨）
（第一次表白，被拒绝了，写首诗纪念一下。）
一叶扁舟寻蓬莱，
枉费半生志与才。
崂山麓下无根客，
黄海边上弃乡人。
寒泉映柳蝶恋花，
月照楼台水伴沙。
飘飘然兮似蓬草，
悠悠荡荡向天涯。
梦落神山入杏林，
佛光笼处莲台侧。
素娥怀花侍其旁，
一颦一笑似彷徨。
莲步云鬓轻摇绾，
涟漪微漾起波澜。
肤较酥酪凝脂白，
女英之姿娥皇才。
质若蓝田无瑕玉，
气似闲鹤落寒泉。
动及雏雁落秋隰，
静如蟾宫碧琼花。
素带宽袍杨柳腰，
芰叶香兰芙蓉裳。
远闻黄莺婉转啼，
琴瑟笛箫自和鸣。
美目微合启朱唇，
醉人神魄摄心魂。
从此迷乱不思归，
任凭丝帛悄成灰。
忽忆儒士濂溪言，
不妖不染是为莲。
自觉形秽毋近看，
怕见莲羞故遥观。
朝思先于晨钟始，
暮念未随暝鼓终。
槌衣声声随风至，
夜幕沉沉缀残星。
漏至夤夜烛影重，
雾上木棂露渐浓。
常使人忆鸾凤事，
君为凰兮我为鸷。
惊雷乍起蓑笠胧，
春心萌动意何从。
待到二月既望后，
玄都会上句芒催。
霓裳半掩武陵色，
桑间略隐金石声。
珠钗踝钏赭黄衫，
举袖拂罗疑蝶欢。
曲终余音环林绕，
舞娘款款斟秬鬯。
借得流霞七两醉，
三分情意吐真言。
愿与此女作佳侣，
尔后平生无所取。
从今逍遥天地间，
不羡鸳鸯不羡仙。
心惝眼惘炬阑珊，
醒时唯余斗共参。
昨夜笙歌入耳萦，
恍见枝梢绽落英。
自惭失言心生愧，
轻狂年少犯仙威。
梁上春燕傍双飞，
惶惶良久长叹息。
吾乃凡俗莠草身，
偶邂方丈瀛台珍。
君为佛边侍花女，
翻手成云覆手雨。
终世难达神仙邸，
银汉茫茫一粟米。
朝菌怎解晦与朔，
夏虫岂敢妄谈冰。
须臾身已过金陵，
俯仰之间越洞庭。
秦淮庆云今仍在，
南湖楚郡几度秋。
江水浩浩东向流，
散尽千世万古愁。
巫山云雨成烟罗，
粼粼绿水荡清波。
子规疏啼随风至，
凄凄猿鸣入浪声。
湘君归，湘君归，
莫要湘水伴湘妃。
天长日晚路渐暮，
珠泪点点成斑竹。
身冷方觉已归来，
竹篷瓦甑覆苍苔。
旧年池壑成泥淖，
彼时舟樯陷藜蒿。
沧沧寒水浮幽鸿，
萧萧悬寺起孤钟。
青衣少年生华发，
枫叶祠上换神鸦。
遥想旧事难为谏，
既知来者尚可追。
往后自守落霞处，
斜靠涂山望海伫。

诗吧精典（古风歌行）
《远方究竟有多远？》
（白衣卿相）
曾思字句惊天地，
只愧诗文见鬼神。
勿忘初心酬日月，
终存理想望霄宸。
晓陪李杜唐街巷，
夜伴苏黄宋埠滨。
过往从无圈外客，
交谈都是性中人。
九州四海为题目，
五岳三山作纵伸。
赋浪滔滔泅渡手，
词林浩浩漫游民。
荧屏网络鸿儒问，
艺苑骚坛鱼雁询。
觅调寻音常废寝，
度平揣仄贯沉沦。
启承违愿未能寐，
韵律失佳难欠身。
将相王侯梁上草，
明星大腕眼间尘。
年年洛纸何嫌贵，
岁岁书刊总教贫。
乜尔逍遥狂放子，
乐吾愁困不羁臣。
家庭繁琐忙柴米，
生活艰辛碌碎银，
壮志八千云逝水，
豪情万丈泪沾巾。
闲余着墨晨昏破，
全额搬砖时序遵。
且算旅途逢故友，
就当后汉念前秦。
远方究竟有多远？
秋去冬来盼复春。

经典文选摘：
德骞先生（转贴）
《凡人赋》
（作者-佚名）
此生为人，实属意外。
吾乃布衣，出生于耕农世家，落地时天无异象，成年后并无奇迹。
家有寒舍几间可遮身。非书香门第，无财富可继。几亩薄田刨食，得以苟活于人世。
权杖上天垂青，得益母爱父恩，方能蜷缩在这万丈红尘之中，战战兢兢，如履薄冰。读书求学，事业无为，终不成气候。
历经坎坷，兜兜转转，容身于私塾，奔波数年，亦未见有所建树。既没钱也没权。
舍得献身，却投身无门。命比纸薄，心比天高；奋力前行，百折不挠；隐入尘烟，偶得逍遥。
才疏学浅，却喜舞文弄墨，高谈阔论，并想着诗和远方；居于市井，窥视庙堂。
偶尔故作高深，装模作样。人前不敢卸下伪装，人后亦不敢直视内心之彷徨。 行善事不能有始及终，做坏事亦是梦中妄想；贪财遵循取之有道，酒色薄量胆怂；既非混世之魔王，亦非盖世之英雄。
见庙烧香，遇佛也拜，烟酒茶牌，雨露均沾，放生时慈悲为怀，杀生时手起刀落，负了神明也负卿。
蹉跎半生，不堪回首。无辉煌过去可寻，展望未来亦无牛犊之勇。苟且红尘偷生，虚度年华光阴。尝尽人间百味，阅尽世间沧桑。
如今，难随心随性，率性而为，只顺其自然，随遇而安。愧疚为人子，未能尽人之孝心；忐忑为人夫，未给予荣华富贵；不安为人父，未担为父之责任，承子女欢情，心有余而力不足；自责为人友，未能一醉方休。
空谈世间，知己难寻。此生为人，实属磨练。
此乃"谋事在人，成事在天；冥冥之中，早有定数"。
论过去，看今朝，安于贫富乐守道，本着修行度余年。
不以物喜，不以己悲。命在天定，运在人为。
可叹世境沧桑。愿遍历山河，仍觉得人间值得，未来可期。
嗟乎，人生在世，富贵不可尽恃，贫贱不可尽欺；一切未定须有为，须知世事最难料；人心自有公道，天地未有定数，不可听天由命，万物皆有规律，循环往复，周而复始焉。

精典摘录：（诗词吧）
《莺啼序·咏絮才》
（词/梦天）
清辉胜如碧草，漫瑶阶绣户。燕来也、帘外呢喃，似待谢女轻絮。值芳诞、新词立就，佳篇丽句盈纨素。忆年年、梦里情怀，云中烟雨。
瀛海波澄，临风赋韵，羽杯君共举。奇思至、舒袖飞觞，易安名句矜诩。遇殊才、联诗百首，得知己、咏歌千数。夜何长，挽系斜阳，雅吟连曙。
金风渐起，秋水旋生，鸣雁启行旅。步秀岭、江山一望，陇首云飞，海畔帆萦，历历烟树。临流须咏，登高必赋，遐情盈溢题诗地，待经年、同好当瞻顾。风姿若许。魏晋人物如知，文姬道韫相语。
平芜风凛，悠沐灵泉，醉海山雪舞。得妙意、诗成指下，托网遥传，锦字琼篇，每惊俊侣。神游碧落，金台兰殿，千秋高士方遍谒，诵新词、珠玉携金缕。群贤齐目东坡：若此才情，定苏子予！
（2024.3作于青岛四季景园）
《莺啼序·咏絮才》
（梦天自译）
皎洁的月光胜过碧草，漫浸华美的台阶和门户。燕子飞来了，在帘外轻声细语，似乎等待才女的妙作。恰逢她的生日，新词即刻填好了，佳篇丽句布满了洁白的细绢。回忆岁岁年年，情怀如梦，缥缈柔美如同云中烟雨。
大海波平如镜、清澈透明，临风分韵作诗，与君共举酒。奇思忽至，舒展衣袖开怀畅饮，吟出可与李清照媲美的佳句，真是足以自傲。遇到才气卓越的朋友，一起联诗百首，得到难得的知己，共同放歌千阕。长夜漫漫，让我们挽住流光，高雅的吟咏一直持续到天明。
秋风渐起，秋水很快上涨，大雁鸣叫着启程南飞。走上秀丽的山岭，放眼一望，山顶白云飞腾，海畔帆影萦绕，云烟缭绕的树木历历在目。临水须咏诗，登高必赋诗，高远的情怀洋溢在题诗之地，待到来年，志同道合的朋友应会在此瞻望顾念。她的风姿如此出众。魏晋人物若能得知，蔡文姬、谢道韫这样的才女定会与她倾心交谈。
平原上寒风凛冽，她悠然沐浴在海水温泉中，沉醉于大海和高山之间飘然飞舞的白雪。灵感涌现，诗作成于手指下，通过网络传向远方，精美的文字、美妙的篇章，每每令才智杰出的好友惊叹不已。神游于碧空之上，来到金台兰殿之中，千秋高士刚刚遍访，她诵读新填的词，文辞犹如珠玉、金缕般精妙华美。群贤齐齐把目光投向苏东坡：她拥有如此非凡之才情，定然是苏子赐予的呀！
（2024.4译于青岛四季景园）

经典摘录：
莺啼序、忆旧游。
《莺啼序》
（作者佚名）
杨花晚飘绣户，醉红楼何处。
徒增怨、细算别期，漫天纷落凄楚。
群山远、丝竹怎忆，温存似水东流去。
念柔情，寒梦忽惊，闻杜鹃曲。
十载沉沦，追思犹记，委命天涯路。
人依旧、画舫游船，昨昔征尘孤旅。
送长河、斜阳渐落，更如血、残歌金缕。
画堂空，行至长亭，过马犹驻。
新花渐老，败叶鸣蝉，怎知前事如许。
寻故影、莺啼婉转，恰似年年，
破镜难圆，方识迟暮。
春华转暑，青楼独上，烛花敲落识弦柱，
廿四桥、谁与红妆妒。
潇潇夜雨，笔落断壁诗成，化作泪下灰土。
随君杳杳，情寄流云，酒尽离别苦。
叹重阻、生疏小字，洛水无期，青鸟还散，拼得碎玉。
归来燕子，黄昏逢就，几经风月西厢后，
笑殷勤、空把胭脂赋。
怕他行客匆匆，但写香笺，不堪解语。
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戚氏 .忆旧游
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雨初阑，漏断声碎满空山。
树影萧疏，绛河清浅，琐星间。
无端，对乡关，飞云万里锁珠帘。
隔席送酒微热，细语灯火又独谙。
行人南北，舟车千里，客游涯角危栏。
叹如棋世事，佳行无觅，恨水长天。
缘起坐看残烟。
谁明爱恨，寂寞露光残。
华年尽、个中兴叹，看客谁圆。
更伤情，纵是对酒，难平意气，满目残垣。
嚷喧闹市，怒马鲜衣，也是平添离弦。
自古书生气，闲庭对月，信步流连。
漫漫亭台黯过，见何人委顿泣樽前。
寂然攘攘高楼，乱鸦散去，抱憾斜阳缓。
画角移、平楚钟声远。
送行人、何必无言？
忆旧中，锦瑟翩跹。
渐寒凉，故里可卿安？
此番回首，重闻复叹，此夜难眠。

经典文摘：
《丁兰行并序》
（作者佚名）
家外百里学诗书，
爽秋独行月下路。
阴云袭月雨满地，
迎窗瑟瑟忆旧女。
甲辰八月十九，
得三载北迁年，
余来有一月。
政繁常作半夜，
举头见朔望月，
此中多少离别，
心中有挂牵。
忆三载前遇丁兰，
仲夏生正灿，
深秋辗转离散，
冬日独行路漫漫，
初春又栀子欲取兰，
却转头，
世哪有物更胜兰？
夜宿窗边，光交映帘。
坐起而思，长夜不眠。
秋巽瑟行，吹我骨冷。
深时静谧，忧伤我心。
日月出走，愁思不行。
海山奔升，我却不动。
是以见人齐走携手路
而满心慕意，
忆起故君年少事，
偷闲创得此诗。
满春盛放天下游，
日光透江碧水流。
世间万相竞绽放，
复闻漫岸散芬芳。
翠植结果食其肉，
千禽万兽欢语透。
行半触地以仙境，
片片裸草有一幸。
再行岸半春光散，
散中冥冥结一伴。
暖光乍破春江岸，
万物复苏意阑珊。
夏时芒至路海山，
风吹水浪击石坦。
心欲神境顺乘船，
孤别他乡心满欢。
纵目肆望鸟翔蓝，
无垠海天似有山。
行久久兮到一岛，
岛上摘得一丽兰，
心乐乐兮有子伴，
子伴之时忘心叹。
夏神无忘转清波，
天道赐子因怜我。
故秋政繁迁安京，
听得秋蝉常悲鸣。
遍树开满黄金叶，
唯子之茎仍常青。
千里海河复奔腾，
万山巅中一对凤。
秋霜欲袭人皆散，
我独执兰前不停。
忽而百鸟齐朝凤，
引动秋风寒啸鸣，
雅兰水性却御风，
护我于子温柔乡。
彼时凛冬洗秋霜，
子兰盛秋冬不放。
履霜方知坚冰至，
再望雪中丁兰赤。
百花落天止水流，
银镜裹地万物终。
多少往事迷如梦，
忆中故人已不同。
可怜雪中独寒苦，
再欲携子持不住。
我送子兰百里路，
步每回首揪心处。
朝思去春暮思兰，
闲手终日不思饭，
徘徊安京千百转。
满日唯念何时还。
将春节风幽幽寒，
抬望天地唤独感。
夜发故地欲重游，
独仗行至坚冰岸。
岸边有兰影焕散，
恃勇走其身后观。
丁兰转身温骤暖，
身着长蓝似故兰。
飞雪掠过子洁脸，
如似明珠嵌玉盘。
飞来三滴琉璃泪，
是故辞久心有悔。
本有万辞与君谈，
忧然再见却无言。
执子之手恐怕散，
散后几年才能还？
来去同径无言路，
此却使得失兰还。
再见冰路落满雪，
失向来时之孤单。
若得兰絮春风中，
浩瀚万里当齐生。
仅叹如今子已去，
何得一春堪比曾？
三更恍忽梦子事，
思绪如洪汹涌流。
泪洗枕席染忧愁，
忆往昔事子记否？
千人之间暮回首，
万人群中寻子眸。
成与子齐而复问，
得知子兰生在秋。
还望那时正仲夏，
攥子衣襟有牵挂。
闲得暑假无所事，
终日与子观望花。
子常有照着花衣，
余常协子解难题。
时而共赏喜悦戏，
南北两国如一域。
夏后秋分回京去，
别时未想不曾聚。
两年重政压一身，
一年两信再难续。
久病归乡闲游亭，
病床忽闻子来信。
再望子眼无柔情，
信中字字诛我心。
离子久矣忘子娉，
忍心别去依悻悻。
将醒送子千里去，
去路漫地黄金树。
虚度三载于安京，
复冬又惧伶仃行。
此是离别第二年，
欲信留款忆怜丁。
伶仃寄信寻伶丁，
伶丁续信亦伶仃。
漫天白晶而后晴，
晴时万物裹冰晶。
子在南方未尝见，
欲我于冰刻子名。
细描几笔却成拙，
寒将凝血仍不合。
因子之求苦练书，
数日终于行书阔。
朦胧里闻鞭响声，
烟尘中观火光升。
新岁得子真挚祝，
元旦子又念我故。
正如海舟得风扶，
吹向迢迢金榜路。
事不同往常出故，
户中琐事令我诉。
梦中一仙道我苦，
应与子兰行歧路。
仿佛晴空忽骤雨，
又如苍松恍金头，
乞子知我心中苦，
恐我悲命害子枯。
别时眼底徘徊泪，
盈泪满流入口苦。
五月春暖花开时，
看似唯我不得志。
暮深旧信时时持，
遥想当年情互致。
再过月半科举时，
子兰寄信附桅子。
子道欲我度寒雾，
功成名就百芳度。
持桅神游万里路，
再见公瑾赤壁赋。
风火烧得天昏暗，
大败曹魏凭水术。
今时将登科举室，
得子之伴如神助。
今我中举已月半，
辞去安京与子散。
尽得良友似美满，
夜径缓行望月叹。
望子心中早无我，
免得子夜亦叹散。
若今能见子一面，
夕时逝去也无憾。
何时能执子之手，
夜梦与子共宿绸？
翩翩一蝶飞我来，
劝我时久笔应休。
注：
非常希望能有高人能指出错误，提出疑问，这是我花了十几节晚自习写给暗恋的人的，很希望它能完美一点。唯一浪漫的地方就是连文带序一共1314个字了。
（未完待续..赏析）

（接上文全诗）
赏析1：
这首诗《丁兰行并序》是一首充满情感和回忆的作品，诗人通过丰富的意象和深刻的情感，表达了对丁兰的深切思念和复杂的情感体验。诗中既有对过去美好时光的回忆，也有对当前孤独境遇的描写，以及对未来相聚的渴望。
诗人通过对四季变换的描绘，展现了与丁兰相识、相知、相别的过程，以及在这个过程中情感的起伏变化。诗中的“丁兰”既是实指，也可能是诗人心中理想化的人物象征，代表着美好的回忆和无法忘怀的情感。
整首诗情感细腻，意境深远，通过对自然景象的描绘来抒发内心的情感，展现了古典诗词的魅力。诗人在诗末表达了对与丁兰重逢的渴望，以及对过去美好时光的无限怀念。这首诗不仅是对过去的回忆，也是对未来的期待，充满了诗人对人生和情感的深刻感悟。
赏析2：
《丁兰行并序》是一首长篇叙事诗，通过细腻的情感描绘和丰富的自然景象，讲述了一段跨越四季、历经数年的爱情故事，以及主人公与丁兰之间的深情厚意和最终的离别。以下是对该诗的深度解析：
一、序章：初遇与离别
背景设定：诗的开篇介绍了主人公在离家百里之外学习诗书的情境，以及一个秋夜独行的场景。阴云、雨水和瑟瑟的秋风，营造出一种孤独和思念的氛围。
初遇丁兰：回忆三年前与丁兰的相遇，正值仲夏，生机盎然。然而，深秋时两人却离散，主人公在冬日里独行，心中充满了对丁兰的思念。
政治繁忙：主人公因政务繁忙，常常工作到半夜，抬头望见月亮，心中涌起无尽的离别之愁和挂牵。
二、四季轮回：与丁兰的情感历程
春天：描述了春天的盛放和万物复苏的景象，主人公在春光中漫步，感受到生命的勃勃生机。在岸边，他再次与丁兰相遇，两人共度了一段美好的时光。
夏天：夏天，主人公与丁兰一同乘船出海，享受着神境般的旅程。他们纵目肆望，鸟翔蓝天，无垠的海天似乎有山。最终，他们到达一个岛屿，岛上摘得一丽兰，象征着他们爱情的纯洁和美好。
秋天：秋天，政务繁忙，主人公迁往安京。他听到秋蝉的悲鸣，看到遍树开满黄金叶，而丁兰却如常青之茎，始终陪伴在他身边。然而，随着秋霜的袭来，人们纷纷散去，只有主人公独自执着地守护着丁兰。
冬天：冬天，雪花飘落，万物被银装素裹。主人公在雪中独自寒苦，回忆起与丁兰的往事，心中充满了无尽的思念和忧伤。最终，他不得不送丁兰离去，每一步都揪心不已。
三、离别后的思念与追忆
思念成疾：主人公在离别后，朝思暮想，无法忘怀丁兰。他徘徊在安京的千百转中，满日唯念何时能再与丁兰相见。
重逢与离别：主人公在夜晚发往故地，重逢丁兰。然而，重逢的喜悦很快被离别的忧伤所取代。他们执手相看泪眼，无言以对。最终，主人公再次失去丁兰，心中充满了失落和孤独。
追忆往事：主人公在诗中不断追忆与丁兰共度的美好时光，从夏天的观赏花朵到冬天的雪中漫步，每一个细节都历历在目。他感叹如今丁兰已去，再也无法找回曾经的春天。
四、对未来的憧憬与无奈
憧憬未来：尽管丁兰已经离去，但主人公仍然对未来抱有一丝憧憬。他希望能够与丁兰在春风中重逢，共同度过余生。
无奈现实：然而，现实却是残酷的。主人公深知丁兰已经离去，再也无法回到过去。他只能在梦中与丁兰相见，用泪水洗刷忧愁。
五、结语：对丁兰的深情告白
深情告白：在诗的结尾，主人公向丁兰深情告白，表达了自己对她的无尽思念和深深的爱意。他希望在千人之中能够再次回首望见丁兰，与她重逢并共度余生。
寓意深远：整首诗通过四季的轮回和主人公与丁兰的情感历程，寓意着人生的无常和爱情的脆弱。它告诉我们珍惜当下、把握幸福的重要性，同时也表达了主人公对丁兰深深的眷恋和不舍。
综上所述，《丁兰行并序》是一首情感真挚、意境深远的叙事诗。它通过细腻的笔触和丰富的自然景象，展现了主人公与丁兰之间跨越四季、历经数年的爱情故事。诗中充满了对爱情的渴望、对离别的忧伤、对往事的追忆和对未来的憧憬，让人感受到主人公对丁兰深深的眷恋和不舍。
（完）

精典辞赋摘录（诗词吧）
《梦莲辞》
（青石半）
六月净天，三伏迫尽。景翳日晚，林静雨微。凭风兮遥香迭递；和光兮嫣彩频传。忽感其味，寐不能寐，灵辉斜贯，甘韵正回。霄焕空明，身轻浪行，穿阡过陌，至于荷亭。
屏西林而约东陌，延北渚以阔南泊。浑台承镜，墨锦沉玦，焦书拂洽，遐逖念别。攘樟兮歌悠婉之词诵；飐柳兮扶零离之帘斜。霭蔽所趋，光涣前盯。混漾接织，漫照芙葉。芙葉也，芳郁泉彰，陆离珠垂。绰约兮若飞琼之舞练，俊秀兮如珍琳之效辉。
于是内欣外瞿，存宏就微，稍历渐楚，思御神回。浮流霰而交映兮，荡跃皎之涟微；沾表首而承露兮，含皓华之曳随。欲问舸以附焉兮，无通途之驰与；穷苕警之言议兮，感殊陋之呈局。其佳婉兮，于形于韵；夫予怀兮，若白若纡。修容骞冠，出徒水而清愈；端姿平圆，裾娇英以申躯。
观其居，独立而不索；顾其色，锦明而不夺。静则照水，动则舞风，碧玄族布，绯皓陈横。冥冥有客远而问曰："君常居此，为之奈何？"
主日："月之方高，云舒星合；莲之正盛，忆忖思度。故人爱之，我亦同之，今日思之，缅以祭之。况余自观与之相仿，隔汀接陆，不受俗囿；辟尘疏水，不随俗污。感由情生，胃泪兮难禁；念自心发，流年兮忘顾。"客哂之曰："然彼俗成之天定，莲倚之四时，君恶其俗，何异乎芳弃其所持？孑孑了然，断弦谁闻？本自难觅，何乃无音？伫而受长风之拂首，未觉含隐恨之拭心？"
主曰："游俗于外而激志于内。月兮本无影，云兮本无根。四时有常，更之奈何？洁然自就，不为物革。"
客默然，余戚然，转亭落，登高阁。
目潸潸兮湿如霁，心驳驳兮乱如麻。人思痛兮登高避，香随步兮复犯鼻。
故于楼诗曰："初花露沉沉，不忍思故人。辞花上高楼，花香满楼门。"
头枕沾彻，赫然而醒，雨已休住，而莲香未停。
（意译为续）

（梦莲辞意译）
一个意译：（或作者译）
(文言转现代真的难):
六月天空明净，三伏的暑气即将耗尽。阳光隐匿天色已晚，树林幽静而细雨濛濛。远处的香气不断随风传来;光影交织间，传递着绚丽的色彩。
我一时间感受到了这些味道，再也不能入眠，清灵的月光斜入窗台，甘美的味道从正面回转。天空清明，我的身体感到轻快，惬意地走着，穿过许多小路，我来到了荷花亭。
西边的树林作为屏障而东边的小路作为环带，向外延伸的北部的小洲扩大南部的湖泊。自然厚重的台(大地)承托着镜子(湖)，黑色的锦布(湖水因天映而黑)沉没着带缺口的玉(倒映在水里的缺月)。(风)推抚着樟树像唱出悠扬婉转的词章;摇动柳枝像扶起散乱的帘幕使之倾斜。雾气遮蔽了向前的方向，光芒让我的视线涣散。水波荡漾交织，漫漫照映着荷花。这些荷花，香气像泉水一样扩散，缤纷的色彩垂垂欲滴。它的优美就好像天外的仙女在持练而舞，它的秀气就像宝玉一样放出光芒。
因此我内心感到欣喜，惊讶溢于言表，更加细致地进行观察。我的思想御使着神魂复回，慢慢清晰。漂浮的流动的霰(月光)交相辉映，荡漾跃动的皎白月光如轻飘的细雨;水珠沾在荷花上，里面映着月光，随着荷花荷叶而摇动。
我想寻一个小船去接近它，却没有通道可以过去;我穷尽了我空乏的词藻，感叹自己描述的浅薄。它们的美妙，既在于形态也在于韵味；而我对于此的心情，既简单又复杂。修长的形体依托着荷冠，出自清水中而更加清明;端正的姿态圆平的荷叶，美好的花瓣作为裙裾用来展示自己的身躯。
看它的所在之处，独自傲立却不孤单;观察它的颜色，艳彩明亮却不过分抢眼。静时仿佛在对水自照，动时好似在迎风起舞，此绿色和黑色成片分布，红色和白色点缀其中，同样陈列此处。冥冥中有人在远处问我说:“你经常在这，这是为什么呢？”
主人说:“月正高悬，飞云舒卷，明星闪合;莲正盛开，我又在不断回忆和思念。故人爱莲，我便与其一样，现在我来思念故人和莲花，来表达我的缅怀和祭奠。况且在我看来自己和它们很像，隔着水中小洲连接着陆地，不受世俗的禁锢;远离尘土和浊水，不随着世俗受到污染。感动由情感中激发，流泪的感觉难以忍受;思念从心底生出，竟忘却了时间的流逝。”
客轻笑着说:“然而这流俗是上天注定，就像莲花也要依靠四时，你讨厌流俗，和花丢掉了它的倚仗有什么区别?形单影只，断弦又有谁听?本来就很难寻觅了，更何况有没有声音呢?难道当你站在长风中拂过你的面首时，心中就从没有感到过遗憾吗？”
主人说:“在流俗之外游荡，却在内心之中激发志向。月亮本没有影子，浮云本没有定根
时时运行有常，怎么能更改呢?自己本身保持洁净，不为了其他人而改变。”
客沉默不知所踪，我说完感到悲戚，转过亭落，登上高阁。两眼泪光闪闪像刚下过雨，心中百味驳杂像麻一样乱。我思念感到心痛想要登高而避，却不料这花香跟着我的脚步又侵入了我的鼻子。
所以就在高楼上题诗道:“初花露沉沉，不忍思故人。辞花上高楼，花香满楼门。”
枕头沾满泪湿透了，我突然惊醒，
雨已经停了，远处莲花送香却仍在继续，久久不息。

诗词吧精品摘录
《鹭鸶兰赋》
（怜苦天尊）
浩浩乾坤，茫茫天地。山川毓秀，草木钟灵。有奇花曰鹭鸶兰，生于清幽之地，得仙人之顾，具非凡之姿。
夫鹭鸶兰者，形若鹭鸶之羽，色如霜雪之洁。绽于山林，映翠影而添雅；立于荒野，沐清风而溢香。其态也，袅袅婷婷，似仙子之舞；其韵也，悠悠扬扬，若天籁之音。
遥想当年，仙人云游四海，见人间疾苦，心起悲悯。行至一处，山水相依，绿树成荫。忽闻鸟鸣清脆，抬眼望去，鹭鸶翱翔于蓝天，身姿优美，令人陶醉。此时，脚下小花悄然绽放，洁白如雪，花瓣舒展，形似鹭鸶之羽。仙人微笑，知此花乃天地灵气所聚，遂赋予其特殊之韵。自此，鹭鸶兰承载仙人祝福，生于世间。
观其貌，花瓣细腻如丝，洁白无瑕，似玉之温润；花蕊娇嫩欲滴，淡黄如金，若珠之璀璨。微风拂过，轻轻摇曳，如鹭鸶之翩翩起舞，优雅动人。其香也，淡雅清幽，若有若无，不似牡丹之浓郁，不若玫瑰之热烈，却别有一番韵味，令人心旷神怡。
独处山林之间，不与百花争艳，固守一方宁静。春去秋来，花开花落，始终保持高洁之姿。不随波逐流，不趋炎附势，宛如君子之风范，令人敬仰。在喧嚣尘世中，鹭鸶兰宛如一方净土，让人心生宁静，忘却烦恼。
忆往昔，仙人之赐，灵韵自生。历经岁月沧桑，依然绽放光彩。见证了世间的悲欢离合，却始终坚守初心。它是大自然的精灵，是美的象征。人们在山间漫步，偶然遇见鹭鸶兰，总会被它的美丽所吸引，停下脚步，静静欣赏。它带给人们的不仅仅是视觉的享受，更是心灵的慰藉。
鹭鸶兰之美，不仅在于其外表，更在于其内涵。它代表着纯洁、高尚、坚韧不拔之品质。在困境中，它依然能绽放出美丽的花朵，给人以希望和勇气。它是大自然赋予人类的珍贵礼物，让我们在忙碌的生活中，停下脚步，感受大自然的美好。
赞曰：鹭鸶兰兮，美若仙姬。生于清幽，韵自天成。花瓣如雪，花蕊如金。微风摇曳，优雅动人。不与百花争艳，独守高洁之姿。在喧嚣尘世中，宛如一方净土。仙人之赐，灵韵自生。岁月沧桑，初心不改。美丽传说，流传千古。愿其韵永在，其美长存。

诗词吧精选摘录
《黎明赋》
（李毅吧老板）
时维清晓，景曜东方。黎明既至，万物昭彰。晨曦微露，若神女之轻妆；彩云渐舒，似仙娥之霓裳。山川焕彩，草木含光。天地之间，一派清朗。
夫黎明者，夜之终而昼之始也。如混沌初开，鸿蒙乍启。黑暗渐退，光明徐来。星月隐曜，云霞焕彩。飞鸟振翅，以迎朝阳之辉；走兽苏醒，而感新日之暖。江湖潋滟，波光粼粼。山川巍峨，气势雄浑。
观夫天际，霞光万道。似金蛇之舞动，若彩练之飞扬。红橙黄绿，交相辉映。如画卷之舒展，似梦境之空灵。彩云之美，难以言表。或如骏马奔腾，或似飞鸟翱翔。变幻莫测，令人惊叹。
至若大地，生机盎然。草木萌动，新芽吐绿。花朵含露，娇艳欲滴。田野之间，麦浪翻涌。农夫荷锄，以待新日之劳作。村舍错落，炊烟袅袅。鸡鸣犬吠，声闻四野。人间烟火，最是动人。
而夫之美，岂止于此。其更在于希望之萌生，梦想之起航。黑暗已逝，光明在前。新的一天，充满期待。或追逐功名利禄，或寻求真理智慧。或享受人间温情，或追求心灵宁静。无论何求，黎明皆为新的起点
赞曰：黎明既至，曙光初照。山川焕彩，草木争娇。希望之始，未来之桥。珍惜此刻，梦想不遥。

网摘精品文录：
《酒》
（高考满分原文）
液体之火，让你若梦若醒，飘飘欲仙，让天地颠倒，让世界旋转。把人类历史浇灌的跌宕起伏，将琴棋书画熏染的色彩斑斓。醉了刘伶，狂了诗仙，张扬了曹孟德，书写了鸿门宴，湿了清明杏花雨，瘦了海棠李易安。景阳冈上，助武松三拳毙虎；浔阳楼头，纵宋江题诗造反。你啊你，成全了多少英雄豪杰，放倒了多少村夫莽汉。歌舞与你相佐，美色与你为伴。催诗情万丈，壮文人斗胆。有人借你发疯，有人借你夺权。有时你只是一个道具，烘托一下谈判桌上的氛围；有时你更像一种暗器，把贪杯的对手麻翻。你呀你，既入朱门豪宅，又进村舍陋院。既流溢皇室的金樽，又盛满农家的粗碗。愁也要你，喜也要你。洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。迁徙流放的囚犯，落魄的文人骚客，得志的朝廷大员，都是你的知己，你的伙伴。甚至，即将上路的死囚，都要你为之饯别。因为你，耽误了多少大事；因为你，弄出了多少冤案；因为你，鲜活了多少逸事趣闻；因为你，催生了多少佳作名篇。更因为你，造就了多少人的肝癌，而魂归天堂。真的是成也有你，败也有你，生也有你，死也有你，你这浇愁愁更愁的琼浆啊。穷也有你，富也有你，千家万户还都离不开你。
（作者佚名）

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《我对毛主席水调歌头游泳的粗浅看法》
（贴吧用户aP）
毛主席这首水调歌头游泳，在我心目中排这个词牌第一，胜过苏轼的把酒问青天。简单的长沙到武昌，用才饮水又食鱼写得引人入胜，长江加万里，景象辽远，加横渡豪气干云。极目楚天舒，从江面拉到天上，使视野纵横交错。不管风吹浪打，说江水谲又说国际形势诡。胜似闲庭信步，说游泳畅快又说扫除一切害人虫全无敌的自信。初读我一时没搞明白，子在川上曰，逝者如斯夫，在上阙结尾的妙处。直到念出不舍昼夜，恍然大悟。原来时光匆匆如江水一去不还。每天都日理万机，今日得宽余，一般领导人都会趁机好好休息一下，但主席不是一般领导人。岁月催逼，百废待兴。不争朝夕，愧对人民，必须抓紧一切时间搞建设。天衣无缝地引出下阙建设，太妙了。能有这样的领袖是我人民之幸，是我中华重新屹立东方之基石。下阙紧接着写建设，龟蛇静，风樯动，好一幅热闹的画面。起宏图，壮志满怀地引领下文，一桥飞架南北，桥有万丈情呼？，天堑变通途，堑有深深意唉。更立西江石壁，动词精彩文句飞扬。截断巫山云雨，一说坝高，引出高峡出平湖，二借传说，引出神女，神女应无恙，恙，本意病，此处我觉得作惊扰讲。应该没有惊扰到神女吧？当惊世界殊，对换了人间的世界惊讶得说不出话来。环环相扣，写得太好了。一样的文字不同的思想统领，呈现万千景象。毛主席家国情怀，激情燃烧，催建设者奋进。苏东坡儿女情长，颠沛流离，使漂泊者泪目。虽各有偏爱，但在我心中游泳排第一第一，说三遍。如果不是主席身份会得到更多赞誉。

佛教的弥勒佛就是基督教的弥赛亚？
（我是大白梨：
摘自无神论者吧）
季羡林
著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
?我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一个神给人无穷的希望，它在未来会许诺、保证给你一种幸福。这种信仰就是基督教圣经《旧约》当中弥赛亚的信仰。
据季羡林大师和其徒弟钱文忠考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的梵文。因此，“弥勒”很可能是从吐火罗语的metrak翻译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲，慈爱）有关.
而西方等待的神叫“弥赛亚”，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。Maitri和Masiah二者音近，莫非东西方等待的是同一个神？
吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很多见。
公元前1000年左右开始盛行的弥勒信仰，实际上就是汇聚了当时文明世界所有善良美好的东西。弥勒的几种精神内涵：一是慈悲，所以弥勒也叫慈氏，是慈氏菩萨，这个取的是意译；二是光明；三是希望。所以弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优秀文化凝聚体，在佛教当中找不到除此之外的第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的国际文化背景。
?还有一个比较大的误区，就是人们认为弥勒菩萨只在大乘佛教才有。他们认为小乘佛教是没有菩萨的，小乘只有罗汉，菩萨是大乘佛教一个特殊的佛教思想。但实际上，弥勒信仰牵扯到整个一部佛教文化史。小乘佛教里就有弥勒，大乘佛教里当然有弥勒，在密宗佛教里面也有弥勒。在巴利文的最早的经典当中，就已经有关于弥勒佛的大量记载。
从小乘到大乘，弥勒佛逐渐地丰满和发展起来，实际上弥勒佛在佛教发展史上大概跟观世音的信仰一样，基本上是处在小乘和大乘转变的关键，他的成佛象征着佛教进入大乘阶段。可以说，弥勒佛吸取了当时文明世界，包括印度在内所有关于希望、未来、友谊、和平、光明这样的多种含义，通过中亚传入中国内地。传入后，它马上就在中国文化中拥有了自己非常特殊的生命。
弥勒和弥赛亚的相似之处
佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救渡众生，而圣经认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。《圣经》《以赛亚书》（43：11）中却又有这样的句子：“惟有我耶和华，除我以外没有救主。”这里提到的耶和华就是指弥赛亚。如果佛经与圣经是可信的，那么怎么会出现两个救世主呢？除非佛经中的弥勒就是圣经中的弥赛亚，否则佛经与圣经的说法不是矛盾了吗？
经过比较发现佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚确有不少相同之，下面将一一列出，并愿意与喜欢探讨真理的朋友共同分享，诚望有提出切实有据的异议。
季羡林：佛家的弥勒佛就是基督教的弥赛亚

哲学吧摘录：
印度人和中国人是两个相反的性格？
（GODISMANER广西）
一个是实力很烂但是谜之自信，一个是明明很强大却很谦虚不自信？
我认为主要原因是这样的
首先我们的强大是建立在牛马是别人十倍的勤劳上的，印度奥运一个金牌没有我们却是金牌第二，但是印度没有举国体制去攻冷门项目，中国是举国攻冷门，而且印度运动员特别懒我们很勤快，几乎训练强度是印度人的10多倍，如果一样的训练，中国人未必有印度人成就高，例子就是同一个人种的新加坡，香港台湾澳门也一样没有奥运金牌。同理基建环境比印度好也是中国人比印度人十倍的勤劳换来的，论纯天赋中国人未必比印度人高
第二，我们的教育从小就是谦虚教育，从小就灌输龟兔赛跑骄傲就被超过，谦受益满召损的思维，中国人的谦虚教育的目的就是防止反抗，防止挑战权威，为了上层好统治而设计的，所以每个中国人的心理都有一个哲学，就是上天在注视这自己，只要骄傲觉得自己很牛逼上天就会打脸让你下地狱，或者有种苦乐守恒的哲学思想，就是如果骄傲了就是享受，享受多了就会享受完了就会吃苦了，所以不如先让自己心里苦一苦，后面享受就会特别甜。
第三，就是睾丸激素不够，印度人几天不剃胡子就有大把络腮胡，中国人起码1个月才长大胡子，所以在睾丸激素上中国人是不如印度人的，这在QJ率生育率上也有差别，东方人睾丸激素低主要是古代为了统治，定投消减雄性激素的食物，和通过提亲制度筛选掉阳刚反动的人所致这就不展开了，总之中国人睾丸激素不够，所以在性格上会内敛很多，没有睾丸激素高的印度人自信
中国人的不自信，的坏处就是在国外，领导阶层华裔远远不如印度裔，因为没有统治别人的自信何来做领导人？
第二就是华裔男性的性魅力特别低，几乎没有白人女性喜欢华裔男性，她们宁愿选择更穷的非洲裔，或者印度裔也很少选择华裔男性做伴侣
当然中国的内敛谦虚的性格也有好处，就是服从性高，好统治，好做牛马，所以国外的公司都很喜欢招中国的员工因为工作低舍得加班，勤快。还有就是华裔女性特别受到欢迎，因为腼腆内敛显得有女人味，显得持家。所以华裔女性在国外特别好嫁人。
我举得各有各的好处吧？