能达一生幸福的只有2%的人：
（聪明伊迪）
“99%的人，一生没什么意义；98%的人，为吃喝性而活着；95%的人，一生活不好，因为道德捆绑；90%的人，一生没有独立思考，因为智商低。
10%的人，有一点自我思考，但片面偏执；5%的人，一生生活得好，因为开悟早，性格好；2%的人，一生幸福，因为明白世界运行规律；1%的人，能在世界上干点什么事。”
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我们来到这个世界，或许注定要成为大多数人中的一员，这并不可怕。不是每个人都能名垂青史，有些人注定要在平凡的日常中寻找生命的意义。
虽然我们可能只是那平凡的大多数，但平凡并不等同于平庸。在平凡的生活里，我们可以用心去经营每一个微小的瞬间，在为家人准备一顿温馨的晚餐中感受亲情的温暖，在与朋友的一次促膝长谈里体会友情的珍贵。我们或许没有惊天动地的伟业，但可以在自己的岗位上默默坚守，用认真负责的态度为社会的运转贡献一份绵薄之力。
不必因未能跻身少数精英行列而沮丧，因为在平凡中我们同样能够修炼自己的内心，培养善良、宽容、坚韧等美好品质。当我们用积极的心态去拥抱平凡的生活，去发现身边的美好，去努力提升自我，哪怕只是在阅读一本好书后有了新的感悟，在欣赏一次日落时有了片刻的宁静与感动，这些点滴的收获也能汇聚成生命长河中璀璨的星光，照亮我们前行的道路，让我们在平凡中找到属于自己的独特价值与意义，以从容的姿态度过这看似平凡却又充满无限可能的一生。

内心山河壮阔，
坚信人间值得：
（超级大梦想家）
樊登说：“切不可给他人提建议，千万不要为亲戚朋友出谋划策。要是建议对了，别人未必会对你心怀感恩；一旦错了，反倒会把所有责任都归咎于你。好为人师其实也是一种炫耀的行为，是在向他人表明他不如你，最终你所帮助的人反而会对你更加厌恶。”
能够说服一个人的，从来都不是那滔滔不绝的大道理，而是那让人撞得头破血流的南墙；能够点醒一个人的，向来都不是那喋喋不休的说教，而是那刻骨铭心的磨难。
杨绛先生曾讲过：“别跟孩子置气了！孩子乖巧听话的时候，你对他爱得深入骨髓。孩子调皮捣蛋的时候，你又拼命地冲他吼叫。你崩溃之后又自我疗愈，自愈之后又追悔莫及。你却常常忘记，他不过只是个孩子。他也就快乐那么短短几年，长大了，会哭也会疼，就如同我们现在这般模样。”
父母存在的意义，并非是给孩子提供安逸舒适和富裕优渥的生活，而是当你想起父母的时候，你的内心能够充满力量，能够感受到温暖，进而拥有战胜困难的勇气和能力，如此方能收获人生真正的乐趣与自由。
人类之所以能够不断进步，是因为下一代不愿听从上一代的话语。
所有的教育，或者说千分之九百九十九的教育，都应该归结到榜样之上，归结到父母自身生活的端正和完善之中。
有人讲：“人这一辈子，就是一个过程。不存在永恒不灭的生命，也没有永不衰老的青春，时间一到，该老去的老去，该离去的离去。我们最终也不过是世间的匆匆过客。既然身为过客，又何必过于执着。”
也许我们所惧怕的并非死亡之时身体所承受的痛苦，而是死亡意味着独一无二的自我将永远消逝，陷入万劫不复之境，这才是对虚无真正的恐惧根源。
这个世界宛如一场虚幻之梦，你一辈子执着的子女、亲人，仅仅是你的一段缘分。你一辈子难以割舍的家庭，只是你生命旅程中的一个驿站。
你所苦苦追寻的感情和名利，不过是自我意识所营造的幻影。当你从梦中苏醒过来的时候，看似空空如也，满世界似乎都属于你，可整个世界又都是空无一物的。
梁晓声说：“人活一世，贫穷不怪罪父亲，孝顺不与兄长相比，困苦不责备妻子，生气不凶斥孩子，一生向着阳光。哪怕一辈子饱尝百般苦楚，只为换取一丝甘甜，也算值得了，匆匆一生，只为活得光明磊落、堂堂正正。”
父母健在，这表明我们的福报甚是深厚。很多人并不知晓，表面看来是我们在孝顺父母，实际上是父母在给予我们机会，修养我们的德行，增添我们的福报。
何其有幸，此生得以相遇，我们既是父子，也是朋友。我陪伴着你稳步成长，你陪伴着我慢慢变老。我先你一步长大，替你扛下风雨，再回过头来疼惜你，教导你人情世故。等你长大成人，再送我最后一程。
人生真正的幸福，无外乎四件事：其一，睡在自家温馨的床上；其二，品尝父母亲手烹制的饭菜；其三，倾听爱人倾诉的情话；其四，与孩子一同嬉戏玩耍。
钱若不花就只是一张纸，花了才称得上是钱。物质是生活的必需品，钱财是开销的必备物。不管衣食住行是否是最好的，只看家人脸上是否带着笑容。天有难以预测的风云变幻，人有旦夕祸福，想开了，一辈子也就那么一回事，吃得饱，穿得暖，有房可住，有钱能用，就好了，别给自己徒增烦恼。
冯唐说：“越是处于社会底层的人，处理人际关系的能力往往就越差。你越是往高处攀登，就会发现，你原以为人家整日在钻研事情，而实际上他们常常在琢磨人。”
每一件事务都是需要经由人去将其完成的，所以我们做事是无法脱离做人的，做人也离不开对人际关系的处理。在中国，整个的先决条件便是你要把人与人之间的关系处理妥当，如此才有办法将事情做好。
王朔讲道：“我们痛恨贪官，却又拼命地报考公务员；我们咒骂垄断，却又拼命往高油水的企业里钻；我们讥讽不正之风，自己却忙着找关系。
总之，我们之所以愤怒，并非是由于不公平，而是觉得自己处在不公平当中的不利位置。这种深藏于骨子里的自私，才是真实的人性写照。”
这个世界最大的公平之处，就在于你所获取的，必然和你的付出是成正比例的。当你付出努力了，你就有可能挣脱命运的束缚，跨越阶层的限制，过上别具一格的人生。但倘若你每日都是得过且过地敷衍生活，到最后生活也必定会反过来敷衍你。
鲁迅先生说：“楼下有一个男人病得奄奄一息，隔壁的一家正播放着留声机；对面正在哄着孩子；楼上有两人在狂笑；还有打牌的声音。河中的船上有女人哭着她逝去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们嘈杂喧闹。”
在这个世上，不存在不带伤的人，无论在何时，你都要坚信真正能够治愈你的，唯有自己。不要去抱怨，不要惧怕孤单，努力沉淀自我。世间皆苦，唯有自我救赎。生活，一半是烟火气息，一半是清雅之欢；人生，一半是清醒明智，一半是释然开怀。愿你的内心山河壮阔，始终坚信人间值得。

幸福的家庭藏三字：
（追光的影子）
一段非常有道理的话：“幸福的家庭藏三字，第一字：静。一个家，如果人心繁杂，纷争不休，是静不下来的，遇小事苛责，遇大事逃脱，家再兴旺也会逐渐败落。
第二字：净。一屋不扫，何以扫天下，一个人所居住房间的模样，往往是这个人内心的折射，把屋子打扫干净，就是在清理内心的思绪，打理自己的心情，屋清气爽，心境亮堂。
第三字：敬。生活中，我们经常犯一个错误，就是对陌生人和颜悦色，客气有加，对家人却总是出言不和，乱发脾气。人和人之间的相处，永远是相互的，家人也不例外，对家人的尊敬和爱护，才能成就自己，成就每一个家人。”
心静则胜，心平能愈三千疾；心浮可染三千愁；心和可容万粒尘；心静可能万事理。如果家中人心浮躁，争吵不止，那么安宁难觅。而想要把家庭经营好，就先要让自己的内心平静。
事静则顺，生活中，只要有选择，就会有取舍，遇到琐碎之事，切不可相互指责，一埋怨，一推委，事未解决，人心复杂，唯有见招拆招，一环解一环，方得圆满。
人静则安。人一旦处于安静，思绪就不会拘谨，反应也会灵敏，身心处于放松，语气也能柔和，能顾全大局，人静则情绪稳，情绪稳则风水兴，风水兴则事事顺，事顺万事则兴旺。
屋舍之态，是心灵之境，乱七八遭的房间会让人心情烦闷，而将屋子打扫干净，懂得断舍离，打扫的不仅仅是屋子，实际上也是对自我心情的一种梳理，室雅则心幽，净地亦净心。
敬人者人恒敬之，家是讲爱的地方，一家人不能去分个你高我低，去论胜负，大抵没多少人情味，家人能坐在一起，用心交流，有说有量，相互尊重和理解，有凝聚力才是一团和气。
万事从心起，看淡一身轻。你越静，就越赢；你越净，人越顺；你越敬，福泽长。以敬重与关爱相待家人，方能共筑和谐温馨之家，成全自己，亦成就美满的幸福人生。

强者心态是永远对自己有信心：
（布衣论道杨老师）
一个真正的强者并不是从来没有失败过，没有受过挫折，而是他们懂得取舍。他们懂得自己所有的抉择，将来买单的只有自己，所以，该放弃时他们都会毫不犹豫地放弃。他们知道认栽不是妥协，而是结束一场无谓的消耗，断舍离不过是为了是重新出发而已。当事态的发展已经不受控制，强行纠缠下去已经毫无意义，强者往往会选择直接买单离场。
强者心态是，永远对自己有信心，挫折只是暂时的，绝不会被一时的困难打倒。真正的强者总能在一段长期的关系里收获很多东西，金钱只是次要的，更多的是经验，本事，资源，人脉。他们会静下心来，认真分析自己的优势和劣势，自己的能力和资源，以及以往做事的经验和教训，然后坚定的向着自己的目标重新出发，直到成功为止！

这几句话说的太对了：
1.
逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人问的纷扰，只是纯粹地感受人问的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气;久之，己净，也令人敬。
2.
为什么莲花能代表人生智慧，因为所有的植物都是先开花后结果，只有莲花因果同时，莲花开花的时候，莲子就在里面了，等到花开，莲子也成熟了。花是因，莲子是果，这就是因中有果，果中有因。万法皆空，因果不空。莲花象征着化烦恼为菩提，如果没有污泥，莲花就无处扎根。烦恼就像水中的污泥，只有从烦恼中觉醒，才能绽放菩提之花。
3.
成年人最幼稚的行为，就是跟别人交心，你说出多少秘密，就会有多少危险在等着你。不要和任何人走的太近，因为你永远不知道，你们什么时候会反目成仇，能置你于死地的人，都是最了解你的人。
4.
让他人低头不是厉害，让自己快乐才是本事。有啥过不去的，大事小事，到了明天都是故事；心宽一点，带着微笑去生活。开开心心的过着，今天过去了，就再也没有第二个今天。活着，身体可以适当的忙碌，但是千万不要让心灵过度劳累了，心累了，世界就不美丽了。所以，心别累，心就有方向；人能动，就有未来。
5.
在经历了长期的自我憎恶和不接受之后，有一天我想，我不妨接受这个不完美的自己，接受她的分裂，她的乖戾，她的孤僻，接受她，爱她。是的，我从来没想到我还可以爱自己，是真正意义上的爱，就是说，无限忍耐，无限理解，无限的无限的爱。奇怪的是，当我体会到这种爱之后，我发现自己跟世界的关系缓和了，我甚至可以分一点爱给别人。
6.
如果别人说你两句，你就受不了，被别人两句话干扰了，吃不好，睡不好，你得有多脆弱。何必计较呢？在乌鸦的世界里，天鹅也有罪，思想不在一个高度，尊重就好，三观不在一个层次，微笑就好。不要和重要的人，计较不重要的事。不要和不重要的人，计较重要的事。这个世界上，不是人人都会喜爱你的，总有人鸡蛋里挑骨头，总有人看不惯你，诋毁你，甚至辱骂你，那是非常正常的。
7.
人生的选择有很多，放纵和懒惰是最差的那一个；人生的苦难有很多，读书是苦味最轻的那一个；人生的快乐也有很多，努力是令人开怀的那一个。努力读书吧，孩子！因为世界上所有美好都在明码标价，你想去的远方，车票很贵；你想看的风景，门票很贵；你想去的餐厅，菜单很贵；你想在一起的人，要求很贵。
8.
钱，永远是不够用的；活，永远是干不完的；心，永远是操不完的；苦，永远是说不出的。不要担心未来发生的事。车到山前必有路，船到桥头自然直，事到临头，必然会有解决的办法，不要被困难吓倒。

很通透的一段话：
1.不要去管任何人，包括你的亲人。几十年形成的认知，不是你几句话就能叫醒的。人只有疼醒，没有叫醒。管别人管多了不仅得不到理解，反而会遭到埋怨，甚至影响心情和健康。所以不要管别人，多管管自己！
2.世界上，没有一份工作不辛苦，也没有一处人事不复杂。无论当下正在经历什么，都要调整心态，继续前行，不要总抱怨苦和累。每个人都不容易，人生不必遗憾，若是美好，叫做精彩，若是糟糕，叫做经历。
3.喜欢你的人，你怎么样都行。不喜欢你的人，你怎么样都不行，所以人活着没必要委屈自己讨好别人。做人其实很简单，只要你把我当回事，你的事就是我的事。
4.生命是用来享用的，不是用来熬日子的。任何时候，有了熬的感觉，那就是生活质量最低的时候。幸福是一种能力，而不是一种条件，有幸福能力的人，无论何时何地，都能感到快乐。没有幸福能力的人，即使天天锦衣玉食，也感觉不到快乐。
5.人在面对同样的错误，不会犯两次，如果犯了，那就不是错误，而是选择。一个重视你的人，永远不会把自己置于可能导致失去你的境地。一个在意你的人，又怎么会揣着明白装糊涂的做着伤害你的事。一个好的爱人，能减轻一半的人间疾苦；而一个不好的爱人，本身就是你痛苦的根源。
6.人生最糟糕的并不是失去所爱的人，而是因为过于爱一个人而失去了自己。明知道没有结果，却依然惦记，给自己限制。你是否知道，正缘是不会分离的，分离的一定不是正缘。时间只是帮你过滤掉错误的人，最后陪伴在你身边的都是宝贵的人。
7.人生道路上摆满了各种选择，当你感到困惑和迷茫时，记得选择善良这条路。人生就是一场轮回，转来转去，你给予别人的善意，最终也会回到你的身上。人为善，福虽不至，祸已远离。人为恶，祸虽不至，福已远离。不要吝啬你的善良和真诚，好运总会以某种方式与你撞个满怀
8.鱼那么信任水，水却把它煮了；树叶那么信任风，风却把它吹落；我那么信任你，你却把我伤害了。后来才发现，煮鱼的不是水，而是火；吹落树叶的不是风，而是季节；伤害我的也不是你，是我的执念。任何关系走到最后，不过是相识一场，你若不伤，岁月无恙，其实真正能治愈你的不是时间，而是释怀。
9.有些事不值得被原谅，跟大不大度真的没有一点关系。你有你的底线，我有我的原则，再热的心不被重视也会凉，再深的情，不被珍惜也会会淡。你要做的是不计成本的投资自己，努力前行，无所畏惧，向下扎根，向上开花。不在乎任何人的眼光，放下面子，拉黑一切垃圾人。活得通透，才能理解这世上的磨难，万事别委屈自己。学着做一个通透的人，不再对别人有所期待，不再期望自己变别人，别人怎么评价都不重要，谁对你好，你就对谁好。
10.一个成年人该有的素养应该是：在夜深人静的时候，把心掏出来自己缝缝补补，然后睡一觉，醒来仍是信心百倍。无人问津也好，技不如人也罢，都要试着静下来，在崩溃中继续前行，心可以碎，手不能停，该干什么就干什么，而不是让烦躁和焦虑毁掉本就不多的热情和定力。
11.世上只有两种东西可以不劳而获：贫穷和年龄。只有一种东西可以无中生有：梦想。所以，这个世界上最可悲的就是那种年龄渐长，却兜比脸干净，还天天谈梦想的人。
12.折磨你的从来不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待，世间万物都在治愈你，唯独你不肯放过自己。许多事情你尽力了，就足够了，别再为难自己，每个人都会有一段非常艰难的时光，别折磨自己，别害怕都会过去的。因缘成熟了，果报便产生了，该来的都会来，该走的一定会离开。

————天下大道自我养生的主导思想
————顺其自然天人合一是精神境界
庄子-内篇
《养生主》
白话译文：
我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，真是累人啊！已经追逐知识的人，可真是疲倦呀。做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱，沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走，遵循了这条人生的正道，那就可以保养身体，可以保全天性，可以修炼精神，可以享尽天年。
庖丁给文惠君宰牛，全身与牛接触，手触之处，肩顶之处，足踩之处，膝抵之处，牛的皮骨分离的声音哗啦啦地响成一片。进刀解牛时嚯嚯有声，都无不符合音乐的节奏，动作应和着桑林舞曲的节奏，又像是应和经首乐章的节拍。文惠君说：“啊，妙极了！你的技术怎么会高超到这个地步？”庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经远远超出了技术的范围。我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去；牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢！好的厨师一年换一把刀，那是他们用蛮力硬割的结果；一般的厨师一个月换一把刀，那是他们硬砍把刀砍断的。我手头这把刀都已经用了十九年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢。所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手，运在刀上的力气很轻很小。最后哗啦一声，整条牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。然后我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。”文惠君说：“妙啊！我听了庖丁的这番话，领悟到了养生的道理。”
公文轩看见右师，吃惊地说：“这是什么人？为什么只有一只脚？这是自然生成的，还是人为造成的呢？”右师说：“这是自然生成的，不是人为的。上天让我只生有一只脚，按照一般人的样子，老天是要给我两只脚的。因此可知是老天有意让我长一只脚的，不是人为造成的。”
生活在沼泽地里的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里精神虽然很饱满，但并不快乐。
老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。弟子问：“他不是老师的朋友吗？”回答说：“当然是的。”“那么，吊丧像这样子行吗？”秦失说：“当然可以。一开始我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样；有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。那些在哭丧的人，一定有不想吊唁却要来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然，古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间，这是他顺时而生；偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。”
脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了，火种却传续下去，永远不会有熄灭的时候。
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创作背景：
庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，身处乱世的人们对人生和前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，找缝隙求余地，避免被摧残或奴化，以保全本性，修养延续精神生命。这篇文章就是在这种心境下创作的。

（接上文）
《养生主》作品鉴赏：
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这是一篇谈养生之道的文章，论述以“无己”顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在宽绰，避免被残酷专制统治毁灭；强调“不失己（不自丧）”，保全本性，提高精神境界，延续精神生命。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文可分成三个部分。第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。但是，庄子想要表达的可不止这些。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，此文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
在作者看来，人类社会的各种矛盾就好比牛身上的筋腱和骨头，如果处理不当，就会像筋骨碰坏刀刃那样，对于人自身有损害。因此，为了保全性命不受损害，人应该“依乎天理”，“因其自然”，学会在矛盾的夹缝中求生存。这就像解牛一样，只要刀刃沿着筋、骨的缝隙间游动，不要碰着筋腱和骨头，就会保持锋利，不被损伤变钝。庖丁解牛能达到“游刃有余”境界的原因在于“好道”，而道就是事物的规律性。牛体有它天然的结构，庖丁从长期的实践中认识和掌握了它的结构，因此解起牛来能做到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，井然有序，合乎韵律。这就是说明要熟练地掌握事物，首先要把握事物的规律性。庖丁刚开始解牛的时候，“所见无非牛者”，三年之后，“未尝见全牛也”，已经掌握了牛体的结构；经过长达十九年的实践，终于达到了“游刃有余”的境界。这一发展过程充分说明要认识和掌握事物的规律，必须经过长期认真的实践过程。在技术极为纯熟以后，庖丁解牛时仍然不敢掉以轻心，他“每至于族，见其难为”，就“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。这其中的道理是深刻的。
作者认为，人类社会是复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去追求功名，也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，“以无厚入有间”，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才能“保身”“全生”“养亲”“尽年”。这样的养生之道，实际上是从老子“知足不辱，知止不殆，可以长久”的思想发展而来，反映了庄子避害全生的思想。这种处世哲学曾给后世处在危乱时代的人们或悲观失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，也给后人以深刻的启迪，由此也产生了“游刃有余”“踌躇满志”等脍炙人口的成语，一直沿用至今。
这篇文章在艺术上达到了很高的水平。文章语言生动简练。如写庖丁解牛的情况，分别用触、倚、履、踦来表现手、肩、足、膝不同部位的不同动作，用“砉然”“騞然”“謋然”来表现声音大小不同的细微差别，用词准确，描写精当。其他如写解牛之声“莫不中音，合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会”， 写庖丁解牛之后“提刀而立”“踌躇满志”的神态，更显得挥洒自如，引人入胜。
文章结构也有值得称道的地方，它由六段组成，第一段为全文的纲领，总论养生之道。以下四段分别讲述四个寓言故事。最后一段以薪尽而火传为喻，总结全文，进一步说明顺应自然之道即为养生之要这一中心。这种独具特色的连环式的结构，是《庄子》所特有的。

《心宁则世宁，心静则事成》
（淇奥漪漪）
夫世之纷扰，常乱人心；然心若宁静，万籁皆寂。人静则安，事静则顺，心静则胜，此乃至理也。
观夫山川大地，风云变幻，若人心躁乱，岂能赏其美？人静之时，方能洞察世事之细微，体悟人间之真情。如闲庭信步，看花开花落；似悠然泛舟，望云卷云舒。心宁，则不为世俗所扰，不为繁华所迷，安然于岁月之长河。
事之繁杂，如乱麻纠结，若心浮气躁，必致手忙脚乱，错漏百出。惟事静，方能条分缕析，循序而进。静如止水，则思路清晰，举措得当，诸事皆顺。仿若工匠之精雕细琢，唯有静心专注，方可成就完美之作。
心为万事之主，心静则力聚，志坚则无敌。心静者，能于困境中觅得生机，于挫折前不屈不挠。犹若将士临阵，沉着冷静，指挥若定，方能克敌制胜。心若静，纵泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。以宁静之心应万变之世，何愁不胜？
古之贤者，多以心静而名垂青史。诸葛孔明，静卧隆中，洞察天下大势，遂成三分霸业；陶潜静处田园，心远地偏，留下千古佳话。今之众人，若能修得一颗宁静之心，亦能在喧嚣尘世中，守得一方净土，收获成功与安宁。
吾辈当知，心宁则世宁，心静则事成。让吾等静其心，安其神，顺其事，胜其难，以宁静之力，书写人生之辉煌篇章！

与善良和单纯的人共勉：
（姚国平向光而行）
刚才看了一段话，与善良和单纯的人共勉。
1、不要崇拜任何人，绝大部分有头有脸的人，都是坏人，他们如果不坏，根本到达不了那个高度，纯粹的好人很难出人头地，很难从底层爬上来，很难成为人上人。你所到的善良，随和，和菩萨心肠，都是想让你看到的，其背后都手段是不可能让你看到的。
2、如果你没有背景，没有资源，没有人脉，还选择做一个好人，大概率会落入社会最底层，不管你是学富五车，才华横溢，有真知灼见，社会的筛子都会把你筛落掉。越是循规蹈矩、刚正不阿、天性善良的人，越容易被淘汰，你所有的优点，都将成为竞争中的劣势，这话虽然难听，但也是现实。
3、如果一个人水平很高，但是混的一般，大多数时候是因为这个人的人品太好，这种往往心软，善良，讲义气，没有心机，不耍手段，做什么事总是为他人着想。于是要么被人骗，要么就委屈了自己，成全了别人，这种人往往输的很惨。
4、不要对太低的人太好，认知水平越低，动物本性就越强，越不知道好歹，你越是热情，越是善良，越是尊重他们，他们越是小瞧你欺负你，你越在利益上谦让他们，他们越是觉得理所当然，你越是好好说话，他就认为你好说话。还会总想占你点便宜，他们根本不明白善良背后的可贵之处，他只会不自觉的把你当成弱者看待欺负你，小人畏威不为德。
5、当你接触的人越多，你会发现，层次越高越高端的人，越有教养的人，大都相互支持、尊重，抱团取暖发展，因为你好了，大家都好。越低端层次越低的人，越固执，越是喜欢嫉妒、诋毁，因为自己在地狱，也要把你拽下来。
6、其实恶魔并不可怕，可怕的是它打着拯救你的名义，以天使般的形象出现在你的面前，干着伤天害理的事。”表面上是“救”，实际上是“害”！坏人不可怕，可怕的是假好，人前装善，人后装鬼，虚假的真诚比恶魔更可怕。
7、有人揣着私心让你大度，有人装着糊涂搪塞你的委屈，有人站在自己的立场指责你为什么不迁就。善良有尺，退让有度。任何关系考虑不到你的感受和利益时，请及时止损。善良如果开不出花，那就让他长刺，从此，我不做好人，也不做坏人，我做镜子，你若对我狠，我又岂敢善。

最消耗你的是你的念头：
（慢点说）
告诉你一个秘密，最消耗你的不是别人，而是你的念头。
所谓念头就是方寸之间你情绪的流动，就是你头脑中的声音，就是你一呼一吸间心的波动。
念头与我们分秒不离，它无时无刻不在我们身边，但，大部分时候我们却忽略了它的存在。
若你能从此刻开始关注它的存在，你的命运会发生翻天覆地的变化。
因为任何事都始于被看见，当我们看见念头的来来去去，念头的千变万化，能做到内心如如不动，那么任何念头都影响不了你分毫。
比如:你因为一件事内心非常焦虑，非常恐惧，但此刻你注意到了自己的这个情绪变化，就在你注意到的时候，它就被你释放出去了，这个情绪就影响不到你了。
试着想一想，一个人每天会起84000念，但是大部分都是负面的念头，若持续聚焦负面的念头，持续释放负面的念头，你的人生会有多爽。
成也念头，败也念头，努力把好的念头扩大，持续把坏的念头释放，相信我，如果你一直这样做，用不了多久你的人生会发生翻天覆地的变化。

愚蠢，无可救药：
（人间悲欢客）
北大“人性高手”刘震云:
“人的苦难，1%是霉运造成的，99% 是愚蠢造成的。愚蠢，无可救药，任何事物一旦沾上了愚蠢，就绝对会变得不幸”
苦难的人跟上天不喜爱有关，也跟自己的不好认知行为有关。
人的苦难跟霉运和愚蠢有关，霉运是客观因素，愚蠢是主观因素。
和无知愚蠢的人待久了也会被同化，如尼采说的“与恶龙纠缠过久自身也成为恶龙，凝视深渊也回已凝视”
所以，要远离认知短浅愚笨的人，不要被他们消耗你有限的时间和精力。成功人士需要大量的时间和精力投资自己，而不是***扰打断。
有人说得好“不跟无知的 人计较，不跟愚蠢的人生气，不跟烂人死磕”
三观不同远离就好，认知不同微笑就好。要跟同频率的人同行，向优秀的人学习，而不是和不同频率、摆烂的人计较争斗。
……愚蠢容易造就贫穷。贫穷的人往往不只是没有钱，没有资源等，更是没有认知没有智慧，他们往往认知短浅，傲慢偏见。
要想改变贫穷，解救自我，需要远离愚蠢，远离愚蠢就需要不断学习。因为学习使人进步。毛主席曾说的好“好好学习，天天向上”通过学习能够远离愚蠢，所谓脑子越用越灵。
刘震云在《一句顶一万句》中说: “聪明人的 自我修养:远离愚蠢，不启蒙，不纠缠，只筛 选，不教育。愚蠢的本质，是无法被启蒙的顽 石。
与愚者争，不如与智者行，你是谁，取决于你 和谁在一起。选择有智慧的人相处，是提升自 我的捷径。”
聪明人要学会远离不良环境和不良人，少渡他人，多投资自己。
穷人普通人要跟智者同行，向优秀的人学习，因为他们良好的品行会影响带动你。跟烂人多待，自己也会恶化。你说是不？
最后，北大才子刘震云认为人的苦难99%由愚蠢造成，愚蠢也容易造就贫穷。你认为该如何破解愚蠢和贫穷呢？

令人大彻大悟的一段话： （多才清风）
一，“佛不贪，为何要世人供奉；人不坏，为何需要法律约束；众人烧香，皆有所求；穷问富，富问路；有富有路，问劫数。
二，僧不痴，为何守古寺清规；官不庸，为何惧民众监督；凡人拜佛，皆为心安；幼问长，长问贤；有贤有智，问前程。
三，道不嗔，为何设诸多仪轨；君不昏，为何立谏言制度；香客祈愿，各怀心事；卑问尊，尊问仙；有仙有灵，问姻缘。
四，儒不愚，为何崇纲常礼教；师不惰，为何有考核评鉴；众生祷告，意在福泽；愚问智，智问师；有师有学，问功名。
五，侠不傲，为何行仗义之举；商不奸，为何逐高额利润；信众叩首，盼得护佑；弱问强，强问运；有运有势，问兴衰。
六，魔不惧，为何避佛光普照；民不刁，为何需道德规范；香案供品，满载渴望；贫问富，富问禅；有禅有悟，问解脱。
七，仙不妒，为何居蓬莱仙境；匠不拙，为何求精益求精；朝拜之人，欲求解难；下问上，上问天；有天有命，问灾祸。
八，鬼不冤，为何在阴曹徘徊；艺不精，为何盼青史留名；众人祈福，总思侥幸；俗问雅，雅问圣；有圣有经，问生死。

人活一世不可能让每个人都喜欢你：
（白云书舍）
罗素：“看似不要脸的人，成事最快。不要脸，听起来很庸俗，但在哲学上叫‘无我’，是一个非常高的境界。”
一个人的内心，必须首先成为一个无我的人，才能成为一个没有敌人的人。人生无所谓，方能有所为。
一个人想要成大事，不要老是怕别人反感，怕别人生气，怕别人看不起你。最好的拿捏，是不在意。你在意了谁的想法，你就成为了谁的奴隶。
不要脸面的人，不会扭扭捏捏，不怕困难和挫折，敢于面对自己的不足，敢于向别人学习。在追求成功的路上，他们能放下自尊，不断提高自己的能力。
脸皮太薄的人，是很难适应复杂的社会环境的，顾虑这个，担心那个，畏首畏尾，做事就很难放开手脚，并且缺少信心，缺少勇气。
脸皮厚的人则不同，他们无所畏惧，勇敢向前，为了达成目的，不会在乎自己的面子，只要能够达成目标，自己付出点代价也无所谓。
一个人越是脸皮薄，他的内心世界，就越脆弱，也越在乎面子，其实就是心里素质差，这样的人往往十分在意自己的面子和形象，不愿意承认自己的不足及错误。
这种思维方式不仅会让他们在现实中面临很多困难，也会让他们失去很多成长进步的机会。
聪明的人，会在生活里不断磨炼自己的性子，学会看淡名利，用平和的心态对待别人的评价，超越自我，成为没有敌人的人。
南怀瑾先生说：“人到了‘无我’的状态，就能如行云流水”。这是在强调达到“无我”状态的人能够像云和水一样，自由自在，不受外界干扰，能够顺应自然规律，随遇而安。
人活一世，不可能让每个人都喜欢你，因此无需刻意讨好他人，更不必过于在意他人对你的评价，珍惜那些真正珍惜你的人，忽略那些对你漠不关心的人，做最真实的自己就足够了。

半半歌和一一歌
（布衣论道杨老师）
半醉半醒半世情，
半痴半傻半生梦。
半信半疑半生过，
半真半假半匆匆。
半黑半白半看透，
半死半活半聪明。
半明半暗半雨雪，
半阴半阳半风霜。
半实半虚半瞒隐，
半新半旧半衣身。
半吐半露半朦胧，
半惊半喜半从容。
一生一世一双人，
一早一晚一离分。
一朝一夕一人归，
一床一被一人睡。
一粥一饭一双筷，
一鞋一袜一脚印。
一难一险一人担，
一风一雨一把伞。
一花一叶一世界，
一长一短一影斜。
一心一意一身轻，
一起一落一日红。