花鸟鱼虫全活套餐：
《金粉虫》鲁韵
浇花养鱼喂鸟哥，
顷心小宠小劳作。
为他忘却多少事，
花鸟鱼虫在玩我。
小小粉虫半缸多，
半瓢麸子细搓磨。
金龙寸寸蠕蠕动，
银蚕嫩嫩情脉脉。
注：
金粉虫又名面包虫，
身细长且黄如寸香。
常作鸟或鱼之虫食。
养此虫主食为麸皮。
自养半缸多小虫子，
用小画缸若大花盆。

你好啊！打油诗？
幽梦诗友回复如意君的几句回贴，道出打油诗的精髓：
“一般人，通常谦称自己的诗水平不高，而冠称为”打油诗”。其实这是大错特错的！打油诗并不好写。它的本质是通俗，想象奇特，必须具备幽默诙谐艺术效果。因此创作打油诗是有一定难度的。没有奇特的想象力，没有幽默诙谐的性情，是写不出来打油诗的！
借一下幽梦的回复，贴个本人的类似打油诗的禅意小品，按打油就只押自由韵了。请方家雅正为盼。
《葫芦谣》
鲁韵
难得糊涂不易，
拟个葫芦不难。
大起肚肚福相，
混混沌沌超然。
空灵古古怪怪，
灵空无忧无烦。
未觉葫芦缘苦，
难解糊涂苦缘。
注：
摘自本搂主鲁韵所著：
阙里诗赋集《蜀天魂》
（古风章：清趣篇）
注2、
葫芦粉瓤与种子皆有苦味，谓之缘苦故。
所谓高人乃为从苦中悟出“难得糊涂”之境界。古怪之人行古怪之事，所谓糊涂一点是福气。
附：（郑板桥诗）
诗人书法家板桥一首“难得糊涂”诗解说的人生境界淋沥尽至。
郑板桥的《难得糊涂》是一首充满哲理和深意的诗作。全文如下：
“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
这首诗表达了郑板桥对人生的独特见解，他认为聪明不易，但难得糊涂更为困难。他提倡在适当的时候放下执着，退一步海阔天空，以平和的心态面对当下的困境，而不是为了将来的回报。
郑板桥的这首诗不仅是一首优美的文学作品，更是给予我们人生智慧的启示。它教导了我们在纷繁复杂的世界中保持一颗平常心，不执着于功利，不纠结于困境，而是从容面对生活的起伏。无论是面对困难还是成功，我们都应该学会糊涂，保持一颗宽容和豁达的心态。这样，我们才能真正领悟人生的真谛，活出自己的精彩。

这葫芦谣还有下半阙，只想起两句，等有空从楼下储藏室不知那个箱子里翻出书来再另贴，因搬家时放的东西乱没整理现不好找，一时想不起这些字句了。请诗友们原谅为盼。

国学佛学家季羡林最火的一句话：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”
季羡林先生的这句话，让人回味无穷。
诗写生活为艺术人生重点内容。本诗诗吧“乡村老王”贴出一篇生活诗画，
老王一水妙笔生花绝唱，
一二三四五六七八九十。写得好有意思转来欣赏：
无题（乡村老王）
破落茅房八九间，
寻常酒水两三钱。
四处高楼无数客，
道尽平生一支烟。
佘来往事六成醉，
写就华章五万言。
浅水未经沧海入，
高山常卧白云眠。
花开不止春归后，
尚有寒梅立雪天。
邀来日月同欢庆，
自吟小诗七十年。
注：
这都是以笑谈为主别太当真！有几字经老王本人赞同略改之。
按：此诗妙在自然镶入春花梅雪及其万与无等一至十几个数字，成数字巧诗。此为吧里比较少见之奇篇者。

绝璧孤树.生命之舞.
扎根于悬崖的缝隙，紧紧抓住那一丝生机，这是生命的象征，这是不屈的灵魂。它在绝境中绽放，它在荒芜中坚守，无论环境多么恶劣，生命都能找到出路。

《四言诗及楚辞的传承到此会逐渐灭绝吗？》
“网摘拾零”先借个引子：
“不会独立思考的人，虽然脑袋还在自己的身上，但是头脑中却早已是别人的思想，而善于独立思考的人则能够明辨是非，不成为人云亦云，亦步亦趋的行尸走肉。”
～～～…～～～…～～～
～～～…～～～…～～～
《四言诗及楚辞的传承到此会逐渐灭绝吗？》！！
现搬来“玖九成”诗友近期发的咨询贴内容：
魏晋之后就很少看到以《诗经》为代表的四言诗作品了，而楚辞虽然可以在汉赋和浪漫主义诗歌中看到其痕迹，但是先秦两汉之后却很少有人写真正的楚辞，还是说其实实际情况并非如此？
～～～～～～
二楼“老张不是我”诗友是这样回贴的：
“四言太简短，
楚辞太长
中庸之道
适者生存
故不长不短的五七言大行其道。”
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
（现贴出：本楼主鲁韵同意以上观点，但认为这是其中原因之一。本下文内容与其观点并无冲突，仅从另一角度根据个人经验分析，细化展开观点随意一论。）
～～～～～～～～～～～
《本人全部的解读回答》
----------------------
本楼主鲁韵是这样理解的，现回贴答之：
（丑话在先：一家之言仅供参考切勿狂喷！！！）
随便说一下自己的感觉。各文体的应用选择是由自己的写作风格与习惯而定，四言诗或楚辞我是很乐意写的。首先四言简捷，词藻不必华丽，直抒胸臆。
对楚辞来说可写长篇叙事抒情，赋比兴共用，句子可长可短较为自由，几百字上千字一首不受格限。而且修词多种手法什么骊四骈六的形容方便，浪漫色彩浓浓有古香古味。
现在你用古风写起来虽得心应手，可四言以及长诗骚体类古风常被主流歧视，四言嫌句短，长诗赋没人看，只欣赏那种三言两语的五七言、且内容简单省时的多受普众青睐。
写一首长的楚辞古风类，先天条件要求高，一曰环境，二曰才识，三曰阅历，四曰决心。
屈原有改革创新许国之决心，有问天问地之探索精神，有一生穷达不变其志之经历，有浪漫的情怀与高境界视野，也有强烈的文学创新精神和艺术功底。最重要的还对诗词歌赋情有独钟，修养与独清独醒的人格风范与诗才的天赋。这样独创楚辞才成时代文学之奇葩。
我们只强调其赋之篇长，这只是一种掩饰己之不足的借囗，现代人写短诗内涵还空洞无物，怎么能写出内容丰富而成巨篇的长篇呢？就一些骊词骈句我们就没有那么上千言的文辞修为功底，何况不能整篇意深辞丰，如出现几处不配位的瑕疵既为败笔。所以现代人绝大多数是没本事写出来，也没人有这欣赏的耐心与细读弄懂的兴趣与求实精神。
有人说莺啼序长词难写而没发现写的很好的，这都是因词长而难于写而退缩之故，因长诗词写的人少而无法比较优劣，所以说无对比项而无竞争作品怎会出现名作呢？楚辞类和四言诗类亦然。咱这是认账之词的细化分析请勿喷为盼。
上面提到的四言诗，四言成诗者无不言简意赅，言虽少必须有浓缩成精句的本领。如曹操的四言诗很有力度，志大才高概括面全，有实践阅历，慷慨大方有气势，内涵深遂出语老辣，辞亦精炼。四言若写的水平低了无色彩难服众，所以也就因不易出彩出名世上写的就比较少了，这也不能说我们现在因嫌文词短简而不写，而是写精品难度增大，因难于写的原因造成少之又少是主要的，即“没这本事写”这说法就这么简单明了，不用强调任何理由为已辩护的。
现在人死要面子活受罪，都写容易写的，容易评检标定的体裁，可以用搜韵标评，再用电子智能写作改进成型，或借人家现成的韵脚填上点内容就完事了。华众取宠美其名曰“有才识”，几分钟一首招摇显摆，贴一贴就有对别人的指导权了。好为人师者对难写的深入不进去，却会贬低写的好的作品或再吹毛求疵，对精品四言或长调大赋不屑一顾，自已写不出来，还吃不到葡萄说葡萄酸的大有人在，真风告逝大伪斯兴而兴灾乐祸还以美言遮盖。
（这是亲身经历的事实，在本人主贴刚发一贴之即，一位所谓高才伪师爷认为你这长篇古风虽不能再用律格标评了，却又发出了“那你的启承转合在那里呢，怎么不明显呢？这长诗也够衔接呀”等等，这种指责是半瓶子醋不懂还是故意找茬呢？他不知写诗的活泼性跳跃性与张力所在，更不知倒叙或开门见山等手法的贯用或兼用，只知用律诗的转合启承律条来胡乱要求律诗以外的文体。本人虽耐心给其解释了一下，但总觉象有搅屎棍样的东西祸及之间让人恶心倒胃口了。他不细读更不领会诗意及结构安排，开山给你一贴，让你的辛勤付之东流，这一纠结心情的谬论误导，使一般观众视野模糊不清，更让明白人啼笑皆非，损人不利己的人招摇诗吧显摆于市真另人扫兴而嗤之以鼻的。）

接上贴：
回头还是继续说咱的正题为是：
楚辞的主导或说主要核心及方向应该是以屈原为主体，一方面从全面上看作品有血有肉更有筋骨，主旨是其灵魂其精神占主要地位。而宋玉那些从审美艺术语言骊词为主，境界与屈子不在一个层位。致所以长诗篇其内涵丰富，写作难度大使后人无法发挥其速成优势，主要原因是诗者实践欠缺而境界又达不到，只靠堆积词藻和形式，没思想深度和丰富经验难于胜任。后人们学宋玉的文词艺术都相差千里，更别说具备那屈子或曹氏卓而不群的特立思想了，这只是一方面今人写不好长篇的原因。
那么写四言的出类拔萃之作也有以上难度因素。诗经民歌和国风类内容比较平直通俗，而雅与颂庄重严谨又有不灵动之虞。更难于和征战之大雄四言翘楚曹氏思想境界比拟。精炼句式与性格所向是强相关的内因，写的好坏与天赋成正比。天才总是占少数的吗。
另一个原因历史上政治因素对后世的影响占主导地位。征战后的稳定盛世里，统治者爱好和秩序的稳定为文学发展趋势的定盘星。朝代由鼎盛到蓑落过程，糜糜之音盛行其中，五七言律迎合这一需要得以发展，并长期格式化标准化，文化机构或功名考核全以律标为准，文人学者全吃这个，直至而今的考核模式深入骨髓，套一个易于检测考核的模式框子以定终身，至今死守而不悟者比比皆是。文法上以形式美取代了意境美，以简单的方式替换了深刻的真意内涵，普适性排诉了精尖高，就是利用多数中慵之士占领文坛阵地堡垒。这也是个必然规律，因广大民众不可能都能拿到两弹一星尖端人才的报酬，普通次要的多数人是贴吧诗坛的主力军，普民大众娱乐之所异类其可酣睡，阳春白雪者守寡是必然之果。没有高水平是写不出好的四言与宏篇屈赋的，这只能是尖子之作，如果只说嫌四言简单好写是不客观的。三字经四字经都是经典之作，特别是浩翰的四字成语传承千年，他的简而精是无法取代的。所以也得权衡一下说，四言诗与长篇赋并没有绝种之忧，而只是非主流，（因难度高不易介入而己）。致所以出此现状只能是高山流水知音者少，精品难得实皆属于阳春白雪和者盖寡的希有范畴。
还有个比较有力的证据，可以参看一下唐代名篇二十四诗品，句句精练全是四言写到极至，有理有据，有粗有佃，有高境界又有物拟类比，赋比兴皆用之灵活生动，情真意切精妙绝伦，后人难以企及，多数名家亦难于步其后尘。
这简炼的四言诗品及后来的续诗品言，都以古诗铿锵有力之势，给古风类经典短诗以及长调诗赋予以正名。并给精品诗者提供以高标的确定性评价，使诗评领域自身的审美价置和诗的唯美品位得以高度提升。
好风凭借力，挥步向青云。仅以这贴雄辨诗体兴衰之机，为开创精品诗而发出呐喊与投枪。当代诗界应荣耀跃马挥鞭，高扬古风自由浪漫的至高权杖，再度振兴华夏诗坛之辉煌兴盛。层望未来一个向纵深发展、向内涵诗意推进的时代己经到来，盛世新时代一个充滿百家争鸣百花齐放的艺术诗苑必将重放异彩，诗吧将成为盛产自由奇葩之诗的文明乐园，古诗新姿的意匠贤达必将重振江湖再展吟坛新貌勃发英姿雄风。
注：
本楼主笔名：鲁韵。
本贴整理资料为本人近期写发的专题即兴随笔。

👌此篇较长又是即兴之作，本人发贴在看时检查不细，其中有些漏字或白字，如细字错了成佃字，不衔接错成了够衔接等多处硬伤，望读者谅解为盼。感谢观阅。

什么是即心即佛？
真佛即心：
“自已吃饭自己饱”。
善良的谎言使用蔓延，
己成观音慈悲口头禅。
棒喝连连佛度人觉醒，
省南无唵嘛呢呗咪吽
请尊重我拿泥把你哄。
大明咒天知地知我懂。
“书只有懂了才能有实用”
————学古人文化有没有用的关键是：
“你是不是真的读的懂。”
“既明且哲，以保自身。”
?————既：就是。
?————明：真明白了。
?————且：也就是。
?————哲：折射。
“就是真明白了”。
也就是你的一举一动，外界会产生什么样的反应当你预知到你的做法会受到外界伤害时，你该怎么应对，以保护自己。
?————如在战场上不能用普通手机拍照发朋圈：
“会被敌人精准锁定！”
————书只有懂了才能有实用。
六字真言是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，象征着智慧、成就和清净。唵(ōng)象征着智慧，嘛呢(mā nī)象征着摩尼宝珠，叭咪(bēi mēi)象征着莲花，吽(hòng)象征着成就。常诵六字真言具有不可思议的功德和利益，是观世音菩萨心咒，源于梵文与梵语。
国学、佛学大师季羡林
戏释大明咒：
唵嘛呢呗咪吽，
我拿泥把你哄。

人生的最高境界是追求美好。
修行的逻辑终点即：“自悦”。
佛祖拈花一笑会心的加叶得传灯———心印———禅：即心即佛。

六字真言大明咒又称种子咒，又称为种子字，是佛教密教中的一种梵字，表示佛、菩萨等诸尊所说真言的咒语。种子字具有“自一字可生多字，多字复可赅摄于一字”的特点，因此被称为种子字。它含有“引生、摄持”的意思，即一个字可以生出多个字，多个字又可以回归到一个字。
具体例子和作用
例如，“om”字是梵语音节，音译为“唵”，它是衍生一切大小咒语的核心、咒源，即种子咒语。种子字在密教修行中具有重要作用，通过观想虚空、月轮和梵字，可以出生本尊，这种观想的次第称为三段法生。

这条回复不知那几个词，说是有敏感词不得发呀？只能用图让人们帮忙找一下原因了！
都是正能量还不行吗？问题在哪？

在哲学吧看到金古武侠小说最完美的女性一文，本人介绍了黄易武侠的女性，回说没看过黄易，是咸书？？
本楼回答如下：
回复 贴吧用户_5JVQK6D :👌黄易乃现代著名武侠小说大家，大唐双龙传几百万字巨作名著。个人看法，他的文学功底比之金古有过之无不及，小说有世界名著基度山伯爵与教父等作品的耐人寻味和蒸蒸向上的激情与豪气，总之看了不让人憋屈纠结，语言美有古韵，视野宽广古今中外皆描述引人入胜。👍特别善干人物内心刻划，对女性性格性情与气质审美皆达最高境界乃致历史之最。👍