值得研究

钱大昕·潜研堂文集卷十五
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问：古音于晓、匣、影、喻四母似不分别。
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曰：凡影母之字，引而长之，即为喻母。晓母之字，引长之稍浊，即为匣母。匣母三四等字轻读，亦有似喻母者。故古人于此四母不甚区别。如荣怀与杌陧均为双声，今人则有匣、喻之别矣。噫嘻！於戏！于乎、呜呼，皆叠韵兼双声。今则以噫、于、呜属影母，嘻、戏、呼属晓母，乎属匣母矣。于、于同声，亦同义，今则以于属喻母，于属影母矣。此等分别，大约始于东晋。考颜之推家训云：字书焉者，鸟名，或云语辞，皆音于愆反。自葛洪字苑分焉字音训，若训何、训安，当音于愆反，若送句及助词，当音矣愆反。江南至今行此分别，而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。据颜氏说，知古无影喻之分。葛洪强生分别，江南学者靡然从之，翻谓古读不可行于今，失之甚矣。

会不会是“知也”，也鼻音化了

“影”，事实，常与“有”、“无”连用：有～(真的；有事实)︱正无～(假的；不真实的)

我地没有“知影”这种表达，有“有影”、“无影”这种说法。
估计“知影”是最近两三百年闽南才分化出来的词组，词源估计就是“知”+“影”组合。
我地表知道，最常见的说法是“晓得”hiau tio。

扬雄《方言》卷十三 101条：
晓，赢也。
——知赢？？

又有一个字了、就是自己、现在大家认定的是家己？我们生活中我可会不还钱，我可是怕死的人？ 可会可是这个可如果是岂字，我岂是惊死之人？这个可在闽南语中正好和大家说的家己的家是同一个音，调值不同，如果是岂字那岂上面是山下面是己如果是己的音，那么自己就是己一个字，家己的家也是己字，也就是说家己二字读音是对一个字的读音，就像上面说的今旦日一样，这个旦也是今字，也就全是古文中的说法，今日，己也是古文中的说法，己所不欲。