般若心經解義節要
般若波羅蜜多心經解義節要
引用諸家解義
唐三藏法師玄奘奉詔譯
唐賢首國師法藏疏
宋孤山沙門知圓疏
元古雲沙門元粹註
元佛海沙門性澄註
大明天界禪寺住持宗泐奉　勅註解
大明翰林學士潛溪宋景濂文句
注釋：
1. 心經，又曰般若心經，全稱波若波羅蜜多心經，乃般若部之文心也（參見乾隆大藏經），玄奘所譯，二百六十字，最為流行。乾隆大藏經亦稱清藏，又曰龍藏，始刻於清雍正十一年 (1733) ，共收錄經、律、論、雜著等1669部，7168卷，共用經版79036塊。該藏是在明永樂北藏基礎上編校而成，全藏共分正藏和續藏兩部分，正藏從千字文‘天’至‘漆書壁經’之‘漆’485函，續藏從千字文‘書’至‘兩疏見機’之‘機’239函。目前，國內外歷代佛經匯集有：宋開寶藏（971）、宋崇寧藏（1080）、宋毗盧藏（1112）、宋圓覺藏、宋資福藏（1239）；遼藏（1068）、金藏（1178）、磧砂藏（1234）、元普寧藏（1277）、元官版藏經（1328）、明洪武南藏（1372）、永樂南藏（1412）、永樂北藏（1419）、明武林藏（1422）、萬曆藏（1589）、徑山藏（1579）、清龍藏（1733）、民國頻伽藏（1909）、普慧藏；高麗藏（1011）；日本弘教藏（1880）、卍續藏（1905）、大正藏（1924）。

2. 玄奘（Hiuen Tsang（Hsuan Tsang）602-664）本姓陳，名禕（音衣），洛陽緱（音鈎）氏今河南偃師緱氏鎮人，13歲出家，21歲受具足戒，貞觀三年（629），從長安出發，經姑臧今甘肅省武威市涼州區出敦煌，經今新疆及中亞等地，到達中印度摩揭陀國之王舍城（Rajagrha），進入那爛陀寺（Nalanda,ancient university and Buddhist monastic center, India），師從戒賢（Shīlabhadra音譯尸羅跋陀羅（529-645 ）was a Buddhist monk and philosopher. He is best known as being an abbot of Nālandā monastery, as being an expert on Yogācāra teachings, and for being the personal tutor of the Chinese Buddhist monk Xuanzang（Hiuen Tsang(Hsuan Tsang) ）學習，貞觀十九年（645），返回長安。

3. 唐賢首國師法藏（643-712），華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖，本康居國今烏茲別克斯坦人，其祖父僑居長安，以康為姓，曾參加玄奘譯場，後因見解不同而退出，入宮為武后講解華嚴經，武則天賜以‘賢首’之名，歷任五帝（唐高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗）門師。
4. 宋孤山沙門知（智）圓（976-1022），字無外，號中庸子或潛夫，俗姓徐，錢塘今浙江杭州人，984年，釋智圓受戒於杭州龍興寺，997年，事奉先寺清源法師學天台教觀，教觀者教相與觀心也。教相者，釋一代之教法，由自己之宗義，而分別判斷也。觀心者，觀念自宗所立之真理也。如天臺宗以五時八教為教相，以一心三觀為觀心。1016年，居西湖孤山瑪瑙禪院，世稱孤山法師，釋智圓亦喜讀儒家經典，其論重道輕文，著述甚富，有閒居編五十一卷。
5. 元古雲沙門元粹，湖州人，生卒不詳，撰圓覺經集注。圓覺經之講注，以禪宗、賢首、天臺三家為多。先由禪宗弘之，南宋孝宗（赵昚音甚，生於1127，1162即位，1189退位，1194崩）御注等，皆禪宗之流。然自圭峰（宗密780-841）大疏略疏及修證了義等弘布後，遂成賢首（643-712）家要典。至南宋末，元粹始集天臺各師之注斯經者，成為集注，以天臺義對抗賢首，日本承之，爾後則不外臺賢對抗或折衷耳（參見太虛大師（1890-1947）圓覺經略釋）。
6. 佛海沙門性澄（1265-1342），元代僧，會稽浙江紹興人，父孫滿母姜氏，字湛堂，號越溪，十三歲出家，翌年受具足戒，研學天臺、密戒之學，至治辛酉（元英宗至治元年1321）驛召入京問道於明仁殿被旨居清塔寺（元熊夢祥析津志‘白塔在大聖壽萬安寺平則門（今北京市阜成門）內黑塔（在今白塔寺西）在大天源延壽寺太平坊內青塔（在今白塔寺北）永福寺青琉璃’）校正大藏駕幸文殊閣引見問勞奉詔校正大藏，賜號佛海大師，閱世七十有八，坐六十有四夏，龕留七日，顏貌如生，全身窆於清泰塔院（北京市門頭溝區齋堂鎮）。參見大明高僧傳卷一、續佛祖統紀卷上、釋氏稽古略續集卷一。
7. 大明天界禪寺住持宗泐（1318-1391），俗姓周，字季潭，號全室，浙江臨海人，元末明初僧人，八歲出家，師從大欣笑隱，洪武四年（1371），應召稱旨，住持天界寺。天界寺，位於江蘇省南京市雨花臺區雨花西路能仁里，原名大龍翔集慶寺，始建於元代，元文宗之潛邸。明初京師三大寺：天界寺、靈谷寺和大報恩寺，規格最高，列中國五山十刹之首。宋寧宗時，始定江南禪寺之等級，設禪院五山十刹：餘杭徑山寺，錢唐靈隱寺、淨慈寺，寧波天童寺、阿育王寺，為禪院五山；錢塘中天竺寺，湖州道場寺，溫州江心寺，金華雙林寺，寧波雪竇寺，臺州國清寺，福州雪峰寺，建康靈穀寺，蘇州萬壽寺、虎丘寺，為禪院十刹。以錢塘上天竺寺、下天竺寺，溫州能仁寺，寧波白蓮寺，為教院五山；錢唐集慶寺、演福寺、普福寺，湖州慈感寺，寧波寶陀寺，紹興湖心寺，蘇州大善寺、北寺，松江延慶寺，建康瓦官寺，為教院十刹。

8. 大明翰林學士潛溪宋景濂（1310-1381），宋濂，初名壽，字景濂，號潛溪，別號龍門子、玄真遁叟，祖籍金華潛溪，幼時嗜學家貧無從致書以觀每假借於藏書之家手自筆錄計日以還天大寒硯冰堅手指不可屈伸弗之怠錄畢走送之不敢稍逾約以是人多以書假濂濂因得遍觀群書既加冠益慕聖賢之道又患無碩師名人與遊嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問先達德隆望尊門人弟子填其室未嘗稍降辭色濂立侍左右援疑質理俯身傾耳以請或遇其叱咄色愈恭禮愈至不敢出一言以復俟其欣悅則又請焉故濂雖愚卒獲有所聞當濂之從師也負篋曳屣行深山巨谷中窮冬烈風大雪深數尺足膚皸裂而不知至舍四支僵勁不能動媵人持湯沃灌以衾擁覆久而乃和寓逆旅主人日再食無鮮肥滋味之享同舍生皆被綺繡戴朱纓寶飾之帽腰白玉之環左佩刀右備容臭燁然若神人濂則缊袍敝衣處其間略無慕豔意以中有足樂者不知口體之奉不若人也蓋濂之勤且艱若此。
佛者覺也覺自性也其法繇戒而定而慧外不著相內不著空真見本來面目虗靈要妙清淨圓融然後可以應用無染而了出世間一大公案又憫群生塵勞障重煩惱根深往往認賊為子迷妄為真故說此經以解脫之其文古其義奧其語約而其指趣綜括無遺予燕處翛然愛閱此經病諸家解義之繁乃掇其精切者錄之將以俟得佛書之三昧者質焉。
嘉靖癸巳夏五月既望無念居士書于紫微華下。
注釋：
1. 嘉靖癸巳，明世宗朱厚熜嘉靖十二年（1533）。
2. 夏五月既望，農曆（夏曆）十五日為望，十六日為既望。夏曆之夏，夏商周之夏。
3. 無念居士，不詳。
4. 紫微華，紫薇花。