粤剧电影《白蛇传*情》主题歌《圆我的愿》：
心事千年
只与你相遇
西湖雨里
为我撑起一片晴天
伞下羞得嫣然
是六月莲
情已生，心相至
情已深，悔也迟
那管他是人间少年
莫再说我是虫这儿不能恋
为了她，求仙草
为了他，漫金山
为了他，舍生死
为了他，我愿塔里再困千年

粤剧《白蛇传》围绕一个情字，取舍情节，分作：怀情、钟情、柔情、求情、伤情、续情、未了情。处处皆是情，以情为经，以缘为纬，经纬交织，环环紧扣。白素贞与许仙的爱情，白素贞与小青的亲情，仙童的人情和法海的不容情，事事总关情。妖性和人性在戏曲中不断地进行突破，当妖情与人情发生碰撞时，此消彼长，小青更偏向妖性，白娘子突破妖性，转向人性。白娘子即使是蛇妖也没有令人可憎的地方，处处充满着可视可近的人性，让人亲近，小青爱憎分明的个性里，嫉恶如仇，如在杭州盗库银、苏州盗珠宝均是小青所为。

法海在剧中唱道：山无言，水无心，天地无边法有规。名归其道行各则，佛度众生是大爱。粤剧问字取其腔，腔由字出，字随腔落，不求花哨，调式变化与节奏变换自然。法海在粤剧中的形象，一改其他剧种中的年迈苍苍，白须白发，威严凛然，不近人情的可憎面目，则是一位精壮英武的青年形象，正合了明冯梦龙《警世通言》中《白娘子永镇雷峰塔》对法海的描述，且说方丈当中坐上，坐着一个有德行的和尚，眉清目秀，圆顶方袍，看了模样，的是真僧。
法海的形象大致经历四个阶段：一为，唐宣宗宰相裴休之子裴文德，人称“裴头陀”，是历史人物，确有其人。849年，皇子李沂得了一种恶疾，久治不愈，宰相裴休捐建密印寺，并让儿子裴文德代皇子出家，拜灵佑禅师座下，赐号法海。宰相裴休也笃信佛法，送子出家，绝非偶然，法海具有慧根，遇到替皇子代愿，遁入空门。法海剃度前裴休作《警策笺》，劝勉儿子勤学道，被禅宗收入《禅门日诵》。据《金山寺志》载：昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏。法海是金山寺的开山初祖，苦行得道，受江苏民众的敬仰。金山寺以禅宗为正宗，远看山是一座寺，近看寺即一座山，形成了“金山寺裹山”的特点；二为，明朝冯梦龙的传奇小说《白娘子永镇雷峰塔》，法海的形象，也是正面形象，白娘子以蛇妖形象出现，但是并未有伤人；三为，清朝乾隆年间，徽州人方成培在乾隆母亲生日时写戏剧《雷峰塔》，有34出，法海一再破坏白、许二人的婚姻。端午，法海令许宣让白娘子饮雄黄现出原形，吓死许宣。白娘子求得仙草，许宣方得还阳。许宣去金山寺还愿，法海扣留人质，将许宣囚于金山寺。白、青二人寻许宣不见，与法海兵戎相交，又水漫金山寺。后法海降伏白娘子，镇于雷峰塔。《白蛇传》中“惊变”“盗草”“水漫金山”均已出现。法海完全是一位不近人情的卫道士的形象；四，清末民国以来的戏曲中，如京剧《白蛇传》取材自明冯梦龙的《警世通言》、清弹词《义妖传》，法海成为法力无边的僧人，并且有佛祖给予的法器，法海为佛祖派下降伏白娘子的佛陀。法海的历史形象，从唐朝到明朝末由正面的历史真实人物向具有神话传奇色彩的正义形象转变。清朝开始转向冷酷无情、法力无边的佛陀神话转变，具有反面性质的形象。

京剧游湖一折，白素贞一出场唱道：离却了峨眉来到江南。点明白娘子是在峨眉山白龙洞修炼，还有一说是在青城山。青城山最高峰老君阁海拔1260米，东汉张道陵在此创立道教，历来道教盛行，白蛇在此修炼恐怕为所不容。峨眉山主要山峰为大峨山、二峨山、三峨山、四峨山，其中大峨山最高，海拔3099米。峨眉山高峰林立，直插云霄，地形险要，正是白蛇隐遁修炼之地，峨眉更为靠谱些。

白娘子的形象各个时期也不尽相同，不过经历了一个由简单到丰富的过程，由牲畜到仙，由恶到善的一个华丽转变。唐朝是一条吃人的大蟒蛇，作恶多端，终于被驱赶到长江之中，不再为患。明朝冯梦龙的笔下，是一个能幻化人形的蛇仙，但是除了用法术盗取库银、豪门珠宝衣物，不具备打斗的法力和不敢于面对陀头的反抗。这个时期除了貌美，不再有伤人之举，两次偷盗事件最终受害人是许仙，许仙因贪恋白娘子的美色，受尽颠连。清朝时期的白娘子，美丽、善良、敢于反抗法海对许白婚姻的种种阻挠，并为之进行不屈不挠的斗争，为了完成凡间的一段姻缘，苦苦追求，不辞辛劳，即使牺牲也在所不惜。白娘子是一个美丽的蛇仙，一片痴情。从民国到如今，又加进了祭塔等折，让白素贞爱情的付出终有回报，由无情地被压在塔下永不得翻身到由儿子许士林祭塔的回应，充满了人性的结局。

小青是白素贞离开峨眉山，经过镇江，遇到在金山寺下修炼的青蛇，结为姐妹，一同前往杭州西湖。白素贞离开峨眉山的原因，是白娘子修炼了一千年道行，突然感觉精进不了，便问其师，老师告诉她，她有一段尘缘需要了结，方可再继续修炼，尘缘结识的地方就在杭州西湖。还有一种传说，吕洞宾为了度有缘人在西湖断桥上卖汤圆，适逢许仙经过，盛了四颗汤圆给予许仙，许仙一个趔趄致使两颗汤圆滑落湖中，刚好被桥下的白娘子吃到，白娘子的道行又增加了五百年，白娘子为了报答许仙，特来嫁于许仙。小青在川剧中是两种身份，平时显露的是婢女女性身份，在水斗和水漫金山中为男性身份，这点是在其他戏曲中极少看到的。川剧的水斗，漫金山，十分精彩，充分显示了演员的打斗的技能，同时又揉入了幽默情节，使剧场气氛显得张弛有度，既有剧烈的打斗，又有世俗的搞笑成分。婺剧中“断桥”一折，小青表现出对白素贞的亲情之深和对许仙的薄情之恨，态度鲜明，又富于分寸。

许仙在宋话本《西湖三塔记》中记载，是时宋孝宗淳熙年间，临安府涌金门有一人，是岳相公麾下统制官，姓奚，人皆呼为奚统制。有一子奚宣赞，其父统制弃世之后，嫡亲有四口：只有宣赞母亲，及宣赞之妻，又有一个叔叔，出家在龙虎山学道。这里的许仙原名为奚宣赞。到明朝冯梦龙笔下为许宣。清朝的《雷峰塔》中也叫许宣。民国时的戏曲开始叫许仙。许仙这一人物从宋朝话本方才出现，“这奚宣赞年方二十余岁，一生不好酒色，只喜闲耍。”冯梦龙笔下，许仙为一个药店伙计，初识白娘子，只贪恋其美色，后知道白娘子为妖心生惧怕，对白娘子开始心生恨意。清朝之后，许仙变得更为复杂，多以薄情示人。婺剧“断桥”一折，很有看头，这折戏足有30多分钟，是楼胜、吴亚玲、杨霞云共同打造出的精品，其他剧目中，该折戏仅有十来分钟，所以婺剧的断桥别具一格，尤为精妙，文戏武演，十分出彩。表现了许仙的后悔、惊怕、软弱、薄情，小青的怨恨、愤怒，白娘子的悲痛、大义、善良。其中楼胜用“十三跌”来表现对违背白娘子的后悔，对小青的惧怕，把人物内心世界表达得淋漓尽致，在舞台上熠熠生辉。该折戏成就了两个梅花奖，楼胜因折子戏“断桥”“火烧子都”“临江会（周瑜的）”斩获30届梅花奖榜首，杨云霞以“断桥”折子戏和《穆桂英挂帅》获得28届梅花奖。楼胜跟杨云霞台上演对手戏，台下是夫妻。

昆曲在断桥一折中白娘子有一句唱：你为何屡屡起狼心，害得我几丧残生。表现了白娘子对许仙薄情的埋怨。再看越剧断桥中的唱：你也曾听信法海是非言，你也曾一去金山无消息，你也曾定教为妻苦苦牵挂。唱腔真挚感人，丝丝缕缕，不徐不疾，动人心弦。

白娘子跟许仙是在苏州结的婚，因库银被盗许仙被官府发配到苏州，一天在苏州散心，偶遇白娘子。白娘子和许仙在苏州开了一个生药铺保和堂，起初生意不好，城里发生了一起瘟疫，老百姓有人去药铺看病，白娘子药到病除，越来越多的人到药店看病，到庙内求神拜佛的人越来越少，这样就跟法海结下了梁子。婚后许白二人生活美满，许仙不仅懂药，还很有诗才，许白在苏州度过了一段惬意时光。

许仙跟白娘子感情发生间隙，是从端午节饮雄黄后开始的。明朝时白娘子没有饮雄黄酒，到清朝时的戏曲中方才出现。因雄黄酒后现出原形吓死许仙，白娘子不畏艰险前去盗草。盗仙草时有白鹿仙童挡住去路，白娘子身怀有孕，又服了雄黄酒，体力不支，败下阵来。此时，太白金星为了保护白娘子腹内投胎的文曲星，就把仙草赐给了白娘子。许仙虽然被白娘子盗来仙草救活，但是许仙心中结下心结，开始怀疑白素贞的身份。此后许仙疑虑重重，对白娘子的爱化为恐惧和怨恨。纵然说白娘子是一个妖怪，但是她没有伤害老百姓。可是许仙已经不能接受白娘子是一个蛇精，精神备受煎熬、无助，最后跳水自尽，却被法海拦住。许仙开始对法海言听计从，法海给许仙一个钵盂，让他趁白素贞不注意时，把钵盂罩于白娘子头上。此时法海赶到，对着钵盂念了一段法语。许仙对白娘子已经没有爱意，变成了薄情寡义之人。而白娘子始终美丽、善良，不顾个人死活前去解救许仙。最终造成了戏曲特定的悲剧性。

近代许仙变得有了情义。许仙到金山寺的原因是白蛇身怀六甲，为了祈祷才上金山寺求愿。许仙去金山前，白娘子对许仙讲：一，不要跟和尚说话；二，不要进方丈室；三，要早去早回。结果被法海囚禁。白娘子和小青水漫失败后，二人无功而返。法海法力大于白、青二人，二人不甘于此，通过打斗来试一试争取自由。白、青二人先许仙来到杭州，到了许仙姐姐家，许仙后回家。二人回到杭州，许仙也回到了杭州。通过金山寺使许仙看清楚了白娘子是一个妖怪，但是白娘子从不伤人，并且许仙对白娘子有身孕还来救他，深深地被感动了。许仙想拯救白蛇，但是许仙只是一个寻常百姓，他没有力量可以解救。白娘子被镇压在雷峰塔后，许仙就出家了。这样戏曲中就加进了白素贞有了一个儿子——许士林（又说叫梦娇），也正好跟前边的怀着身孕去盗草相合，士林自小因身世饱受同龄人的欺负，他便用心读书，终于考中进士，中了状元。朝见天子时，许士林在朝堂上向皇帝讲述了自己的身世，皇帝同情他，并同意许士林祭塔，但是不允许把塔毁掉。清道光年间的戏曲，发生了白娘子可以跟儿子许士林进行对话。但是白娘子还是不能出塔。

在许士林祭塔时，法海出现超度了白素贞，白娘子升了天。又一说许仙修成正果，超度了白娘子。
苏子瞻作有《饮湖上初晴后雨》：
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。

河南剧种中，最先听到的唱腔是豫剧常香玉大师的“断桥”一折，又有曲剧皇后张新芳的《祭塔》。