嘗言康熙朝皇太子位檻外之說，其實無謂。
《細說紅樓》載《康熙實錄》三十三年三月丁未諭大學士等：禮部奏奉先殿儀注，將皇太子拜褥應設檻外。沙穆哈即奏請朕旨記於檔案。是何意見！著交該部嚴加議處。

第六十三回載
妙玉因“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，自稱"檻外人"。又贊文是莊子的好，故又或稱為"畸人"。以"畸人"對"世人"。畸人者，他自稱是畸零之人。自稱檻外之人，是自謂蹈于鐵檻之外。寶玉笑道：怪道我們家廟說是鐵檻寺呢，原來有這一說。
此處有件公案。原詩是"縱有千年鐵門限"，不是"門檻"，何來"鐵檻寺"之說呢？
湯彝《柚村文選、臺灣內附考》：“適日本甲螺何斌與荷蘭人有隙，誘成功進取臺灣。由澎湖而東，有島，俗呼鐵門限，以其有吸鐵石焉，舟至則膠。至是島中人見有王衣冠者乘巨鯤，時往來衝突，踰月而鐵石盡，成功舟適至。”

范成大的《重九日行营寿藏之地》：
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。