-------自从邵伟华大师之出,一时间洛阳纸贵,中华大地,学易、爱易、信易之潮风起云涌,专家学者趋之若骛,大师、小师遍布大江南北,虽然一值不被官方待见,时不时地报道一些“迷信”丑闻,但仍然阻止不了大多数人对风水方面的痴迷和信仰。因此,百家争鸣,百花斗艳,令人眼花缭乱。很多人都想有朝一日如电影中《三分天下诸葛亮、一统江山刘伯温》一样,指点江山,辅助君王。可人海茫茫,何人为师?虽然各地都有这院那院,这班那班的,可进去一学,少有学到真本事的,何况学费不菲,对于生存于高房贷压力之下的人来说,也不敢轻易去学,于是乎,转而去读经典名著,想凭自己的聪明才智,可以步入风水之殿堂。可对于初涉风水之人来说,古书好似述语,读来味同嚼蜡,难以理解。况且,各家各法,各师各说,所解不同,让人迷茫。比如:《青襄序》“山管山兮水管水,此是阴阳不待言”“,山上龙神不下水,水里龙神不上山。用此量山与步水,百里江山一晌间。”有不少注解版本。但这个问题必须要弄清楚啊,因为在风水寻龙造作中,山区与平洋是有很大分别的,如果搞混了可是不行的。因为山区的峰峦是先天形成的,可以说是亘古不变;但平洋水龙就不同了,是后天形成的,江河湖池的改变可能是分分钟的事。因此经中才明确指出:【山管山兮水管水,山上龙神不下水,水里龙神不上山】之句。什么意思呢,简单地说就是山龙只管形局,不重理气 ;而水龙专重理气,!在这点上,我认为蒋公的注解最确: 蒋注:阴阳之妙用始于一,有一爻,即有三爻,有一卦即有三卦,故曰一生二,二生三,此乃天地之玄关,万物生生之槖籥也,又恐人误认山水为一,而不知辨别,故言山之玄关自管山,而水之玄关自管水,不相混杂,盖山有山之阴阳,而水有水之阴阳也,通乎此义,则世之言龙穴砂水者,真未梦见矣,俗注:生旺墓三合为玄关者,非。蒋注:此即上文山管山水管水之义,而重言以叹美之,且又以世人之论龙神,但以山之脉络可寻者为龙神,即其所用水法,亦以山龙之法,不求乎水以资其用耳,不知山与水,乃各自有龙神也,特为指出,以正告天下后世焉,山上龙神,以山为龙者也,专以山之阴阳五行推顺逆生死,而水非所论,刚柔异质,燥湿殊性,分路扬镳,不相假也,即有山龙而兼得水龙之气者,亦山自为山,水自为水,非可以山之阴阳五行混入乎水之阴阳五行也,山则量山,以辨山之纯杂长短,水则步水,以辨水之纯杂长短,得此山水分用之法,百里江山,一览在目,此青囊之秘诀,亦青囊之捷诀也,呜呼!此言自曾公安剖露以来,于今几何年矣,而世无一人知者,哀哉,俗注:论山用双山五行,从地卦查来龙入首,论水用三合五行,从天卦查水神去来者,非。
------我国大部分都是山,有关山龙的专著亦多,如《都天宝照经》中“ 贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真, 龙在山中不出山,挂在大山间。 若是砂曲星辰正,收得阳神定, 断然一葬便兴隆,父发子传荣。”对山龙风水作了十分肯定的描述,也从另一角度说明了山专论山的道理。还有在邓梦国的专著中也有《山龙消砂纳水指迷歌》【山谷须宗古典型,登寻端不使罗经;先从去口观砂势,次看来堂察水形。位吉形凶家退落,星凶势吉安墓宁;明文炳照《青襄序》,千个愚蒙几个醒。】
------我国大部分都是山,有关山龙的专著亦多,如《都天宝照经》中“ 贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真, 龙在山中不出山,挂在大山间。 若是砂曲星辰正,收得阳神定, 断然一葬便兴隆,父发子传荣。”对山龙风水作了十分肯定的描述,也从另一角度说明了山专论山的道理。还有在邓梦国的专著中也有《山龙消砂纳水指迷歌》【山谷须宗古典型,登寻端不使罗经;先从去口观砂势,次看来堂察水形。位吉形凶家退落,星凶势吉安墓宁;明文炳照《青襄序》,千个愚蒙几个醒。】