一种解读是没有太吾就没有相枢，因为只有你打通了剑冢才会把相枢放出来，更别提一些太吾特有的相枢操作。还有一种解读就是没有自我就不存在魔。因为相枢从人心的恶中所生，太吾救世的决心大过了自我（心虚），因此不生心魔。

儒家讲要存天理，灭人欲，道家讲，要清净无为，顺应自然，佛门讲，性空！无我应该是很高的一种境界，自身没有魔性，也可以驱除世间的魔性！所以，无我即无魔！我信口胡诌的

我的理解是，到了无我境界，才能不生心魔不受相枢影响，仙人觉得牢染是石头不会生心魔所以派牢染看相枢，结果龙女士勾走了牢染的心，相枢被放出来了

这里应该是一种佛学概念，类似于悟空的一种境界

没准太吾大成后能直接去掉处世立场这个东西

突然又想起来，大岳和太吾到底有关系没有

区区橡树，怎么能和太吾比伤天害理的程度

所以才说把人都砍完了相枢就g了

我指我执

🍆自己能不能圆回来都不一定

忽然想起以前有人把太吾换成夸娥石像暴打橡树了……

这个真不是这意思，但后面的“剑在魔中，魔在剑中”倒是真的是在说伏虞剑身（焕心）已经被魔化

所谓“有相皆痴苦”的“相”，应该是佛家的说法，指人对世间万事万物的理解与感觉，又有“相由心生”，这个“心”指的就是心理学上的自我，也就是“无我即无魔”里的“我”。
世人皆以自我为我，是以无人能逃脱相枢的网罗，因为它本是“万相之相”，也就是说它是存在于世人对万事万物的认知中的，只要产生对应的认知，就会给相枢提供存在的基础(真就亚空间邪神)，具体表现就是心情过低会入魔，这就是负面认知过多被相枢污染了。
而所谓“见我非是我”，指的可能是要削弱自我，进入超我的“神性”境界或者本我的“无意识”境界，考虑到太吾还具有集众的内涵，所以与“集体无意识”关联的本我可能性更大一些，总之不管见的是本我还是超我，都已经不是“有相”的本我了。
最后的“无我即无魔”就顺理成章了，只要不以自我见我、见世间，也就不会形成“相”，就不会为相枢提供力量和存在的基础，自然也就可以消灭相枢，实现“无魔”了。

那到不是，就相枢那点单纯的心思没有资格跟太吾比

心境“无我”，方能“无魔”大概这样？