在太原的闹市之中，隐藏着一方清净之所，那就是位于五一广场西北隅的纯阳宫，现为山西古建筑博物馆所在地。这里有古代建筑的檐牙高啄，有空间布局的巧妙精美，同时还吸收了南方古典园林建筑特点，突破了北方官式建筑布局宏大庄重的风格，堪称古建与文物之瑰宝。我们一起沿着主轴线来探访一下吧。
首先，让我们来看一下纯阳宫的大门，它是中华人民共和国成立后建成的，整体造型为重檐歇山顶，红墙绿瓦，门前左右有明代铁狮子一对。东侧的是雄狮，其足下踏一绣球，象征着寰宇的统一；西侧的是雌狮，其足下抚弄一幼狮，象征着子孙昌盛。
走进大门，迎面而来的就是四柱三楼式木牌坊，这座牌坊为清代所建，整体高8.8米，为单檐歇山顶，绿琉璃瓦覆顶，檐下为九踩斗拱。在牌坊的正中，正面书写“吕天仙祠”，背面书写“蓬莱仙境”，题字为“文达书”。 木牌坊再向里，与之相对的，便是明代硬山顶式原宫门，又称“道德之门”，这座明代建筑面宽三间，三门为券拱门，正门上方有砖雕楷书“道德之门”四个大字。在宫门两侧刻有石质楹联，上联为“道合昊天天上仙班第一”，下联“祠开晋地地下栋宇无双”，上联款“太白山人题”。东次间匾文草书“龙飞”，西次间匾文草书“虎伏”。
宫门背面上方刻有“蓬壶佳瑞”九叠篆书。砖券拱门的宫门，既有道家“洞府”的意味，也跟山西当地的北方民居相协调，堪称文化意味与实用价值结合的典范之作。在木牌坊及宫门的西侧，有一条长达60米的碑廊，这里古代石刻种类齐全，时代序列较完整，展出的石刻文物从汉魏时期一直延续至明清，尤其是汉、魏、唐时期的石刻造像，质量极高，有着重要的历史价值和艺术价值。这些石刻，有的是佛教雕像，有的是碑刻造像，还有的是民间记事碑；有记录古人生平事迹的墓志铭，有傅山写给其友人的传记，还有一通专门记录介子推妹妹事迹的《妒神碑》。这些石刻雕像大多是国家珍贵文物，其中国家一级文物就有20件。
从碑廊里出来，横穿第一进院落，登上石阶，便可到达关公亭，这是中华人民共和国成立后建立的一座四角攒尖亭。亭内有气势威武、栩栩如生的元代铜关羽提刀跨马像，高3米，关公抬首昂胸，手提青龙偃月刀，安若泰山却不乏震慑之威，是美与力完美结合的铜像精品。元代的关公提刀跨马铜像，在全国范围内都很罕见，这座小小的道观中却保存着一座其中的精品。一方面反映出山西古代的关公信仰很普遍，另一方面反映出古代山西高超的冶铜技术。
由宫门向里，穿过二进院的过廊，三进院的正中是吕祖殿。这是纯阳宫内的主体建筑，这座建筑下面有高约80厘米的砖砌台基，整体面阔三间，进深三间，平面呈方形，单檐歇山顶，上面覆盖着黄绿白三色琉璃瓦，在屋脊线上，排列着各式各样的吻兽，每一个都有专门的名称，而且整体的顺序及搭配，都有一定之规。吕祖殿矗立于高台上，殿前月台有青石栏杆，精巧之中透露出一种威严。
由吕祖殿再向里走，便到了第四进院落——九宫八卦院。这里是纯阳宫古建筑的精华所在，天上九星、地下八卦，还有“歪门正道”的建筑风格，都深刻映射在这座院落里。这座院子底层平面为抹角方形，八面均为砖券窑洞，这些建筑都是按照八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的方位建造的。在这些砖券窑洞的上方，四面建有楼阁，院子四个角的二层平台上，还建有九角攒尖亭，楼亭之间以围廊相通。
九宫八卦院正中，有一座二层的建筑，下面一层是四方形建筑，上部的第二层是平面扇形九角攒尖亭，这在建筑学上有个专门的名称，叫“方形三间两层亭”。在亭子的北面，有一座飞桥与北楼相连，整个院落的楼亭之间以走廊互通，回廊四通八达，沿廊巡游，如梦如幻，仿佛置身于琼楼仙阁，飘然于人间仙境。
砖券窑洞的二层上布局有四楼、四亭，这些建筑与院中心的“方形三间两层亭”组合成九星形式。其整体布局与天上九星、地下八卦密切相关，真可谓是“殿阁巍巍，按天上之九星而罗列；道院森森，照地下之八卦而排成”。这座院落可以说是这座道教建筑群的精华所在。
炎炎夏日，走进九宫八卦院，顿时可以感受到扑面而来的清凉与惬意。一墙之隔，墙外是滚滚红尘，墙里是清凉、清净之所。游览完了九宫八卦院，再往里走，便到了第五进院落——巍阁，这是清代嘉庆年间道士高炼昌主持修建的。巍阁为单檐歇山顶，进深一间，东西互相对称。巍阁是纯阳宫内的最高建筑,登阁环眺,太原市中心的风光历历在目。《山西通志》载：“最高处，名曰小天台，登其巅，可览太原全景，朔望日香火之盛，全省首屈一指。”
太原纯阳宫是典型的四合院式建筑群，各个建筑围绕着中轴线展开，层层深入，井然有序，设计变化独特而不失整体，建筑空间意味深长。它在中国道教建筑、道教文化中具有独特的美学价值和历史意义，是研究明清时期道教古典建筑艺术的重要范例。（太原晚报 李晓霞）
首先，让我们来看一下纯阳宫的大门，它是中华人民共和国成立后建成的，整体造型为重檐歇山顶，红墙绿瓦，门前左右有明代铁狮子一对。东侧的是雄狮，其足下踏一绣球，象征着寰宇的统一；西侧的是雌狮，其足下抚弄一幼狮，象征着子孙昌盛。
走进大门，迎面而来的就是四柱三楼式木牌坊，这座牌坊为清代所建，整体高8.8米，为单檐歇山顶，绿琉璃瓦覆顶，檐下为九踩斗拱。在牌坊的正中，正面书写“吕天仙祠”，背面书写“蓬莱仙境”，题字为“文达书”。 木牌坊再向里，与之相对的，便是明代硬山顶式原宫门，又称“道德之门”，这座明代建筑面宽三间，三门为券拱门，正门上方有砖雕楷书“道德之门”四个大字。在宫门两侧刻有石质楹联，上联为“道合昊天天上仙班第一”，下联“祠开晋地地下栋宇无双”，上联款“太白山人题”。东次间匾文草书“龙飞”，西次间匾文草书“虎伏”。
宫门背面上方刻有“蓬壶佳瑞”九叠篆书。砖券拱门的宫门，既有道家“洞府”的意味，也跟山西当地的北方民居相协调，堪称文化意味与实用价值结合的典范之作。在木牌坊及宫门的西侧，有一条长达60米的碑廊，这里古代石刻种类齐全，时代序列较完整，展出的石刻文物从汉魏时期一直延续至明清，尤其是汉、魏、唐时期的石刻造像，质量极高，有着重要的历史价值和艺术价值。这些石刻，有的是佛教雕像，有的是碑刻造像，还有的是民间记事碑；有记录古人生平事迹的墓志铭，有傅山写给其友人的传记，还有一通专门记录介子推妹妹事迹的《妒神碑》。这些石刻雕像大多是国家珍贵文物，其中国家一级文物就有20件。
从碑廊里出来，横穿第一进院落，登上石阶，便可到达关公亭，这是中华人民共和国成立后建立的一座四角攒尖亭。亭内有气势威武、栩栩如生的元代铜关羽提刀跨马像，高3米，关公抬首昂胸，手提青龙偃月刀，安若泰山却不乏震慑之威，是美与力完美结合的铜像精品。元代的关公提刀跨马铜像，在全国范围内都很罕见，这座小小的道观中却保存着一座其中的精品。一方面反映出山西古代的关公信仰很普遍，另一方面反映出古代山西高超的冶铜技术。
由宫门向里，穿过二进院的过廊，三进院的正中是吕祖殿。这是纯阳宫内的主体建筑，这座建筑下面有高约80厘米的砖砌台基，整体面阔三间，进深三间，平面呈方形，单檐歇山顶，上面覆盖着黄绿白三色琉璃瓦，在屋脊线上，排列着各式各样的吻兽，每一个都有专门的名称，而且整体的顺序及搭配，都有一定之规。吕祖殿矗立于高台上，殿前月台有青石栏杆，精巧之中透露出一种威严。
由吕祖殿再向里走，便到了第四进院落——九宫八卦院。这里是纯阳宫古建筑的精华所在，天上九星、地下八卦，还有“歪门正道”的建筑风格，都深刻映射在这座院落里。这座院子底层平面为抹角方形，八面均为砖券窑洞，这些建筑都是按照八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的方位建造的。在这些砖券窑洞的上方，四面建有楼阁，院子四个角的二层平台上，还建有九角攒尖亭，楼亭之间以围廊相通。
九宫八卦院正中，有一座二层的建筑，下面一层是四方形建筑，上部的第二层是平面扇形九角攒尖亭，这在建筑学上有个专门的名称，叫“方形三间两层亭”。在亭子的北面，有一座飞桥与北楼相连，整个院落的楼亭之间以走廊互通，回廊四通八达，沿廊巡游，如梦如幻，仿佛置身于琼楼仙阁，飘然于人间仙境。
砖券窑洞的二层上布局有四楼、四亭，这些建筑与院中心的“方形三间两层亭”组合成九星形式。其整体布局与天上九星、地下八卦密切相关，真可谓是“殿阁巍巍，按天上之九星而罗列；道院森森，照地下之八卦而排成”。这座院落可以说是这座道教建筑群的精华所在。
炎炎夏日，走进九宫八卦院，顿时可以感受到扑面而来的清凉与惬意。一墙之隔，墙外是滚滚红尘，墙里是清凉、清净之所。游览完了九宫八卦院，再往里走，便到了第五进院落——巍阁，这是清代嘉庆年间道士高炼昌主持修建的。巍阁为单檐歇山顶，进深一间，东西互相对称。巍阁是纯阳宫内的最高建筑,登阁环眺,太原市中心的风光历历在目。《山西通志》载：“最高处，名曰小天台，登其巅，可览太原全景，朔望日香火之盛，全省首屈一指。”
太原纯阳宫是典型的四合院式建筑群，各个建筑围绕着中轴线展开，层层深入，井然有序，设计变化独特而不失整体，建筑空间意味深长。它在中国道教建筑、道教文化中具有独特的美学价值和历史意义，是研究明清时期道教古典建筑艺术的重要范例。（太原晚报 李晓霞）
