太过者损之斯成。 “主事爻重迭太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻，卦中多逢丑戌辰未，谓之‘太过’，须待寅卯月日克制土爻，然后成事；或占时得寅卯月日者，亦好”野鹤曰：不独后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，亦许成事。何也？辰乃土之墓库，谓之“用爻重迭，须墓库以收藏”是也。余仿此。不及者益之则利。何谓“不及”？若主事爻只有一位，又不旺相，谓之“不及”，其事难成。且如金为主事爻，若在夏天占得，即为休囚无气；若得日辰动爻生之，或待后来逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。余以此论得理，但要主事爻原有根蒂。衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而兴，故谓之'有扶有助， 衰弱休囚亦吉'；只恐衰弱无助，休囚失陷，虽逢生合，亦难生矣。岂不闻：制中弱主，难以维持？生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。日辰为六爻之主宰， 月将乃万卜之提纲。最恶者岁君，宜静而不宜动；岁君乃当年之太岁是也。或明动暗动，冲克世爻，占年运者一年之挠括，占官事者毖于朝廷。 士子占试，仕宦占官，及面圣、上书、叩阍、陈诤、请封请荫等事，皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉，最忌刑冲克世。除此数占之外，皆与他爻等也。何也？太岁虽虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月。古以太岁不理家庭琐事，此理是也。 所以太岁冲爻而为岁破，不以为凶；合爻为岁合， 不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之；爻之旺者，太岁不能制之。遇月破者即破， 逢旬空者即空，非比月建日建之力也。野鹤曰：作当年之祸福，不以为重；作后时之凶吉，其实不轻。且如主事爻属木，爻中申酉金动，谓之木被金伤，比纵使木旺金衰，目下可保无事，后遇申酉岁，难免其殃。如巳月壬子日占乡试，得水地比。巳火父爻当月建，文星旺矣；独嫌官星持世，卯木旬空。许子卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。应卯年者，太岁填实而不空也。不验者身位，宜删而不宜存。旧系：最要者身位，喜扶而不喜伤。原注有云：古用世身而不验，故用卦身。野鹤曰：卦身亦不验，只用世爻。或曰：间有验者。余曰：比之用世爻百发而百中也，间有验，乃偶然凑合耳，何足为法？世为己，人为应，大宜生合；世为自己，应为他人，凡彼此之事，兼而用之。欲他扶助我者，喜应爻生世爻；我欲代他而谋事者，宜世而生应也。非占彼此而不用也。动为始，变为终，最怕交争。动爻为事之始，变爻为事之终，宜生合，不宜冲克。应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。自占者宜世爻旺相，或临日月，或日、月、动爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。占他人以应爻为用，喜他旺者宜临旺相之地，又宜日、月、动爻以生扶；喜他衰者，宜临墓绝空破之乡，及日月动爻而冲克。世应俱空，人无准实。世空自己不真，应空他人不实，世应俱空，彼此皆无准实，谋事有阻，事实荒唐。内外竞发，事必翻腾。卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖绝，若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶靡一，必人情不常，事体反复，全无定论之象，须再占一卦，合而决之。世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。旧注：世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。野鹤曰：余不敢以之为是，亦不敢以之为非。此乃用神不旺，大象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动生合世爻，图事成之更速。用爻有气无他故，所者皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺相或有生扶，或有气，无他爻克制，事之必成；倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现，亦无用矣。空逢冲而有用旬空得遇日辰冲者，谓之冲空则实，实不为空，反为有用。倘动而空者，日辰冲之更实。合遭破以无功旧注：爻逢相合，如两人同心，事必克济；若日、月、动爻冲克者，为合处逢冲，须防小人挑唆，合好之中以生疑忌。如占自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。余得验者，凡三合六合，虽不宜目下日、月、动爻冲克，又宜后来之月日冲开，正所谓：如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，若在申巳日月占者，申冲寅，巳冲亥为“合处逢冲”。若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日，方成其事。余仿此。古以不动亦为之合，非也，两爻皆动始为合也。动空化空，皆成凶吉。旧系：必成凶咎。余得验者，动不为空，动而化空亦不为空，吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。刑合克合，终见乖违。旧注：合者，和合也。见之为合，殊不知合中有刑有克，毕竟不合。用“午”字为财爻，“未”字为福神，因“午”字而带自刑，名为刑合，不以为合，而以为刑也。野鹤曰：午即自刑，乃自有刑害之祸，得福神而作合，是救解其祸矣，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火经未相合，已定重刑，后竟蒙赦免。动逢合而绊住旧注：忌神动逢日月相合，则不成凶；原神动逢日月合住，则不济事。此亦有理，但予得验者，后逢冲开之月日，吉凶俱成。入墓难克旧注：墓者，滞也。忌神入墓，不克用神。且如木为用神，金为忌神。#六爻##六爻断卦#