孙达钧对灵魂的看法主要体现在他对灵魂存在及其特性的探讨上。虽然直接引用孙达钧关于灵魂的详细论述可能较为困难，但可以从他相关的哲学思考中提炼出他对灵魂的一些基本看法：
一、灵魂的存在性
信息即物质：孙达钧可能认为，人的思想感情、意志等心理现象是信息的一种表现，而信息本身也是一种物质形态（信息物质）。这种信息物质具有存在性，是构成灵魂的重要基础。
意识的集聚体：他进一步指出，人的意识可以形成集聚体，这种集聚体类似于人生的儿女，不轻易离开“父母”（主体），并与人产生深厚的联系。这种意识的集聚体可能被他视为灵魂的一种表现形式。
二、灵魂的特性
相亲性与联感性：孙达钧可能认为，灵魂具有相亲性和联感性。人的大脑意识和微小生命（如细胞）的大脑意识之间能够相互感应和交流，形成共同的生命信息场态。这种相亲性和联感性使得灵魂成为一个整体性的存在。
影响与回应：他可能还认为，灵魂不仅存在于个体内部，还能对外部世界产生影响和回应。例如，人的灵魂可以在死后继续存在，通过细胞、微小生命等形式对活着的人的意识产生影响。
三、灵魂与人生的关系
第二生命：孙达钧可能将灵魂视为人的第二生命，它与主体如影随形，共同经历人生的喜怒哀乐。灵魂的存在使得人生更加丰富和有意义。
指导与影响：灵魂可能还在无形中指导着人的行为和思想，使得人在面对困境时能够保持坚韧和乐观的态度。同时，灵魂的存在也使得人能够超越肉体的限制，追求更高层次的精神境界。
四、总结
孙达钧对灵魂的看法可能融合了哲学、心理学和宗教等多个领域的思考。他认为灵魂是真实存在的，具有相亲性、联感性等特性，并与人生紧密相连。灵魂的存在不仅丰富了人生的内涵，还为人类追求精神自由和超越提供了可能。需要注意的是，以上看法是基于对孙达钧相关论述的推测和总结，具体观点可能因个人理解和解读而有所不同。
一、灵魂的存在性
信息即物质：孙达钧可能认为，人的思想感情、意志等心理现象是信息的一种表现，而信息本身也是一种物质形态（信息物质）。这种信息物质具有存在性，是构成灵魂的重要基础。
意识的集聚体：他进一步指出，人的意识可以形成集聚体，这种集聚体类似于人生的儿女，不轻易离开“父母”（主体），并与人产生深厚的联系。这种意识的集聚体可能被他视为灵魂的一种表现形式。
二、灵魂的特性
相亲性与联感性：孙达钧可能认为，灵魂具有相亲性和联感性。人的大脑意识和微小生命（如细胞）的大脑意识之间能够相互感应和交流，形成共同的生命信息场态。这种相亲性和联感性使得灵魂成为一个整体性的存在。
影响与回应：他可能还认为，灵魂不仅存在于个体内部，还能对外部世界产生影响和回应。例如，人的灵魂可以在死后继续存在，通过细胞、微小生命等形式对活着的人的意识产生影响。
三、灵魂与人生的关系
第二生命：孙达钧可能将灵魂视为人的第二生命，它与主体如影随形，共同经历人生的喜怒哀乐。灵魂的存在使得人生更加丰富和有意义。
指导与影响：灵魂可能还在无形中指导着人的行为和思想，使得人在面对困境时能够保持坚韧和乐观的态度。同时，灵魂的存在也使得人能够超越肉体的限制，追求更高层次的精神境界。
四、总结
孙达钧对灵魂的看法可能融合了哲学、心理学和宗教等多个领域的思考。他认为灵魂是真实存在的，具有相亲性、联感性等特性，并与人生紧密相连。灵魂的存在不仅丰富了人生的内涵，还为人类追求精神自由和超越提供了可能。需要注意的是，以上看法是基于对孙达钧相关论述的推测和总结，具体观点可能因个人理解和解读而有所不同。
