首先讲一下解读的原则：
（1）参考的书籍是《西游记》作者：吴承恩。《脑洞西游》作者：小宝说书。《元杂剧西游记》作者：杨景贤。其他的比如抖音，还有其他佛学，道家的原文统统不参考。包括《脑洞西游》当中的一些观点，也是我经过看原著去进行论证，把我认为正确的逻辑进行参考。也就是说，最终论据都来自原著。为什么要参考元杂剧西游记呢？因为这本书是早于《西游记》成书的，吴承恩老先生肯定对这本书非常了解。其中可以找到一些线索。《元杂剧西游记》应该能够代表《西游记》成书之前的主要西游价值观。其实按照现在的话说，《西游记》是《元杂剧西游记》的同人小说。
（2）《西游记》这本小说，我是拿做讽刺小说去看的。神仙（或者是人）的形象没有那么光辉，不喜欢或者不认为《西游记》是本讽刺小说的话请立刻划走。包括如来，唐王，唐僧，观音，老君，玉帝都不是只有正派的一面。都有正派的地方和阴暗面。唐僧就是一个凡人或者过分些就是个市井小人。
（3）默认《西游记》当中的逻辑没有错，不是作者写错了，包括附录的部分。原因主要是，我没有能力去判断是否是作者写错了。因为我不够格，我没有资格去评判作者的错误。古代的人哪怕考上一个贡生都比现在任何一个大学生都有含金量，我有什么资格去说西游记是错误一大堆呢？所以解读原则就是给唐僧身世这块内容的逻辑给圆上。
（4）我认为《西游记》当中的话有些是真话，有些是假话。包括旁白当中的一些话，比如：第十二回：当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。这句旁白就肯定是假话，出娘胎，就持斋受戒？你怕不是忘记了，唐僧出胎几杀呢？还满月抛江呢？这时候他怎么可能就持斋受戒了，离谱。包括西游记当中从人出口当中的话就更加要判断他的真假了。典型的如：
第八回：对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
我看到这里，我真想说：如来你还要点脸吗？南赡部洲我没看到多杀多争。你西牛贺州，一个灭法国专杀和尚，一个比丘国家吃小孩，凤仙郡旱三年，大鹏鸟吃了一国的人！金平府的和尚修行都想去大唐福地托生去嘞！都把你的脸都要丢尽了。你好意思说你的西牛贺州不贪不杀？呸，不要脸！
所以，我解读的准则就是1.逻辑大于旁白，一些旁白不符合逻辑的，肯定要用一定的逻辑给他圆回来。2.旁白要大于人说的话。旁白一般是可信度高于人说的话。
以上的原则如果您认可，我们先来说说《西游记》唐僧身世的迷究竟是有哪些？
（1）唐僧是不是金蝉子转世？取经的目的到底是什么？
（2）唐王为什么会选出一个佛学不怎么高，道德也一般的人去取经呢？
（3）附录部分为什么会有这么大的逻辑漏洞呢？
（4）唐僧到底是刘洪的孩子还是陈光蕊的孩子？

我们先来解决的一个问题：唐僧是不是金蝉子的转世。
这个问题我的结论是：唐僧就是金蝉子转世。首先：最直接的证据就是观音的灾难录：
第九十九回：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难。这几难是讲唐僧的身世的。要知道从第五难开始都是取经路上实实在在发生的故事。那么前四难应该也是真实的。后面这么多难都是真实的，少一难观音都不肯做个假。这本灾难录应该是真实的话。
第二：取经路上有一些妖怪是和唐僧前世有缘的，如老鼠精，蝎子精，玉兔。猪八戒要再接再厉，你好像也就嫦娥，卵二姐，高翠兰啊。扯远了~。回到正题。具体的证据如下：
蝎子精：第五十五回：菩萨道：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。
这里是观音对蝎子精的描述，可信度还是比较高的。那怎么证明是和金蝉子有缘呢？这里引用《脑洞西游》中的观点，证明过程比较复杂，在孙猴子被压的五百年出现过一件事。灵山之乱，这个灵山之乱隐藏在黄风大王的三昧神风的诗当中：
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫（diàn） 。黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。烟波性命浪中流，名利残生随水办。仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏。二郎迷失灌州城，哪吒难取匣中剑。天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。十代阎王觅判官，地府牛头追马面。这风吹到普陀山，卷起观音经一卷。白莲花卸海边飞，吹倒菩萨十二院。盘古至今曾见风，不似这风来不善。唿喇喇，乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！
鬼才相信这首诗当中的事情是发生在黄风怪和孙悟空当中的战斗中的，这一站，罗汉，金刚，文殊普贤，老君观音，鲁班，李天王，二郎神都吹到了。怎么可能！只能说明这里作者想告诉我们这场灵山大乱的过程。
第一百回（最后一回，有些版本是九十九回，因为附录在最后，我这个版本是一百回，附录是第九回。）：如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。
第八十一回。行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来，该有这三日病。
结合到一起，在灵山之乱，应该是这样的，如来在一次开会的时候讨论灵山是不是该禁欲（为什么是禁欲，也是个猜测，让逻辑更加通顺）这个会开得非常不成功，因为很多人都不同意。正在如来恼火的时候，金蝉子尽然公然在殿上拿米去喂老鼠（可以看出猴子在给金蝉子留面子，也在给灵山留面子，不会是打盹），还是个母老鼠，也不知道老鼠精现在是人形还是鼠形，我猜测多半是人形。也就是说，金蝉子公然在和老鼠精搞暧昧。这把如来给气的啊，一掌拍死了金蝉子，老鼠精跑了，蝎子精上前一看，如来也不合，推了蝎子精（是不是也想杀死她就不知道了）蝎子精就蛰了如来，跑了毒敌山，这个敌就是如来。这下完了，五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。这时候灵山的动物全体不干了，就要造反了。怎么办！会也不能开了，解决叛乱把！后面怎么解决的叛乱我就不关心了，具体可以参考《脑洞西游》。

接下来解决为什么要取经的问题？这事儿说起来不是唐僧要取经，是如来要传经。安天大会之后，佛祖开了一个盂兰盆会，里面请别人吃了各种奇花异果，从文中可以看出应该是一些长生药。这个我不关心，福禄寿三星如何拍马屁的我就不谈了。我都看不下去了，位置高到底是好啊。然后如来就撒了一个弥天大慌：
第八回：对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
上文已经吐槽过了，不再赘述了。
连诸佛都问：如来有哪三藏真经？啊？你还有三藏真经，头一回听说啊。最后一回还真有，这看来不是如来在吹牛。
也是同一回：他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。
这就是如来教徒弟的方法，就是使用暴力。这要是放在现在可不得被专家喷死。但是以前好像也没事，还有一定的道理，你要让他听你话，他得先听进去。暴力也是最有效的方法不是吗？
然后就是观音去找取经人，先碰到沙僧，被猪八戒截住了，然后碰巧救了小白龙，然后就是找到孙悟空。这里要注意救小白龙可是个突发事件，这个泾河龙王之死有可能一定的关系。
第八回：菩萨近前问日：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。五帝把我吊在空中。打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”
同样是第八回：菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥（宽恕、赦免）
这里有两个问题，一个问题小白龙的罪好像不大啊，怎么判了死刑呢，虎毒还不食子呢？第二个菩萨的面子真这么大吗？随便两句话就放了一个死刑犯？
第一个问题我在十五回和最后一回找到了答案
十五回：那个是迷爷娘的业子。这个是个旁白，可信度比较大，翻译一下是指不知道爹娘的孽子。第一百回：汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪。这两片文章相互辉映，应该是真话。就是说小白龙不是熬闰之子！是广晋龙王之子。广晋死了？小白龙过继给熬闰？广晋和熬闰关系不太好吧。情敌？这是个八卦，大家要在意。反正不是自己的孩子杀起来也不怎么心疼。熬闰天天看到小白龙就好像看到广晋，恨不得弄死他！这还是个八卦，不要在意。
第二个问题就是菩萨真就一两句话就能放了小白龙，真的就是面子大？不好意思，我可能想得比较多，有没有可能是玉帝想杀了泾河龙王呢？玉帝和泾河龙王有矛盾，和观音达成交易，我放了小白龙，你杀了泾河龙王。后文有内容可以论证我的观点。这个后面再说。
总结一下，传经是如来要传经，并不是唐僧要取经，甚至李世民也不是主动要取经。这个以后再说。但如来真的传经吗？第一百回的经书当中有很多章的经书，我一个个加了起来，有两万四千多卷，但是实际传了多少，我没数，但是有个数值是明确的，是五千四百卷。一个主动要传经的人，却没有把经书全部给传了。你符合逻辑吗？这不符合。有没有一种可能这是在惩罚唐僧，你不是不听我讲法吗？我就要你一步一磕头的来灵山！顺带帮我清理一下路上的妖精。早看他们不顺眼了。所以，我认为取经书是不重要的，你金蝉子来取经才是重要的。

接下来就是观音来到长安边上的城隍庙，都把土地惊动了，菩萨让他们不要声张就开始了选取经人的计划。下一章我这个版本是唐僧身世之谜了，但是这个是个附录，比较多的证据是证明可能不是吴承恩写的。哪怕比较贴合，我也觉得应该跳过他来分析。
话说菩萨进入了大唐的城隍庙，泾河龙王就死了？这个事情难道是同时发生的？如果是同时发生的这也是太突兀了。如果单单就是巧合，这也太巧合了。泾河龙王死了，还把李世民牵连进去，正好可以做水路大会。这巧合的都不像是巧合。书中没有明说，但是万一他就是有先后顺序呢？而且一个是第八章，一个是第十章（我中间跳了附录）这两章就是有先后顺序的。所以，我认为，泾河龙王之死就是观音设计好的，这个老龙王之死就是取经的祭品。
既然我认为这是设计好的有什么证据吗？
首先最不符合逻辑的就是泾河龙王的罪名？私自改了下雨的点数？这是什么罪名？说起来我都感觉不叫犯罪，顶多就是个违法。这取经路上孙猴子叫老龙王下雨的次数还少了，有些是请示玉帝的，有些是没有请示玉帝的。这些没有请示玉帝的次数，玉帝都要杀人，这东海龙王的脑袋有多少个够砍的？真是欲加之罪何患无辞！每当我看到这一章，我都能想到岳飞。权利啊，真是伴君如伴虎！
所以袁守诚就是观音安排好的人物，天庭在配合观音的行动。下雨的时间也许是袁守诚随便说一个点数，告诉观音，或者观音直接教他这么说。目的就是引你犯错。然后，还有可疑的就是巡海夜叉，泾河龙王所有发飙的原因都是因为巡海夜叉还有鲥军师。巡海夜叉告诉了龙王袁守诚存在，鲥军师给龙王出谋划策，一步步引导龙王犯错。这巡海夜叉和鲥军师有没有可能就是观音买通的！可怜啊！正所谓明枪易躲暗箭难防，很多时候让你万劫不复的不是那些陌生人。而是你的亲信，你的朋友，你的亲戚，甚至是你最爱的人呢？这何尝不是一个大大的讽刺啊！
然后就是泾河龙王去找袁守诚求救，袁守诚告诉他一个更加离谱的方法？去找唐王李世民，这个离谱的方法龙王还接受了，龙王啊，你好歹是个神仙，你找个凡人去求救。有人就说了，他是人皇！人皇怎么样，他爹不是皇帝吗？还是还得在地府吗？这么多年还不得超生。
第十一回：那青衣将幢幡摇动，引太宗径入城中，顺街而走。只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了！世民来了！”那建成、元吉就来揪打索命。
所以这事就离谱！如果你觉得这个还不够离谱，还有离谱的事情呢！魏征做个梦就把泾河龙王给杀了。
第十回：唐王惊问魏徵：“此是何说？”魏徵转身叩头道：“是臣才一梦斩的。”唐王闻言，大惊道：“贤卿盹睡之时，又不曾见动身动手，又无刀剑，如何却斩此龙？”魏徵奏道：“主公，臣的身在君前，梦离陛下。身在君前对残局，合眼朦胧；梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。
李世民和魏征在下棋，下着下着做了个梦。把泾河龙王斩了，然后龙头就出现在了秦叔宝，徐茂公的手上。你说这事观音不配合，天庭不配合。光凭魏征和秦叔宝，徐茂公就能完成？我们来看，这个时间线，观音救了小白龙，天庭随便两句话就放了，到了城隍庙，然后泾河龙王就死了，还是以如此离奇的方法就死了。您说怎么就这么巧呢？
如果您觉得不够巧，就是个巧合。好的更巧的事情来了，观音出场了！
第十回：太宗箝口难言，只挣得汗流遍体。正在那难分难解之时，只见正南上香云缭绕，彩雾飘飖，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨。这观音来得真是恰到好处啊！
然后接下来更离奇的事情就又发生了，魏征还给崔珏写了一份信，这好像是知道李世民要魂游地府啊。最后，大家都要把李世民送葬了，只有魏征坚定的认为李世民会回来。魏征真牛！小时候的我看到这里我觉得魏征真厉害，长大了，看到此处真的是诡异。

第十回：魏徵云：“崔玨乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的酆（fēng）都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来。管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”
第十一回：一壁厢议传哀诏，要晓谕天下，欲扶太子登基。时有魏徵在旁道：“列位且住。不可！不可！假若惊动州县，恐生不测。且再按候一日，我主必还魂也。”
结论就是：魏征就是观音在李世民旁边的联络员，魏征就是观音的计划执行人之一！
我们总结一下泾河龙王之死，这是观音，天庭，袁守诚，魏征这几个人共同完成的（先不算龙王的巡海夜叉和军师），观音和天庭是背后的主谋。观音因为要救小白龙，和天庭达成了协议，观音要小白龙，天庭要杀泾河龙王。这里当中又出现两个问题？观音为什么要救小白龙，天庭为什么要泾河龙王死呢？
先解决第一个问题：观音为什么要救小白龙？
第十五回：菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片。又将言语吩咐道：“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨，心心领诺。
看到没，观音把项下明珠拿了。这肯定不是一般的珠子，您结合小白龙的罪，火烧殿上明珠。如果这个珠子就是那个明珠，这您就不奇怪了吧。这颗珠子肯定不一般。这里其实观音说难听点就是受贿了。说到这里您肯定是说我有阴谋论了。观音就不可能把珠子还给龙王。还真没有：
第四十九回通天河：只见那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子、捧珠龙女，一齐上前，迎着施礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要见菩萨。”
这里当中有个捧珠龙女，这个珠子是不是小白龙这颗珠子？您自己想吧。我认为是的。我认为如果作者认为观音还了，这个捧珠龙女不该出现。捧珠龙女后面没有什么地方推进剧情了啊。
总结一下，小白龙拿项下明珠让菩萨救了小白龙，并获取了取经团队的一个名额。观音和天庭达成协议，杀了泾河龙王。那取经团队为什么不能就应该有四个名额呢？因为如来的给了观音三个箍啊，金紧禁三个箍。所以如来本来的想法是三个取经妖魔一个唐僧。
第八回：这菩萨皈依拜领，如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。
但是你发现没有，观音在取经团队上用了一个，这叫什么？这就叫吃回扣！但是，如来也说了，不听话就用，也没说听话了这个箍怎么处理。所以这就看观音的本事了。只要你办得好，就啥事没有。做个假设，猪八戒把唐僧杀了，如来追究下来，观音这就叫豆腐渣工程~扯远了。
第二个问题，泾河龙王为什么要死？这件事说起来挺复杂的。在《脑洞西游》当中有祖龙，真龙和龙尿龙这三个理论。我个人觉得讲解挺有意思的，有兴趣的朋友可以把书买来看看。但是我这里主要想解释唐僧的身世，这里就不过多阐释了。我就简单的认为泾河龙王生了九个儿子，犯了天条。玉帝发现的时候，泾河龙王已经有比较大的势力了。
第四十三回黑水河：大圣恕罪！那厮是舍妹第九个儿子。因妹夫错行了风雨，刻减了雨数，被天曹降旨，着人曹官魏征丞相梦里斩了。舍妹无处安身，是小龙带他到此，恩养成人。
是西海龙王的原话，指得就是泾河龙王。
同一回：敖顺道：“只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王。向年已此被斩，舍妹孀居于此，前年疾故了。”

小鼍龙的****了。也是可怜人啊。我觉得上述两段话说谎的可能性不大。
泾河龙王现在是什么地位？
第十回：众水族笑曰：“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之，他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了！定是输了！”
八河都总管，这里说个冷知识，天河就是四海，通天河指得是接海的河。八河都总管地位不小了。再加上儿子势力也不小。
第四十三回：龙王道：“舍妹有九个儿子。那八个都是好的。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯（rán）龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神官镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。
我也是奇怪，泾河龙王有儿子在天庭任职，也不知道这个敬仲龙对他爹被杀一案有什么看法。
总而言之，泾河龙王势力不小，势力不小就不能随便乱杀。这其实也是个讽刺，位高权重你就得找理由杀，不然不能服众。理由有多么奇葩也没关系，只要名正言顺就行。这不是讽刺了皇权和封疆大吏的关系嘛。

接下来就是李世民魂游地府了，泾河龙王之死引出了李世民魂游地府。这章我觉得也是西游当中最精彩的一章之一了，也是李世民为什么要取经的原因。
说是李世民的灵魂来到地府，崔珏来接他，告诉了李世民泾河龙王要三曹对案。
第十一回：那判官看了书，满心欢喜道：“魏人曹前日梦斩老龙一事，臣已早知，甚是夸奖不尽。又蒙他早晚看顾臣的子孙，今日既有书来，陛下宽心，微臣管送陛下还阳，重登玉阙。崔珏我信你个锤子，我才不相信是魏征托梦告诉你的呢！就是观音菩萨或者木吒来回沟通。然后又发生了一个离谱的事情，明明是三曹对案？老龙王先行投胎了？这和你收到一份法院通知，说，明天开庭。结果你什么都准备好了，原告却没来。如果是我当时就要骂娘了。何况这还是死了啊，你说李世民听到这个结果郁闷不。
第十一回：伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此，三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。
同样是十三回：言毕，命掌生死簿判官：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅。只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头一看，见太宗名下注定三十三年。
好家伙，你崔珏干了什么！直接改了生死簿？先别说你有没有资格改，这里还有各大阎王呢？这些阎王眼睛瞎了？这些阎王不但瞎了，还直接就装模作样的问李世民的寿数。这就是明目张胆的改了，阎王就是睁一只眼闭一只眼。为什么？因为李世民还有用，他虽然就要死了，但是取经目的还没有完成，他还能活。这是什么，这就是腐败啊。
完事了，李世民就过幽冥背阴山，李世民：“太宗战战兢兢”。来到了十八层地狱，这里讲个冷知识，十八层地狱指得是十八种刑罚。李世民：“太宗听说，心中惊惨”。然后来到了奈何桥，李世民：“太宗心又惊惶，点头暗叹，默默悲伤”。过了奈何桥，来到了枉死城，李世民：“太宗听叫，心惊胆战”。这一通吓，给李世民下得不轻啊。我猜李世民内心里肯定是万马奔腾啊。我可不能死，我死了，李渊，建成元吉，还有枉死城的冤魂不得来找我报仇啊。这时候崔珏就说：
第十一回：判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去。他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个‘水陆大会’，度汝等超生，再休生事。李世民一听，做水陆大会就能超度亡魂？我肯定是不能放过这个机会的。
然后还阳的时候还不忘嘱咐一句：
判官道：“陛下到阳间，千万做个‘水陆大会’超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过。普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”唐王一一准奏。

李世民魂游地府基本上就是个这个故事，在我看来，这就是把李世民拉到地府来吓一通啊。这根本就不是李世民愿不愿意做水陆大会，这就是逼着他做水陆大会啊。
所以结论就是，李世民取经就是为了超度亡魂，他也不是心里想取经，而是被迫要取经。
我觉得到此为止，观音做事真的是滴水不漏，你想啊，如果观音直接去让李世民去做水陆大会他会同意吗？就算同意了，他会真心去做吗？你这么一搞，李世民肯定能用心的去做，而且还是发自肺腑的去做这场水陆大会，一点都不会马虎。就是手段有点。。。
西游记的地府设计绝对是开创性的，而且从此以后的地府都是西游记地府的样子。您觉得地府的设计比照谁设计的，就是现实的官府！而且现实官府的贪婪，这里一样都有，而且更加的变本加厉！
首先，地府有严重的案件积压的情况。比如，李渊，李建成，李元吉迟迟没有审判，也没有超度。
同一回：判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。
这些枉死的冤鬼因无钱而在枉死城飘散。看来地府也可以钱财开路。李世民借了相良（他有十三库金银）一库的金银散去后才度过了六道轮回。
唐王最后还说了：唐王听说，点头叹曰：“善哉真善哉！作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
是啊，你是李世民，灵魂有人接引；你是李世民，判官可以给你修改寿命；你是李世民，你可以借金银过六道轮回；你是李世民，所以阎王都能降阶来迎。这都是因为要做这个水陆大会。看到这里我想起了凌云渡上的那个独木桥，和地府何其像哉！崔珏可以接引李世民，佛祖也派人来接取经团队。李世民可以不过奈何，但大多数人要过奈何。取经团队可以不过独木桥，那寇善人斋的九千九百九十六个有名的和尚却只能过那座独木桥！这是何其的讽刺！你再看看寇善人送唐僧的那一段，哭得那是个伤心啊。
第九十六回：这一场富贵，真赛过珠围翠绕，诚不亚锦帐藏春！那一班僧，打一套佛曲；那一班道，吹一道玄音，俱送出府城之外。行至十里长亭，又设着箪食壶浆，擎杯把盏，相饮而别。那员外犹不忍舍，噙着泪道：“老师取经回来，是必到舍再住几日，以了我寇洪之心。”
是哭了又哭，送了又送，你说寇善人会不会也知道凌云渡的真相，也许每个去凌云度的和尚都对寇善人说，待我成佛之后，一定到你这里来坐坐。可是寇善人一个都等不到！他们都成为了凌云渡中那飘过来的尸体！这就是灵山脚底下的慈悲！可是却是出在一个凡人的口中！何其的讽刺！
这世界上从来不是只有独木桥！而是只有你才要过独木桥！有人天生就含着金钥匙出生，而你却要过千军万马的高考独木桥。西游记总有一点会直击你的心灵，我每每读到这里，久久的不能释怀。
这其实难道不是作者的心声吗？吴承恩在科举的上也是一而再，再而三的失败。最后只得到了一个贡生，他能不痛恨这科举这个独木桥吗？你看第十回，李定樵夫和张稍渔夫的对话。全是诗歌！（包括西游记当中那些排山倒海的诗词！）这两个人书中是进士落榜，那其实是谁啊？就是作者自己！这段对剧情毫无关系的一段对话，就是作者苦闷的内心。我这么有才华，却不能中举。
最后用报任安书中的一段话总结：此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

李世民魂游地府之后，就要开水陆大会了，要取经了。首先是李世民提出这个提案，然后还遭到了大臣的反对。后来经过群臣的一段争论，最后确定要三教合一，这个取经定下来。然后次日！您注意这个次日！时间可够赶的啊，第二天就选举，马上就推举出来唐僧了。
第十二回：自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。”太宗甚喜道：“卿之言合理。再有所陈者，罪之。”遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场。众皆顿首谢恩而退。自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。
次日，三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选。内中选得一名有德行的高僧。你道他是谁人？
又是贼巧，就偏偏选取出个唐僧。这个唐僧又正好是个金蝉子转世。巧合到连观音久久不能找到，一下次被你李世民找到了？还一天就找到了？
第十二回：却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。
读到现在，我再也不相信这是个巧合了。这段旁白说假话的可能性比较大！你观音这几天在城隍庙干啥了？你是光是吃香火不干活啊！你想找的人，被李世民找到了，你打脸不？你好意思说你是神仙吗？我们再做一个假设，如果李世民找的不是金蝉子转世，这个经还取不取？你来到唐僧讲法这段，结果还不是如来心里想的这个人。你怎么向如来交代？如果你是观音，最保险的做法是什么？就是提前准备好这个人就是唐僧，最好提前就告诉魏征，人选我已经定好了，就是那个唐僧，他是金蝉子转世，因为没有听如来法旨被贬下界的。你不管同不同意，这个人就是他！这样一解读，这个菩萨十分欢喜的感觉有没有一种：嘿，计划通~

我感觉这个次日，也就是李世民下旨取经到第二天早上选举皇宫内一定是灯火通明。李世民和魏征就在商量：怎么办，这个观音选取的人好像资历不太够啊。咱们怎么办？正所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成。就在这时，魏征说：圣上无虑，臣有一计，古有高祖斩蛇起义，今亦如此也。太宗大喜曰：此计甚好！
然后这天晚上就一直给唐僧做一个假简历，目的就是要堵住悠悠纵口！那这个简历就一定要华丽，夸张！在唐僧原有的简历上给他加点料！所以才会出现后文各种的逻辑错误。首先就是
第十回：
灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
这是唐僧的诗词，这里明确说了降生世俗遭罗网。但是这个诗词后面马上就写了一句：
第十回：当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。明明是在遇难，怎么回持斋受戒呢？是不是矛盾了。那怎么判断哪个是真的，哪个是假的呢？观音记载的受难录啊！
第九十九回：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难。这个受难录和介绍唐僧的诗是相互辉映的。所以本人认为这首诗里的内容真相的可能性比较大。
其实这个简历造假，或者说是简历增加料这个事情在我国古代也是屡见不鲜。比如汉高祖，《高祖本纪》当中：高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
这事儿一听就是假的，也不是纳入正史了吗？
所以我为认为，唐僧的身世部分是伪造的。那唐僧自己知不知道自己身世被伪造了？我估计是知道的。你想啊，你在一所公司当中本来是个中层，突然就是一夜之间提拔成全部公司的CEO甚至是董事长。你应该干啥？你应该谦让啊。这才是正常的逻辑啊。但是你看到原文当中谦让了吗？没有，几乎是欣然的接收了？
第十二回：
太宗闻其名，沉思良久道：“可是学士陈光蕊之儿玄奘否？”江流儿叩头曰：“臣正是。”太宗喜道：“果然举之不错。诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎（梵语的音译。指有修养、可做模范的高僧。后来代指和尚）班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。
玄奘再拜领旨而出，遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻，装修功德，整理音乐。
你看，就是在同一天完成的。而且十分的顺利，唐僧你哪怕谦让一下啊：贫僧何德何能可以领此头衔，愿为陛下西去，只天下大阐僧纲之职万万不敢当。
如果这么大一个官掉在我头上，我可是慌乱的不行，文中也看不出唐僧很慌乱，也很平静。这是不太合理的地方。

所以，我认为，这事估计唐僧早就知道。不是魏征说的，就是观音说的，要不就是观音托梦什么的。所以他心里建设早就做好了，估计自己是金蝉子转世差不多都知道了。只有满足以上两个条件，选唐僧去西行就显得这么流畅。在同一天，唐僧突然变成天下僧人之首，唐僧连推辞都不推辞一下（不是推辞西行，而是推辞官位）。那唐僧想不想去呢？我认为其实是不想的。为什么这么说？
第十二回：他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔；只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
这还没出大唐呢，还在化生寺呢。你看，发了大愿，大抵是，不得不。多传神！所以别再说吴承恩笔下的唐僧是一心向西了！原著说得已经很明白了。唐王也对唐僧这个人拿捏不准：这个真的能一心取经吗？所以用高官厚禄，各种恩惠去拉拢，让你不得不去取经。这就是捧杀！
你看临行前。
第十二回。三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意。太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”
意思是，你千万别辜负我对你的一片厚恩啊，千万别被其他的荣华富贵迷恋了！所以唐王他也拿不准唐僧的取经决心到底怎么样。毕竟他只有二十年寿命，他爹和他哥哥弟弟，还有他杀的人都等着他呢！
说到这里，我已经感觉到要有很多人说我阴谋论了。“作者根本想不了这么多！”“吴承恩：来来来，西游记给你写”诸如此类的。
如果以上的还不能够说服你，我们来看看《元杂剧西游记》怎么在写西游记的。
原文我不展示了，大家有兴趣去看。文章也是比较晦涩难懂。
首先就是第一章写的不是孙悟空，写得就是唐僧的身世。就是殷小姐，唐僧，刘洪那些事。几乎是和附录当中的差不太多。但是和附录当中不同的是，没有什么抛绣球的内容。陈光蕊到洪江渡口殷小姐已经八个月身孕了。也写到了唐僧七岁读书，十五岁通经。也就说唐僧已经有很高的佛学造诣了。而且出长安西行的时候，是观音直接推荐，唐王送了锡杖，袈裟，赐三藏法师的名号，也是给恩惠。但是赐官是给他爸赐官，赐了楚国公。这才正常啊，你一个僧人要官做什么！他爸是俗世之人，才赐官啊。这里注意，唐僧出长安的时候《元杂剧西游记》是到场的！这才符合正常的逻辑，你儿子办这么大的事，做老子的不到场？但是《西游记》有他爸的戏份吗？还有《元杂剧西游记》中唐僧的临行的最后一句话是：今报了父仇，容显了父母，报答了祖师。我舍了性命，务要西天取得了经来，平生愿足。这才是一个高僧说的话，取经是我的心愿，就算是舍生忘死我也要去。什么“大抵是”“不得不”简直弱爆了好么！
《元杂剧西游记》取得真经以后虽然说是没有说明到底是否传完了，但是也没有什么经不可轻传。又要受贿，又只传了一半。更没有说，你去传经讲都没有讲完就把你拉回来的事情。
《元杂剧西游记》的成书是早于《西游记》的成书的，吴承恩老先生肯定对这本书非常熟悉。您觉得吴承恩老先生这样丑化唐僧，这样丑化如来的目的是什么？所以不要再说《西游记》哪有这么多的弯弯绕，作者不会想得这么多。吴承恩老先生只能比您想得更多。而我说的，我展示的，说不定也只是冰山的一角。

好了，总结一下这个阶段。我认为唐僧的身世至少是有一部分被刻意更改了，更改的目的就是为了堵住悠悠众口。这其实也是个大大的讽刺，这就好比你在一个公司兢兢业业，你也很有能力，马上就要晋升了，突然空降了一个CEO。本事没有的，一下子就到你的头上了，你怎么想。一打听，他是老总的女婿，你是不是心态都崩了。

那么我们看看，附录的内容到底是怎么样的？清代的作家是不是读懂了吴承恩的意思呢？我认为他是读懂了。大家觉得附录部分最大的逻辑漏洞就是时间，因为在附录中陈光蕊夸冠的时间是贞观一十三年，在正文当中唐僧出发取经也是贞观一十三年。这时候老唐多少岁了，本章是没有的，但是取经最后一年说过唐僧是四十五岁，取经完成到长安是贞观二十七年。也就是说唐僧大概是三十一岁从大唐出发。同一年，儿子取经，爸爸刚考上科举。儿子比爸爸差不多甚至更大！是不是离谱。但是，你从我的角度出发，也许清代作者写得也根本不是唐僧的真的身世，而是造假的身世！而造假的时间就是贞观一十三年！就是唐太宗和魏征在选取经人的头一天晚上编造出这个故事的时间。这一切是不是都能够说得通了。也许清代作者根本没想写唐僧真的身世，而是就想把这个假的东西呈现出来。目的是什么？讽刺啊，讽刺不公，讽刺背景都能造假。这世道就是这样，只要你是位高权重，为了达到目的，就是可以不择手段。百姓的悠悠纵口又有什么关系！你相信也得相信，你不相信也得相信！大家看过“庆余年”没，四顾剑跑来庆国杀林二公子，傻子都看出来这是假的。林相信不信有什么关系！这就是大大的讽刺。

所以附录部分的开头就点明就是贞观一十三年，这就是王炸！就明明白白告诉你，这就是假的！你爱信不信！你不信也没用！假的就是比真的好用！菲尔普斯山寨防水机，山寨的，就是牛！好的，又扯远了。
那这个假的妙在什么地方了呢？首先陈光蕊夸冠就能取上丞相的女儿，你心动不？虽然路途当中被水贼截杀，但是我没死，不但没死我还能活！神秘度增加了没？还有，虽然我没有达到待产的时间，但是我有神助！观音送子！你看看这是什么，神仙都认同小唐僧，小唐僧就是天选之子。有没有一种和汉高祖的妈妈生刘邦有异曲同工之处？还有，小唐僧嫉恶如仇，善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到！古代女性改嫁也遭到了报应，所有正义的元素都在，最终故事是不是很圆满。这几乎就是一份完美的简历。你看看，你们还有什么话好说！取经人就是江流儿，就是陈玄奘，就是他了！
所以，从上述文字上来说，我支持唐僧是陈光蕊的孩子的。但是他妈妈和刘洪应该也是有爱情故事的。不然就有逻辑错误。唐僧早产这个其实问题不大，因为总有一些灵丹妙药是可以加快生长的。但是唐僧如果改变基因。西游积当中没有这个设定（我是说普通人产子）。我们知道有灵魂造人，或者夺舍投胎。小唐僧最终是长的像陈光蕊的，把本来是刘洪的孩子，换成陈光蕊的孩子的难度我觉得更大。
但是故事到这里就结束了吗？其实没有，因为还有人会问，你凭什么认为附录的内容就是造假的。就是因为故事过于完美了，完美得我认为它就是假的。
主要的理由是1.如果真的按照这个附录内容写，陈光蕊最后应该是学士，这个应该是在京城的官。但是，唐僧在正文当中，唐僧从长安出发，却没有唐僧他爹的戏份？这个在《元杂剧西游记》当中明确的写到了陈光蕊是来送他儿子的！既然他没来？他为什么没来？是没赶上还是不能来？
2.就是观音的灾难录当中，寻亲报冤是一难。附录中哪看出是一难了，这报仇几乎是一气呵成。太顺利了，简直是大快人心啊。
我们来梳理一下整个报仇的过程，首先是这个酒肉和尚，这个酒肉和尚出现的比较突兀，他怎么就知道唐僧的身世？这个我先挖个坑，为我以后解读唐僧真正的身世提供了一些线索。酒肉和尚给小唐僧说明了血书的位置，然后就是小唐僧去找他妈妈殷小姐，正巧刘洪不在，这个巧合还是能够接受的，殷小姐和小唐僧就认了亲。殷小姐就开始一些列的操作，找到陈光蕊的母亲张氏，然后拿着小姐的书信，到了殷丞相府，然后殷丞相二话不说，提兵就要杀到江州，不是，你只光凭一份书信啊。你都不派人去打听一下的吗？你这丞相也太不稳重了把。第二天，殷丞相在大庭广众之下就说了这事，然后唐王马上发兵。我们要知道，古话说的好，事以密成，语以泄败。你就不怕朝廷里有人，通风报个信啥的？然后到达江州，就抓了刘洪，李彪。然后，一审问，刘洪李彪就招了，然后就杀了。陈光蕊就还魂了。最后殷小姐还从容自杀了。这一系列的操作就是大快人心，一气呵成，完全没看出有哪些灾难。这个寻亲报冤这一难，除了小唐僧有点跑腿以外，没看出什么难。
以上的内容看着没有什么问题，看着是没问题就是大大的问题！就是做得太干净了，满满的正能量啊。所以我猜测唐僧的身世只能是比这个更惨！那么做得这么干净有什么作用呢，掩盖朝廷的丑闻呗。我认为一定是一段朝廷也不愿意提起的丑闻落在了唐僧的身上。这造假的附录写得越顺利，我觉得事情越不简单。