根据张、常、邢三位先生提供的线索，笔者遍查网上有关赫拉克勒斯、宙斯、酒神狄奥尼苏斯等图像，感到戒指图像如果可与希腊神话人物相联系，那它还是与赫拉克勒斯比较接近，因戴狮头盔唯其独有。但不相符之处也很明显。其一，狮头皮本应戴在头上，此图却似悬于此人头顶之上，且狮头方向与人面方向相反。其二，此人两手倒握之物均无法解释为赫拉克勒斯的木棒。因此很难说此人就是赫拉克勒斯。但是，考虑到艺术形象在传播过程中的变形，再考虑到阿波罗与佛陀形象的差异，这种推测也有一定的合理性。还有另外一种可能这位神是同为强力武士形象的伊朗风神瓦由（Vayu）或奥多（Oado），因为迦腻色伽钱币上的奥多图像与戒指图像人物的肢体动作有一定相似性。迦腻色伽钱币上的奥多迎风飞来，头发和外套被风鼓起，这个头型似乎又与戒指上的人物头型有所相似。但这个奥多又缺乏戒指图像人物双手握有的杖器，因此，瓦由或奥多说还需要进一步的证实。

余论 希腊文化因素传入中国的途径
从古代历史上看，外来文化的传入无非两条主要渠道。一是通过大规模的征服战争，一种外来文化随之进入另一种民族的文化区域之中，或凭借强大军事和政治力量将对方毁灭，以自己的文化取而代之；或由于自身文化的落后，反而被当地的先进文化所同化；或者由于二者文化发展的程度、层次比较接近，有可能取长补短，相互融合，形成一种新的文化。另一是通过和平的交往方式，诸如朝贡、商贸、移民等，外来文化逐渐传入，并被本土文化有条件有限度的改造、接受，最终融入本土文化的血流之中。就希腊文化的东传而言，初期主要依靠的是亚历山大的军事征服。亚历山大的征服打通了从东地中海到中亚巴克特里亚的庞大亚洲内陆交通线，希腊文化也随着希腊-马其顿军队的兵锋所到而在中亚、印度等地传播，从而形成了一个“远东希腊化文明区”。这一文明区的中心便是中亚的巴克特里亚地区和印度的犍陀罗地区。无论从欧亚北方草原南下，还是从中国内陆向西亚、地中海行进，中亚是必经之地。公元前128年，汉使张骞抵达巴克特里亚之时，当地的希腊人已经南撤到了印度西北部，远东希腊化文明的中心随之转移，从而才会有犍陀罗艺术的诞生。贵霜帝国时期，海上丝绸之路开通，中国与西方的交往可以通过海路两路进行，求法的僧侣、逐利的商人，戍边的军人和来往的中外使者都在中外文明的接触交流中发挥了重要的作用。
北朝时期，北方游牧民族入主中原。他们和西域的联系由于文化的认同更为加强，中西文化交流更为频繁，从而形成了独具特色的北朝文化：胡汉一家、梵华一体。到隋唐时期，中华文明迎来了第二个强盛时期，包括希腊化文化在内的所有外来文化都完全融入了中华文化的传统之中。这不能不说是人类文明交流史上的奇迹。

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申精