父亲对我这样说：
“你要他们成为兄弟，敦促他们建塔时同心协力。你要他们互相憎恨，把谷子抛向他们。”

他还对我说：
“让他们首先把自己的劳动果实给我送来。让他们把庄稼源源不断倒入我的仓库。让他们把粮仓盖在我的地方。我要他们噼噼啪啪打麦，打得金光四溅时宣扬的是我的荣耀。这样打粮食的劳动就变成了圣歌。他们弯腰背着沉重的袋子走向麦垛，或者全身白面往回背的时候，就不是一桩苦役。袋子的重量像一首祈祷歌使他们崇高。他们快活欢笑，捧在手里的一束麦穗像一座枝形烛台，杆子挺拔，鲜艳夺目。因为一种文明是建立在对人的要求上，不是对人的供给上。当然这个小麦他们会回来取走，喂养自己，但是对人来说这不是事物重要的一面。滋养他们心灵的不是他们从麦子那里取走的东西，而是他们给麦子带来的东西。”

“因为再说一次，朗诵他人的诗句，吃他人的麦子，雇佣建筑师来给自己建造城市，那是要不得的。这样的人我称之为定居部族。在他们周围我看不到打麦子时纷纷扬扬像光晕似的金色麦粒。”

“不错，我奉献的时候我也有收受，这首先为了能够继续奉献。我祝福这种有来有往的交换，这让人继续前进，愈走愈远。如果说收受可以使肉体重生，只有奉献才使心灵丰富。”

“我看到舞姬在编辑她们的舞蹈，舞蹈一旦创造和跳完，没有人可以把劳动果实带走藏起来。舞蹈像一团火烧了又灭。可是我要说编舞的人是文明人，尽管舞蹈中没有庄稼和粮仓。我还要说只会把他人的创造放在自己货架上的人是不开化的人，即使这些东西精美绝伦，使他们对其完美表现出陶醉。”

父亲又说：“人，首先是创造者。相互合作的人才是兄弟，呕心沥血去创造和积累的人才是活着。”

一天，有人对他提出异议： “你说的创造是什么？要是说与众不同的杰作，那是没有多少人可以做到的，你提到的只是极少数人，那么其他人怎么办呢？”

“创造，也可以指舞蹈中跳错的那一步，石头上凿坏的那一凿子。动作的成功与否不是主要的。这种努力在你看来徒劳无益，这是由于你的鼻子凑的太近的缘故，你不妨往后退一步。站在远处看这个城区的活动，看到的是意气风发的劳动热忱。你再也不会注意有缺陷的动作。因为这些人俯身干活，总是在建造自己的宫殿、水池或空中大花园。必须通过他们双手的魔力，这些工程才会诞生。但是我要对你说的是，创造这些工程的人既有能工巧匠，也有手脚笨拙的人。因为你不能把人分割，如果你只保留大雕塑家，最后也会失去大雕塑家。谁会疯疯癫癫地去选择那么难以维持生计的职业？大雕塑家是从一大群小雕塑家中脱颖而出的。他们给他当阶梯，让他攀升。美的舞蹈来自对舞蹈的热忱，舞蹈的热忱要求大家都来跳，即使跳得不好的人也跳，否则就没有热忱，有的只是僵化的经验和毫无激情的表演。”

“不要对错误说三道四，像历史学家在评判一个过去的时代。当雪松还是一颗种子、一株幼苗或一根长歪的枝条时谁去责怪他呢？让它成长吧，从错误到错误，长出了茂密的雪松林，遇上大风天气，白鸟像烟云似的起飞。”

父亲总结说：
“这话我对你说过。一个人的错误，另一个人的成功，不要担心这样的区别，只有通过这人和那人的广泛合作才会结出果实。失败的行动是为成功的行动服务的，成功的行动向失败的行动指出的是它们共同追求的的目标。一个人在寻找上帝，也是为人人在寻找上帝。因为我的王国犹如一座神庙，我邀集的是大家。我召集大家来建造我的王国。因为这也是他们的神庙。神庙的诞生也使他们做成了一生中最有意义的事，他们创造了金殿。参加创造的还有寻找金殿而没有成功的人。因为这座新的金殿首先有了这份热忱才诞生的。”

此外，他还说：
“你创造不了一切都是完美的王国。因为情趣高尚是博物馆保管员的美德。但是你轻视低庸情趣，你就不会有画，也不会有舞蹈、王宫和花园。你若害怕大地上出现不良的作品，你就会无精打采。因为空洞的完美会使你得不到任何一物。你要创造一个一片热忱的王国。”

没看过，有点儿《沉思录》的味道。
有时间我去搜了读读