巴比伦这个词代表的是一个峰点，你不可遗忘其背后站立着源远流长、丰富多彩的两河文明。倘若你的抽屉里有一张世界地图，拿出来，把它摊在桌上。让你的食指从中国出发，向西游移到亚细亚的边缘，找出一条河名叫幼发拉底，再找出一条河名叫底格里斯，圈住它们之间的地带，你会看到有一弯月牙隐隐从地图上浮了起来--不必怀疑，那就是人们常说的美索不达米亚--我们即将前往神游的地方。  

“美索不达米亚”意即“两河之间的土地”。追溯到六、七千年之前，在那片新月状的平原中，人类的文明升起了第一道曙光。当地的居民早早地懂得了烧制泥板，并且用楔形字符记录下他们对于宇宙的理解与想象，把诸神的呼喝，城邦的兴废，以及人的苦难与渴望都留在了一方方黏土板上。从最早的苏美尔到最显赫的巴比伦，其间经过了漫长的数千年，然而泥板和楔形文字始终是神话记录不变的载体。那些泥板神话通常以史诗的面貌出现，此外也散见于咒语、祭辞和小型的歌谣等等。由于战乱的缘故，以及太过漫长的时间，大多数泥板都损坏了，使许多神话支离破碎，不能不说是一种遗憾。学者们至今仍在发掘黏土板。他们小心地拼凑碎片，解读已经失传的文字，力图唤醒沉睡中的巴比伦神话世界。  

那个世界里，大地漂浮在无垠的海水上，天上的神、地上的神，都和人类生活在一起。始初的父母总是隐身在混沌中，创世的巨人则指天划地，灾厄都源于力量神的喜怒无常，智慧之主却一次次解救众生，时序轮换，枯荣交替，是因为丰饶神在冥府进进出出，英雄却要抛弃一切去寻觅不会衰变的生命……他们的神话提出了许多古老而永恒的命题，诸如子女与父母、人与自然、生与死、永恒与变迁等等。作为最古老的神话系统，它对于这些问题的阐释、解答自然显得粗糙，甚至蛮荒。但正因如此，反而彰显出生命本真的原始力量，使它在千年之后依然具有血肉的温热。  

巴比伦神话中潜转着一种对“力之美”的崇尚。它们赞美男性时固然着重地强调阳刚，毫无害怕堕入粗鲁、野蛮的心理障碍，就是塑造女性，也往往偏爱强悍而热烈的性格。优雅在这里不受钟爱，情感激烈、敢说敢做的性格才更贴近两河民族的趣味。  

巴比伦神话不是一个封闭的系统，它有许多与他民族神话杂糅的现象。而整个古代两河流域乃至西亚一带的各族神话之间不是大同小异，就是血脉相通，其实都属于一个群落。这是因为各民族都共存于一个文化圈中，而权力的更替特别频繁复杂。许多民族在此地建立如日中天的王朝后又土崩瓦解。这种“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”的历史因素使得当地神话明显缺乏稳定的特征。  

此外，巴比伦人还有一个饶有意味的创意：他们把自己的神话和星占学联系在一起。每个肉眼可以观察到的天体都分配了一名神祗，神祗的性格就等同于天体的特征，在占卜中可以作为判断的依据。这种思路深刻地渗入了后世人的思维中。巴比伦的强大曾经使它的神话信仰在相当长的一段时间内以强势文明的姿态向外扩张，令古希伯莱和古希腊两大神话系统都在不同程度上受到影响。它那神话与星占交融的发明经小亚细亚半岛上梳大辫子穿尖头鞋的赫梯人不断向西传播，被希腊人学了个地道，直到今天还若有若无地存在于我们的生活中。  

**********最早的大家庭*****  

鸿蒙之始，天空、大地和人都不存在，乾坤一片混沌，只有极少数的神浑浑噩噩地团在其中。被后世的人们敬称为“阿普苏”和“提亚马特”的两个最古老的神当时连名字都没有呢。他分不清自我和外界的区别，命运也尚未确定。这便是世界最初的模样。  

随着时间慢慢地流逝着，世界开始产生了一些变化。变化之一就是阿普苏娶了提亚马特--那大概是历史上最特别的婚礼了：阿普苏是一大片淡水，而提亚马特是一大片咸水，他们结合的方式就是把彼此搅拌在一起，好像我们今天把牛奶和咖啡搅拌在一起一样。这种搅拌酿造了新的生命。