第一阶段：纳萨尔巴里之前的二十年（1947-67）
1947 年，英国统治者把权力交给了“友好而可靠的人”。那段时间对斗争的群众来说是一个长期的痛苦时期。在权力移交之前和之后都没有进行任何社会革命。两个社会阶级——买办大资产阶级和封建阶级，曾经的殖民统治的支柱——成为了印度的统治阶级。帝国主义的统治在新的自由和独立的旗帜下继续着。以建设独立、自力更生和先进经济为名，他们却更加依赖帝国主义国家的资本——直接投资以及贷款资本——和技术。以发展和工业化为名，他们帮助了买办大资产阶级的快速发展，加强了帝国主义资本对印度经济各个领域的控制，并没有对农村的封建关系进行任何根本性的改变。以“发展”的名义，他们及其各种色彩的政治代表向帝国主义和国内买办大资本家敞开了国家的资源——对水、土地、森林、丰富的矿产和人力资源——进行无拘束的开发。他们没有让印度自力更生，只是使印度倒退，使其经济、政治和人民处于外国剥削者的控制之下。以不结盟的外交政策为名，他们实行了与英美和苏联社会帝国主义势力的双重结盟政策。以民主和平等机会为名，他们践踏了人民的民主权利，试图扼杀印度各族群的自治和自决斗争。到了 1966 年，印度统治阶级的这些政策演变成了政治和经济危机。
从 1950 年代初到 1970 年代中期，在毛泽东同志的领导下，中国采取并实践了另一种发展模式。那个模式的主要目标是终结外国帝国主义的统治，释放人民群众的创造力，消除贫困、饥饿和落后，依靠自身努力创造一个幸福和光明的社会。这样的发展将确保每个人的自由、就业、食物、教育、健康、民主权利和尊严，提高他们的物质和文化水平，并促进快速、全面的社会进步。正是毛泽东同志在自己的国家发起的这种发展模式，逐渐成为了世界各国为社会变革而奋斗的人们的指南灯。安得拉邦邦委员会的一些共产党人最早认识到了中国革命的重要性。在印度中部的特伦甘纳地区，20 世纪 40年代末期的革命农民提出了“中国之路是我们的道路”的口号，建立了自己的游击队，与尼扎姆（Nizam，译注：一种贵族头衔，指海德拉巴地区的统治者）和尼赫鲁军队的封建势力作斗争，并在农村建立了自己的权力机构。这场斗争被军事手段镇压，并被当时的印度共产党领导层否认。特伦甘纳的运动预示着印度的革命共产主义。
在那些年里，特别是从 1950 年代初开始，那些自称为“印度共产主义运动”领导人的人把美化统治阶级的政策、通过各种意识形态欺骗保持人民受压迫作为他们的任务。他们根深蒂固的投机主义；他们长期以来紧紧跟随国大党党魁的历史；他们对尼赫鲁而不是对马克思列宁主义和人民的忠诚；他们始终对毛泽东思想持敌对态度；他们沉迷于和平过渡到社会主义的道路；他们在 1962 年印度与中国战争期间和战后的意识形态——政治立场，1964 年印度共产党（马克思主义）的成立，印度共产党和印度共产党（马克思主义）在国大党影响力减弱时与其他非国大党元素结盟——所有这些都让基层失望，对“左派”领导失去信心。国际形势在1950 年代和 1960 年代迅速变化，对印度共产党产生了影响。毛泽东同志领导的马克思列宁主义者与以苏联领导人为首的现代修正主义者之间的历史意识形态斗争、越南和其他地方民族解放斗争的胜利进程、和中国文化大革命的开始等等，都促成了在印度进行的意识形态-政治酝酿。毛泽东同志的号召——“打倒反动派”——激发了印度和其他地方的共产主义队伍。在这样的情况下，纳萨尔巴里的春雷响彻了印度。纳萨尔巴里帮助共产主义队伍明确了革命共产主义与长期以来伪装成共产主义的印度共产党和印度共产党（马克思主义）等“修正主义”和投机主义之间的鲜明界线。因此，印度来到了一个历史转折点。
现在，让我们简要地谈一些被称为“纳萨尔巴里”的地方以及纳萨尔巴里运动的起源。纳萨尔巴里是印度东部北孟加拉的 Darjeeling 区的一个村庄的名字。这个历史名字所涵盖的地区包括喜马拉雅山脚下的三到四个警察局，那里茶园遍布。查鲁·马宗达在那里组织工人和农民对抗封建势力；他组建了农民委员会，并反对修正主义的印度共产党（马克思主义）领导。他写的八篇文章，被称为“八篇文件”，构成了 Naxalbari 运动的思想基础。1967 年 5 月 24 日，一支庞大的警察部队试图进入一座正在发动新斗争的村庄。农民们用弓箭进行抵抗。一名警官被箭击中身亡，其他警察只得返回。第二天，即 5 月 25 日，警察带来更多人员返回。警察对一群妇女进行了射击，当时男性已经离开，于是他们就杀死了包括八名妇女和两名儿童在内的十一人。这场起义在诞生地很快被镇压。然而，它在全国范围内掀起了思想和实践领域的斗争浪潮。这就是纳萨尔巴里运动的起源。
暗夜灯火
