〔训诂〕明
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明míng（朙）｛推理类｝
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明的本义为光明，引义为辨明或证明。
明为单义辞∶–明
引证∶
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□朙，照也。从月从囧。明，古文朙从日。
（摘于《说文解字》）
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〔解〕
明为朙的古字。明的本义为日月同辉的光明。朙，从月从囧，囧（jiǒng），窗光也。故明的本义为月照入窗的光线，引义为辨明或证明。

按《说文注》（清.段玉裁）∶“盖籒作朙，而小篆隶从之”。可见周朝大篆是写作“朙”的，故小篆与隶书从之。而大篆以前则写作“明”。疑周人辨释《尚书.尧典》，故定“放勋钦明（光明）”，而改“克朙（证明）俊德”。清人编《四库全书》，则又改“克朙俊德”为“克明俊德”了。

辨明或证明∶窗光为直线，故可照见曲直，及明辨是非。如屋内家具合格么？于窗光下对照就知∶木是否实材?质是否坚韧?隅是否直角?棱是否平直?边是否够长?体是否够大?数是否够多?……。暗物置于窗光下，好坏，优劣，一目了然。

□视曰明，…明作哲。
（摘于《尚书.洪范）
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眼瞳似窗，视有光，故亦谓之明。如问∶你明白了吗？你看清了么？你没看错吧？……，故“视曰明”的明为辨明。
哲，知也，从口折。知，词也。折的篆文为㪿。㪿，断也，从斤（斧）断艸（草）。嚞，古文哲从三吉。哲的本义即断言[为吉]，故“明作哲”的明为证明。

【辞源】
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□克朙俊德。
（摘于《尚书.尧典》）
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〔解〕
克，象屋下刻木之形，为上古屋内所用有刻度的木尺。
克朙，木尺受窗光而见刻度，为室内而非室外用刻尺，故为实验室证明。
克朙俊，有了屋内刻木证明，即可裁造千人所用同材同长的武器、用具。俊，材千人也。
德者，得也。德与得互为通假，似于今文的技术。“克朙俊德”即以屋内刻木尺证明再造千人武器同长而不败的兵争术。

（注∶清代《四库全书》影印«尧典»全为“明”，而清代段玉裁《說文解字注》曰∶“詩言明明者五。堯典言朙朙者一。……明通朙正。顔魯公書無不作朙者。開成石經作明。……漢石經作眀”，可见«尧典»原是有“朙”的）

【例句】
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1、东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
（摘于《诗经.鸡鸣》）
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〔解〕
此为明的本义，谓日月同辉的光明。鸡鸣之时，或有日将出之光，或有月未落之光，或有日月同辉之光，皆谓之明。有光就有明。
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2、明于治乱。
（摘于《史记》）
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〔解〕
不论屋内多乱，惟求一线月光，就能做得有条不紊。治国亦然，惟求一线眼光照民间。
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3、文者以明道。
（摘于《柳河东集》）
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〔解〕
文者，纹也，字、符、图。写字成章，画符断句，作图达意，但有一缕光线读书，始可道学矣。
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4、名实已明，而天下之理得矣。
（摘于《答司马谏议书》）
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〔解〕
脑子犹如暗室，有了光线，是非曲直一望就知。如马∶一缕光，即照纸上的马及地图；再一缕光，则照中原的马；又一缕光，更照大漠的马。以纸马攻大漠的马，必败；以中原马追大漠马，必渴；以大漠马负中原货，必累。用马之理，岂非一目了然乎。故“[马]名[马]实已[见]明（于脑之一缕窗光），而天下之理自然得矣。
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5、臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。
（摘于《谏太宗十思疏》）
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〔解〕
哲，知也。眼瞳的一线光，照见石，则知石坚；照见沙，则知沙白；照见马，则知马快；照见牛，则知牛壮；……。目光所至，无所不知，故为明哲。明为一线光，善照成哲人。

□秋浦歌
（唐.李白）
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白发三千丈，
缘愁似个长。
不知明镜里，
何处得秋霜。
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〔析〕
为何三尺白发竟有三千丈？
原其因在乎明镜。明的本义为一缕窗光。而铜圆小镜的光，不正像洞圆窗光的一缕么？明镜里的光，既照了身前三尺白发，又照了身后三千丈高峰，白发与高峰相叠等高。自然，白发就喻为三千丈了。