道者，
“天下古今公共之理，人人都有分底。
道不自私，圣人不私道，
而儒者每私之曰圣人之道，
言必循经，事必稽古，曰卫道。
嗟夫！此千古之大防也，谁敢决之？
然道无津涯，非圣人之言所能限，事有时复，非圣人之制所能尽。”
道者，是天下古今共公之理，是人人都有份的。
道不自私，圣人也不把道作为私有，
而儒者每每把它变为私有，
称作“圣人之道”;
说话必引经据典，引事必征引古代，称此为“卫道”。
唉!这是从古至今的堤防啊，谁敢冲决呢?
然而道无边无涯，不是圣人之言可以限制的;
事情有时势的变化，
不是圣人制定的制度可以包括得了的。
后世如果能出现一个明了这些道理的人，
发圣人所未发，
而和圣人想要说的相契合;
为圣人所未为，
而和圣人想做的事情相吻合，
这固然是圣人的大幸，
但也会使迂阔褊狭的儒生大吃一惊。
啊!这个道理，可以和学识渊博、通达事理的人说，汉、唐以来，这样的人太少了。
人各有抵死不能变之偏质，
惯发不自由之熟病，
要在有痛恨之志，
密时检之功，
总来不如沉潜涵养，
病根久自消磨。
每个人都有自己的脾气，身体有自己的老毛病，脾气、疾病发作的时候反观自己，不如平时涵养性情，这样久而久之病根就自消了
学者要德性坚定，到坚定时，
随常变穷达生死，只一般，
即有难料理处，亦能把持。
若平日不遇事时，尽算好人，
一遇个小小题目，便考出本态，
假遇着难者、大者，
知成个甚么人？
所以古人不可轻易笑，
恐我当此，未便在渠上也。
涵养要九分，省察只消一分，
若没涵养，就省察得，
也没力量降伏那私欲。
平居时有心訒言还容易，
只是当喜怒爱憎时，
发当其可，
无一厌人语，
才见涵养。
天地万物之理，皆始於从容，而卒於急促。
从容
急促者，尽气也，
从容者，初气也，
事从容，则有余味，
人从容，则有余年。
天地人物，原来只是一个身体，
一个心肠，同了便是一家，
异了便是万类，
而今看着风云雷雨，
都是我胸中发出，
虎豹蛇蝎，
都是我身上分来，
那个是天地？
那个是万物？
天地中有人
人中有天地
道不分家
道也不是圣人创造的 也不是圣人的语言可以限制的
如果天底下没有门派
我们都可以称作修道人
而不是哪一家 哪一派的人
门派一旦设立 道法似乎就变成了私有制
如果破除门户之间的狭隘计较
大家一看 彼此彼此 都一样
而门派是人设立的
后人追加上去的
佛陀 老子 耶稣 孔子等等
都是游化各方
走到哪里 随缘聊到哪里
道法本没有局限
所以呢 修道不要拘泥一孔之见
不要被门派 经书 限制了你的心量 胸怀
以至于 不知不觉中修成了卫道士
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