这个本质跟影像解释一下：我们过去累积很多的业力，对不对？
到今生的时候，可能你前生哪一个业被激发了，然后它变现出来了。变现出来的时候，它有三个程序叫三能变：

第一个「异熟能变」。那么我们刚开始去接触外境的时候，比方说你看这个花，你第一念看到花的时候，是阿赖耶识变现出来，异熟能变。
当然异熟能变是指你自己的异熟，不是别人的异熟，就是说你有你的阿赖耶识，他有他的阿赖耶识，是吧？那每一个人的阿赖耶识的善恶业不同，所以你的阿赖耶识看到这个花，这个花是众生的共业，这众生的共业是本质了，大家共同的业力把这个花招感出来，这叫本质相分。
但是你看到这个花的时候，你得到你自己的影像，这个叫做影像相分，这个第一念。这第一个影像相分，就是阿赖耶识的异熟能变。

但是你还有第二念「思量能变」。
你会认为我看到这个花，你那个我的概念开始生起来，这个花是我来受用的，第二能变了，产生一个我的概念了。
它本来是一个花而已，还有一个明了的心嘛，结果你在花跟心中间，变一个我出来，这个思量能变。
然后你的第六意识的分别就多事了，就开始分别了：这个花在哪里买的？怎么样怎么样，你就开始打妄想了，就是「了境能变」。

所以我们为什么看不到事情的本来面目？就是说我们离真相越来越远，就是说你受了八识的影响。
第一个第八识把它变了一次，第七意识又把它变一次，前六识又变了很多次，那么这样子是说明什么事呢？
我们一个人叫做自变自缘，我们永远活在自己的水泡，你走不出这个水泡的。
我们自己变似一个影像，让自己来受用。我们一般人，没有修空观的人，你永远活在你的妄想，永远！就是你的业力变一次，你的我执又变一次，你的妄想又变一次，然后你把你心中看到的东西都当真的，这个就是识变。

我们没有一个人看到人生的真相，没有一个人。
所以这个唯识学的意思，就是人生是恶性循环，我们过去做错了，有执著，然后今生就会因为过去的错误又把今生给毁了。
因为你今生又受到八识的影响，八识是你把它创造出来的，它又再把这个今生的因缘又变一次给你看，直到有一天你学佛了，你开始回光返照了，你不向外攀缘，回光返照、正念真如，这个水泡才破裂了。

所以你得到的影像，完全是你自己的过去的业力，跟今生的妄想捏造出来的，你感到痛苦，是你自己的影像让你痛苦，跟别人没有关系；你感到快乐，也是你自己的善业，跟你一个美好的思想的结合让你快乐的，跟别人也没关系。
因为你不能够超越你心中的妄想，你走不出你的水泡的，别人只是一个助缘而已，这个唯识的生命观就是这样的。