我们所要感悟的真心——所谓的一真法界、所谓的空性、所谓的佛性、所谓的真如、所谓的法界、所谓的实际理体,或者如来藏,其实今天应该给它一个准确的定位:原来都不过是接引众生的不同方便用语而已。
其实,佛性也好,妙明真心也好,真如法性也好,一真法界也好,还是法界也好,实际理体也好,如来藏也好,它们只是不同的表现形式,本质是完全平等的。因为接引众生的不同,所以才有了差异和变化。因为有了这样的差异和变化,所以让我们感觉到,佛法好像是不一样的;但是在体上绝对是没有差异的,就像我们刚才所说的清净心:体上平等,用上各有不同。因为有了形形色色的众生,所以佛法才有了各种不同的法门。我们不能否定任何一种法门的存在价值。因为它是要对治和解决我们众生问题的方便,所以“法无高下,契机者妙。”
其实,佛性也好,妙明真心也好,真如法性也好,一真法界也好,还是法界也好,实际理体也好,如来藏也好,它们只是不同的表现形式,本质是完全平等的。因为接引众生的不同,所以才有了差异和变化。因为有了这样的差异和变化,所以让我们感觉到,佛法好像是不一样的;但是在体上绝对是没有差异的,就像我们刚才所说的清净心:体上平等,用上各有不同。因为有了形形色色的众生,所以佛法才有了各种不同的法门。我们不能否定任何一种法门的存在价值。因为它是要对治和解决我们众生问题的方便,所以“法无高下,契机者妙。”