对统治者来说是对的，公羊派讲大复仇，那玩意在社会上就是不稳定因素。两个人动不动就说开片哪个统治者看了不头疼？

不过从民族角度就是错误的。晚清戊戌派几乎都是公羊大家。公羊确实能唤醒民族独立，让民族觉醒。

“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”这句话算是公羊核心了。人人都把这当人生格言，治安会多乱就不说了。

非但如此被阉割的儒家还有很多，如君子六艺。养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。最后搞得只有手无缚鸡的书生。

公羊派主政，张扣扣不但不用死刑，还可以举孝廉，给他个官做，这就是公羊的主张

《论语·为政》中有云：“子曰：君子不器。“意思是：孔子认为君子不能像某种器具一样，只有一个用途，君子应学识广博、技能广泛。古代对于君子学识和技能的要求，具体来说就是要精通六艺，即：礼、乐、射、御、书、数，也就是“君子六艺“。

“君子六艺”中的五礼是：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，周朝讲究“以礼安邦”，礼仪是非常重要的一种制度，在国家宗庙祭祀上，有一套完整的程序和礼仪，朝廷设立专门负责礼仪的部门和官职，“礼”就成为国家的制度规程，也就成为礼制。《周礼》中不仅制定了国家大典和宗庙祭祀的礼仪，对人们日常生活中的婚嫁、丧娶、入学、酬宾、拜师等，也都有一套固定的流程和礼节，久而久之，这就变成了老百姓日常生活的行为准则。

“君子六艺”中的六乐是指六套乐舞，分别是：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。乐是礼的延伸，因为在祭祀活动中要有渲染气氛的音乐和舞蹈，例如：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。在举行祭祀活动时，人们就用这六套乐舞来表达自己的虔诚之心。

“君子六艺”中的五射是指：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。这是五种不同的射箭方式，其中“白矢”是指箭射穿标靶且箭头发白，代表着弓箭的力道强劲；“参连”是指前放一箭，后三箭连续而去，就像连珠一样，指连续射击速度非常快；“剡注”是指快射，就是瞄准时间非常短，箭放在弦上马上就射并且射中目标；“襄尺“是指臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退，说的是和国君一起射箭时的礼仪；“井仪”是指连续四箭命中靶心，要求命中率非常高。

御指的是驾驶马车、战车的技能，并不是指骑马。五御是指：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。鸣和鸾是指车上的铃铛在车走动时要响的谐调；逐水曲是指驾车经过曲折的水道时不坠入水中；过君表是指在经过国君位置的旗帜时要有礼仪；舞交衢是指车子在过交叉路口时能驱驰自如，就像人跳舞一样有节奏且美观；逐禽左是指在驱车追赶禽兽时，可以把禽兽阻拦在车子左边，以便射猎。这一系列的要求很像我们考驾驶证时各个项目的考核，目的就是让人可以熟练地掌握驾车的技能。

“君子六艺”中，《周礼》对“六书”没有详细的记载，在西汉刘歆所著的《七略》中有对六书的解释：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”刘歆认为六书是六种造字的方法，即：象形、象事、象意、象声、转注、假借。

君子六艺中九数是指《九章算术》，但这个“数”不仅是指计算和算术，还指理数和气数，即阴阳五行生克的自然规律。“数”可以诠释为自然科学和理性思维，包括逻辑判断、分析力、推断力、想象力、运筹学等。

由此看来，周朝时期的教育还是很全面的，不仅有语文、数学、体育、音乐，还有驾驶和社交礼仪课等，当然这些只是贵族子弟和一些读书人才能享受的权利，普通的平民百姓是没有权利享受的。

与时俱进，科学发展