私聊

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南无本师释迦牟尼佛！
　　回归经典，亲近于佛，于此今时为最安全！佛法没有问题，都是人的问题，人这里就有的是危机。所以如果我们学佛的，心念最好时常超出于人，把注意力都集中到无上正遍知的佛身上，信佛信佛就是要信佛嘛。
　　大家都直接以佛为师，亲近于佛为佛摄受，那么妖魔鬼怪就不得来夹在中间作祟，拦路强盗，第三者就不能从中作梗，即使“邪师说法如恒河沙”也奈何不了我们，任由他们说吧，反正我们信佛不信人。
　　佛所护念之内，此处心安，此处安隐，决定见佛，毕竟成佛；来时随愿所生，随所住处恒安乐，如经文言“从一佛国至一佛国”，世世生于有佛国土之中，乃至时时不离见佛闻法，与诸大菩萨为同行伴侣。
　　诸佛菩萨方才是第一真实善知识！大般涅槃经·光明遍照高贵德王菩萨品：“善男子，第一真实善知识者，所谓菩萨、诸佛世尊。何以故？常以三种善调御故。何等为三？一者、毕竟软语，二者、毕竟呵责，三者、软语呵责。以是义故，菩萨诸佛即是真实善知识也。”
　　金刚经：若是经典所在之处，即为有佛。妙法莲华经：此中已有如来全身。佛说观普贤菩萨行法经：汝所诵者，是佛境界。南无妙法莲华经！
　　相信如来常住，不做末法弟子。
　　根据大乘了义，正依法华本门，应当相信释迦牟尼佛久远实成、如来真身常住不灭，为度众生示现出生出家修行成佛入涅槃。说佛灭法坏只是当机随宜，所谓释迦牟尼佛已灭度，佛灭后正法住世五百年，像法住世一千年，末法住世一万年，诸如此类，都是方便不了义说，类似“生于忧患死于安乐”之意，为度痴慢浅见众生。
　　佛是方便示现灭度，末法、像法、正法同时并行世间，交织互具。比方两个人一起走路，一个人看到佛菩萨现瑞，另一个什么也没看到，那是因为他俩其实有处于不同境界，只是时空机缘有交叉的部分，故在一起相互也可以看到接触到。所以同样一群人，有的处于末法时代，有的处于像法时代，有的处于正法时代，有的正当如来住世，还有的处在天宫或者地狱境界等等。这就是“三界唯心，万法唯识”，以及“境随心转”，并“十界互具”的道理。
　　所以我们应当相信如来常住，与佛同住，为正法摄受佛所护念，“当知是人，与如来共宿”。既然已得见闻佛说的了义言教，于中信受者，就不堕末法境界，不做末法弟子。除非出于方便权宜，我们也不好再向人宣称现今是末法时代，否则属于是瞒心昧己自相违逆自欺欺人自甘堕落，明知故犯“谤言如来同于无常有为之法”，泼人冷水打退堂鼓，造成唱衰佛教颓废人心的效果，罪过罪过。
　　《金刚经》上说“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子”，是即三宝同在；《妙法莲华经》中言“此中已有如来全身”，是即具足佛三身。回归经典亲近于佛，南无妙法莲华经！
　　佛说大乘妙法莲华经·如来寿量品：
　　【众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满，园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多华果，众生所游乐，诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗华，散佛及大众。我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。】
　　此即谓是灵山净土，随愿往生十方净土，十方净土通同于此，如经文言“于是十方世界，通为一佛国土”。
　　请佛友们都相信如来常住，回归经典亲近于佛，与佛同住灵山净土。
　　南无本师释迦牟尼佛！
　　南无大乘妙法莲华经！