新律派诗词刍议
袁治福
律诗并非自古有之，是中国诗歌发展到一定阶段的产物。最初，人们发现四句诗和八句诗既能很好地抒发诗情，又具较强的可操作性，人人仿佛都可成为诗人，一经推出，便受到世人欢迎，争相创作，许多优秀的诗作和诗人应运而生，形成诗歌盛世。这时的四句五言体诗歌称为五绝，四句七言体诗歌称为七绝，八句五言体诗歌称为五律，八句七言体诗歌称为七律。此时的绝句和律诗只以句数命之，要求简单，实为朴素，称为旧律，乃是初藩。
后来部分文人为了朗朗上口，增加了绝句和律诗的创作要求，如粘连、平仄、起承转合，俗称格律，将绝句和律诗创作套路化，将多种多样的朗朗上口，单一化，绝对化，并将格律创作手法同律绝文体同名化，并斥非格律创作方式为异类。从此律绝的创作失去自由，诗人的灵魂不再单纯，不再纵兴挥洒，而是照格填字，中国诗歌由盛而衰，进入死胡同。
相对旧律，格律诗所附加的要求纯属画蛇添足，自毁长城。当律诗的内涵被格律诗取代，广义的律诗概念便不复存在。格律派打着正统旗号，排斥异己，其毒犹甚。在今日诗坛，表现为谈诗必律，谈律必格，作诗必填，填完必标，以为标上律绝，就高大上了，就摆脱了低级，摆脱了打油。这些诗人将格律作为挡箭牌，诗作质量再差，那又咋样，我写的可是格律诗。这种创作理念，让中华古诗词泯灭了复兴的希望。
然而，诗之优劣，不在格律，而在诗意上。新律派认为格律只是创作手法之一，不是唯一，更不是优先的选择。诗意为先，平仄因需而产生，无意格律而成格律，这样的格律才有意义。许多诗人固守格律，诗意未立，格律先行，满脑平仄观念，偶现的灵感也被破坏，虽诗量颇丰，但有格无质，缺乏想象力和诗意，无一佳作，岂不痛哉。
新律派主张回归律绝初藩，不是开宗立派，而是复古，回归正确的 m诗歌创作轨道。诗歌创作不是工厂流水线的产品生产，千篇一律，而是灵感与文字的交融和碰撞，具有自由独特性。新律派主张律绝以句数命之，二言四句为二绝，三言四句为三绝，四言四句为四绝，五言四句为五绝，六言四句为六绝，七言四句为七绝，其余类推。二言八句为二律，三言八句为三律，四言八句为四律，五言八句为五律，六言八句为六律，七言八句为七律，其余类推。词以字和句数命之，兼顾韵脚。可见，所谓的格律诗只是律绝的一部分，格律创作手法只是律绝创作的手法之一，而非律绝的唯一创作要求。格律诗既非律绝唯一的存在，更非优等的存在，只是律绝中平凡的部分，每首诗都自带平仄，因需而产生。诗歌优劣，看诗质，而非所谓的格律。格律既不是诗歌的加分项，更不是劣诗的挡箭牌。
新律派主张革除诗题标律绝的陋习，诗质好坏任人评说。新律派主张在诗歌创作中，以诗意为重，强调灵感和想象力的重要性，文章本天成，妙手偶得之，清水出芙蓉，天然去雕饰，要丰富创作手法，才能既可写出符合格律的好诗，又可写出不符合格律的好诗，这也正是我国古代优秀诗人的创作之道。今人不遵古道，反其道而行之，岂不让古人耻笑。难道古人流传下来的不符所谓固定平仄的名诗不是认真创作出来的，难道那样的诗是打油诗，难道今人比古人厉害？！
新律派的主张契合诗歌本质，解决了诗坛分歧，释放了诗歌枷锁，拓宽了创作空间，必将引领诗歌创作方向，促进各种诗歌竞相辉映，在时代的选择中优胜劣汰，促进优秀诗歌涌流，诗歌盛世再现。
附部分新律派诗歌，本人自知水平不高，但若能起到抛砖引玉的作用，则余心可慰：
诗 恋袁治福光阴四季走，风雨几时休。惜春春不在，恨水水长流。东坡问明月，太白醉山丘。漫步诗词路，我心得自由。
秋思袁治福忽觉寒将至，草落叶先休。侯鸟自北飞，江水经夜流。往来轻风雨，生死淡春秋。梦与天地长，才虚使人愁。
孟秋晚韵袁治福枫林萧瑟山迷离，晚日余晖傍小溪。欲以美颜会天下，秋风挑尽人间衣。
山野遐思袁治福野地寻芳百草熟，流畔花开缀春珠。余生散漫寄山林，鹧鸟催人看日出。
秋日往忆袁治福欲问光阴几时回，远望浮云泪双垂。江城白帆催古渡，胡地青甲扬旧灰。明月空对满庭秋，素手闲撩一枝梅。人生多少往曰梦，正随黄叶在飘飞。
终南山隐者袁治福偶逢高士结草庐，竹羽青蓑随心走。暮山笛声送晚辉，曦林太极迎早鹫。不和浮云论短长，未因虚誉舍春秋。临别赠言有深意，红尘静修更风流。
渔 夫袁治福乌篷梭舟到桥头，芦花敲水来相送。燕子低飞湖面青，渔歌晚唱夕阳红。一袋旱烟远尘世，半壶老酒谢春风。余生散漫不问年，月色苍茫亦从容。
江城夜宿袁治福身在他乡月下滩，空对渔火孤夜寒。天高一尺鸟生喜，海阔半分鱼得欢。浊酒未必知人愁，清风何曾懂花怨。我心如昙拒尘音，独行世间只悄然。#格律##新律派# #唐诗宋词# #袁治福#