新律派诗词刍议
袁治福
律诗并非自古有之，是中国诗歌发展到一定阶段的产物。最初，人们发现四句诗和八句诗既能很好地抒发诗情，又具较强的可操作性，人人仿佛都可成为诗人，一经推出，便受到世人欢迎，争相创作，许多优秀的诗作和诗人应运而生，形成诗歌盛世。这时的四句五言体诗歌称为五绝，四句七言体诗歌称为七绝，八句五言体诗歌称为五律，八句七言体诗歌称为七律。此时的绝句和律诗只以句数命之，要求简单，实为朴素，称为旧律，乃是初藩。
后来部分文人为了朗朗上口，增加了绝句和律诗的创作要求，如粘连、平仄、起承转合，俗称格律，将绝句和律诗创作套路化，将多种多样的朗朗上口，单一化，绝对化，并将格律创作手法同律绝文体同名化，并斥非格律创作方式为异类。从此律绝的创作失去自由，诗人的灵魂不再单纯，不再纵兴挥洒，而是照格填字，中国诗歌由盛而衰，进入死胡同。
相对旧律，格律诗所附加的要求纯属画蛇添足，自毁长城。当律诗的内涵被格律诗取代，广义的律诗概念便不复存在。格律派打着正统旗号，排斥异己，其毒犹甚。在今日诗坛，表现为谈诗必律，谈律必格，作诗必填，填完必标，以为标上律绝，就高大上了，就摆脱了低级，摆脱了打油。这些诗人将格律作为挡箭牌，诗作质量再差，那又咋样，我写的可是格律诗。这种创作理念，让中华古诗词泯灭了复兴的希望。
然而，诗之优劣，不在格律，而在诗意上。新律派认为格律只是创作手法之一，不是唯一，更不是优先的选择。诗意为先，平仄因需而产生，无意格律而成格律，这样的格律才有意义。许多诗人固守格律，诗意未立，格律先行，满脑平仄观念，偶现的灵感也被破坏，虽诗量颇丰，但有格无质，缺乏想象力和诗意，无一佳作，岂不痛哉。
新律派主张回归律绝初藩，不是开宗立派，而是复古，回归正确的诗歌创作轨道。诗歌创作不是工厂流水线的产品生产，千篇一律，而是灵感与文字的交融和碰撞，具有自由独特性。新律派主张律绝以句数命之，二言四句为二绝，三言四句为三绝，四言四句为四绝，五言四句为五绝，六言四句为六绝，七言四句为七绝，其余类推。二言八句为二律，三言八句为三律，四言八句为四律，五言八句为五律，六言八句为六律，七言八句为七律，其余类推。词以字和句数命之，兼顾韵脚。可见，所谓的格律诗只是律绝的一部分，格律创作手法只是律绝创作的手法之一，而非律绝的唯一创作要求。格律诗既非律绝唯一的存在，更非优等的存在，只是律绝中平凡的部分，每首诗都自带平仄，因需而产生。诗歌优劣，看诗质，而非所谓的格律。格律既不是诗歌的加分项，更不是劣诗的挡箭牌。
新律派主张革除诗题标律绝的陋习，诗质好坏任人评说。新律派主张在诗歌创作中，以诗意为重，强调灵感和想象力的重要性，文章本天成，妙手偶得之，清水出芙蓉，天然去雕饰，要丰富创作手法，才能既可写出符合格律的好诗，又可写出不符合格律的好诗，这也正是我国古代优秀诗人的创作之道。今人不遵古道，反其道而行之，岂不让古人耻笑。难道古人流传下来的不符所谓固定平仄的名诗不是认真创作出来的，难道那样的诗是打油诗，难道今人比古人厉害？！
新律派的主张契合诗歌本质，解决了诗坛分歧，释放了诗歌枷锁，拓宽了创作空间，必将引领诗歌创作方向，促进各种诗歌竞相辉映，在时代的选择中优胜劣汰，促进优秀诗歌涌流，诗歌盛世再现。
附部分新律派诗歌，本人自知水平不高，但若能起到抛砖引玉的作用，则余心可慰：
诗 恋
袁治福
光阴四季走，风雨几时休。
惜春春不在，恨水水长流。
东坡问明月，太白醉山丘。
漫步诗词路，我心得自由。
秋思
袁治福
忽觉寒将至，草落叶先休。
侯鸟自北飞，江水经夜流。
往来轻风雨，生死淡春秋。
梦与天地长，才虚使人愁。
孟秋晚韵
袁治福
枫林萧瑟山迷离，晚日余晖傍小溪。
欲以美颜会天下，秋风挑尽人间衣。
山野遐思
袁治福
野地寻芳百草熟，流畔花开缀春珠。
余生散漫寄山林，鹧鸟催人看日出。
秋日往忆
袁治福
欲问光阴几时回，远望浮云泪双垂。
江城白帆催古渡，胡地青甲扬旧灰。
明月空对满庭秋，素手闲撩一枝梅。
人生多少往曰梦，正随黄叶在飘飞。
终南山隐者
袁治福
偶逢高士结草庐，竹羽青蓑随心走。
暮山笛声送晚辉，曦林太极迎早鹫。
不和浮云论短长，未因虚誉舍春秋。
临别赠言有深意，红尘静修更风流。
渔 夫
袁治福
乌篷梭舟到桥头，芦花敲水来相送。
燕子低飞湖面青，渔歌晚唱夕阳红。
一袋旱烟远尘世，半壶老酒谢春风。
余生散漫不问年，月色苍茫亦从容。
江城夜宿
袁治福
身在他乡月下滩，空对渔火孤夜寒。
天高一尺鸟生喜，海阔半分鱼得欢。
浊酒未必知人愁，清风何曾懂花怨。
我心如昙拒尘音，独行世间只悄然。
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袁治福
律诗并非自古有之，是中国诗歌发展到一定阶段的产物。最初，人们发现四句诗和八句诗既能很好地抒发诗情，又具较强的可操作性，人人仿佛都可成为诗人，一经推出，便受到世人欢迎，争相创作，许多优秀的诗作和诗人应运而生，形成诗歌盛世。这时的四句五言体诗歌称为五绝，四句七言体诗歌称为七绝，八句五言体诗歌称为五律，八句七言体诗歌称为七律。此时的绝句和律诗只以句数命之，要求简单，实为朴素，称为旧律，乃是初藩。
后来部分文人为了朗朗上口，增加了绝句和律诗的创作要求，如粘连、平仄、起承转合，俗称格律，将绝句和律诗创作套路化，将多种多样的朗朗上口，单一化，绝对化，并将格律创作手法同律绝文体同名化，并斥非格律创作方式为异类。从此律绝的创作失去自由，诗人的灵魂不再单纯，不再纵兴挥洒，而是照格填字，中国诗歌由盛而衰，进入死胡同。
相对旧律，格律诗所附加的要求纯属画蛇添足，自毁长城。当律诗的内涵被格律诗取代，广义的律诗概念便不复存在。格律派打着正统旗号，排斥异己，其毒犹甚。在今日诗坛，表现为谈诗必律，谈律必格，作诗必填，填完必标，以为标上律绝，就高大上了，就摆脱了低级，摆脱了打油。这些诗人将格律作为挡箭牌，诗作质量再差，那又咋样，我写的可是格律诗。这种创作理念，让中华古诗词泯灭了复兴的希望。
然而，诗之优劣，不在格律，而在诗意上。新律派认为格律只是创作手法之一，不是唯一，更不是优先的选择。诗意为先，平仄因需而产生，无意格律而成格律，这样的格律才有意义。许多诗人固守格律，诗意未立，格律先行，满脑平仄观念，偶现的灵感也被破坏，虽诗量颇丰，但有格无质，缺乏想象力和诗意，无一佳作，岂不痛哉。
新律派主张回归律绝初藩，不是开宗立派，而是复古，回归正确的诗歌创作轨道。诗歌创作不是工厂流水线的产品生产，千篇一律，而是灵感与文字的交融和碰撞，具有自由独特性。新律派主张律绝以句数命之，二言四句为二绝，三言四句为三绝，四言四句为四绝，五言四句为五绝，六言四句为六绝，七言四句为七绝，其余类推。二言八句为二律，三言八句为三律，四言八句为四律，五言八句为五律，六言八句为六律，七言八句为七律，其余类推。词以字和句数命之，兼顾韵脚。可见，所谓的格律诗只是律绝的一部分，格律创作手法只是律绝创作的手法之一，而非律绝的唯一创作要求。格律诗既非律绝唯一的存在，更非优等的存在，只是律绝中平凡的部分，每首诗都自带平仄，因需而产生。诗歌优劣，看诗质，而非所谓的格律。格律既不是诗歌的加分项，更不是劣诗的挡箭牌。
新律派主张革除诗题标律绝的陋习，诗质好坏任人评说。新律派主张在诗歌创作中，以诗意为重，强调灵感和想象力的重要性，文章本天成，妙手偶得之，清水出芙蓉，天然去雕饰，要丰富创作手法，才能既可写出符合格律的好诗，又可写出不符合格律的好诗，这也正是我国古代优秀诗人的创作之道。今人不遵古道，反其道而行之，岂不让古人耻笑。难道古人流传下来的不符所谓固定平仄的名诗不是认真创作出来的，难道那样的诗是打油诗，难道今人比古人厉害？！
新律派的主张契合诗歌本质，解决了诗坛分歧，释放了诗歌枷锁，拓宽了创作空间，必将引领诗歌创作方向，促进各种诗歌竞相辉映，在时代的选择中优胜劣汰，促进优秀诗歌涌流，诗歌盛世再现。
附部分新律派诗歌，本人自知水平不高，但若能起到抛砖引玉的作用，则余心可慰：
诗 恋
袁治福
光阴四季走，风雨几时休。
惜春春不在，恨水水长流。
东坡问明月，太白醉山丘。
漫步诗词路，我心得自由。
秋思
袁治福
忽觉寒将至，草落叶先休。
侯鸟自北飞，江水经夜流。
往来轻风雨，生死淡春秋。
梦与天地长，才虚使人愁。
孟秋晚韵
袁治福
枫林萧瑟山迷离，晚日余晖傍小溪。
欲以美颜会天下，秋风挑尽人间衣。
山野遐思
袁治福
野地寻芳百草熟，流畔花开缀春珠。
余生散漫寄山林，鹧鸟催人看日出。
秋日往忆
袁治福
欲问光阴几时回，远望浮云泪双垂。
江城白帆催古渡，胡地青甲扬旧灰。
明月空对满庭秋，素手闲撩一枝梅。
人生多少往曰梦，正随黄叶在飘飞。
终南山隐者
袁治福
偶逢高士结草庐，竹羽青蓑随心走。
暮山笛声送晚辉，曦林太极迎早鹫。
不和浮云论短长，未因虚誉舍春秋。
临别赠言有深意，红尘静修更风流。
渔 夫
袁治福
乌篷梭舟到桥头，芦花敲水来相送。
燕子低飞湖面青，渔歌晚唱夕阳红。
一袋旱烟远尘世，半壶老酒谢春风。
余生散漫不问年，月色苍茫亦从容。
江城夜宿
袁治福
身在他乡月下滩，空对渔火孤夜寒。
天高一尺鸟生喜，海阔半分鱼得欢。
浊酒未必知人愁，清风何曾懂花怨。
我心如昙拒尘音，独行世间只悄然。
#新律派##唐诗宋词##袁治福#
