“冲”就是虚的意思，冲虚，大道的本体就是虚。虚不是什么都没有，而是可以含藏万物，容纳万有。正因为他是虚空的才能包纳一切，人也如是人只有冲虚，心量才能广大才能容人、容物。当然人与道本是一体的，但人偏偏去执着小我，纠结具体的事情，这样大道离我们越来越远。
“不盈”不自满，大道就是以虚为体，以合为用，冲是中，冲合的意思。冲还有一个意思就是“中”，“中”就是道的本体，阴阳不偏不挡，阴阳相合之处，生阴生阳的。人无非都是执着彼、此，分别善恶，美丑，高下，长短。但是道的本体没有这些分别，这些都叫相对而言，其实是没有低就没有高，没有短就没有长，这些都是道的现象，道的本体就是“中”。
儒家在《中庸》里说“喜怒哀乐之未发谓之中”就是情绪没有发生的时候。人之所以会产生情绪，是因为“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根对外界的六尘“色、声、香、味、触、法”相对以后产生的思维意识，但没有对境的时候，眼睛没有看，没有遇到令你欢喜或悲伤的事情的时候，这个能欢喜的和能悲伤的功能还在，并不是不会喜不会悲，是未发而已。所以未发谓之中，这种状态就是玄关一窍。道家在丹道中所说的“玄关”就是心一念不生的时候，脑子清清明明，没有任何的想法但是有个灵明觉照在，不是和死的一样不是完全的空，空里面有“有”的功能，只是没有发生而已，没有启用不等于不能用，就是这个状态。
以中为体，以和为用。“和”发而皆中节谓之和，之所以发，是因为对境应人接物，我们的情绪，言语造作，行为举止才会产生变化，前提是对境，人对应人事物以及环境，才产生情绪语言行动的变化，两个相对时就是一对阴阳。阴阳要相合，也就是佛教说不要强生分别。人交往的时候非要分彼此，看似在占便宜在趋利避害，如何利于己而不利于人，其实在有这种想法的时候已经不客观了，别人想什么你也不知道，反而聪明反被聪明误。我们做事的时候，比如在看书，此时的对象就是书，只是看就看而看，那么与书当下合为一体，这样效率也是最高的，有一心无二念，阴阳当下相合，就是道的用。
不盈就是不满的意思，天地之间只有不满才能流动，什么东西装的完全满的时候就不动了，再满就留出来了，水满则溢。人自满就是因为各种思想欲望把自己填满，这些东西去不掉就离道越来越远，与别人的隔阂就越来越深，我见越来越严重。老子说“无有大患，唯有吾身”对我的执着越来越深入，就越来越不客观，做任何事情，其实是迷，还觉得自己挺聪明。
对于丹道的修炼来说，练功的时候思想集中不下来，放不到练功上，效果就会不明显，本来在练功，想的是其他，肢体上不放松，越想怎么样越不会怎么样，放松气血才会运行的快。人和天地本身是相通的，是自己把自己局限在了小我之中。去一份私欲，才能合一份天理。