【职阶】Ruler
【真名】伊祁放勋
【性别】男
【属性】秩序·善
【阵营】人
【喜好】人间，有序
【厌恶】天灾，混乱
【天敌】方外之世
【武装】棋子
【印象色】砂黄、砂红
※
【筋力】D
【敏捷】D
【耐久】D
【魔力】C
【幸运】B
【宝具】EX

【职阶技能】
对魔力：A
无论是古代的方术，还是现代的思想魔术体系，甚或是西洋的魔术基盘，都能将其削弱乃至彻底无效化的能力。
事实上，现代的魔术师无从直接伤害到他。
身处神灵尚存，灵长与蛮荒共存时代的他，流淌着源自「人祖」黄帝的崇高血脉，
其功绩亦被后世称颂为理想的圣王，列入至高的「五帝」的行列，
有如此对神秘的抗性自是理所应当——
然而，生前的「圣人」，终究并非「仙人」。
所谓圣人，不食则饥，不饮则渴，灼之则热，冻之则寒，挞之则痛，刃之则伤，岁久则老矣，损伤则病矣，气绝则死矣，
即便是他，终究也与凡人无异者多。
因此，倘若面对的是乃是如同荒古自然般凶暴超然的大仪式，
恐怕他即便竭尽全力，也无法完全抵挡。
……一如那突如其来的「空桑洚水」。
※
真名看破：—
作为Ruler被赋予的职阶技能。
对直接遇见的英灵自动揭露其真名、职阶以及性能情报，
在有隐藏真名及性能的固有能力或宝具的场合，须按幸运等级来判定。
因「鉴裁百秩」的原因而取消。
※
神明裁决：—
作为Ruler被赋予的职阶技能。
对参与圣杯战争的每位英灵，拥有对应两划「令咒」予以命令的权能。
因「刑仪德明」的原因而取消。
※
元授龙脉：A+
由人祖黄帝传承而来，在后世被称颂于「五帝」之列的，中华至高之神性。
身为活跃于上古的理想圣王，他在后世中原历史中，与其他部落的首领共同被纳入统御人土的神明的谱系，
相传，他乃是黄帝的后裔，帝喾之子，
其传世的事迹甚至会与天帝作同一视：
那殛杀鲧于羽山的既是帝尧，又是愤怒于息壤被窃取的天帝。
身材伟岸，眉分八彩，圣王姿容自然生来如此煌然，宛如垂天之龙，传闻其母亦是感赤龙而孕，
恐怕也只有此，才能解释帝王会具备如此的贤才与圣德吧？
……当真如此吗？
生而神灵者，怎么会有如此短暂的寿数和脆弱的身躯，
所谓天帝，亦是更多地与帝喾与帝舜关联，而非这位以禅让闻世的贤王。
于他而言，只有到了身后他才被视作与五帝位列同格的存在，被追授以作为幻想种顶点的龙之形态。
而最初，在他身上流淌的，也仅仅是稀薄的神秘之血罢了。

【保有技能】
鉴裁百秩：A
「规榘，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。」——孟子·离娄上
*
原始的「领导力」，设计并缔造用以治理万邦的触手（官制），选察适才之人加以任用的能力。
王之才能并非擎掣旌旗，御马统军，也并非穷极妙要，洞彻天机，
王之使命乃是调理万民，使人尽其才，上下同心，由此「知」民之疾，「治」国之患，「理」众之弊，以致大同。
此即为圣王「治」之能力的彰显，细究之下，乃是三种能力的复合。
其一为「举贤」——
或是群臣推举，或是躬身亲访，或是出身贵胄，或是藏于山野，
只要是贤干之材，王会一视同仁加之任用。
本质为超绝的情报搜索和整理能力，娴熟运用诸多途径，高效勾勒出英杰的侧写，定位其所在，
而身为英灵，不限于俗世的信息传递途径，依赖魔力直接从英灵座获取「情报」的神秘手段同样信手拈来，
人之才华必有所显露，两相结合之下，即便是刻意藏拙的贤人也仅能依靠幸运与圣王的明察对抗。
其二为「识人」——
漫长生涯中磨砺出的洞察人心的能力，并非天赋的异能，更接近于凡人智慧的体现。
其本质乃是基于「情报」汇聚的对于他人的「理解」，
如此的理解已经完全成为帝王的本能，对他来说如同「真名识破」一般，只要情报充足便能自动构造出相应的档案。
当然，对他来说的理解绝不只是被动的观察，必要时他同样会毫不犹豫地予以历练，一如对舜所做的那样。
其三为「分职」——
明确权责，划分官职，使贤才能专注于自身所擅长的领域，由此强化帝庭的「治」之实力。
相传百官的分秩最终由帝舜完成，然而其最初起始于帝尧，
对于他来说，最先需要专职完成的，首先在农在历，
命后稷为农师，举重黎后人羲、和掌管天地四时，以人之视角整饬天地，立足于此，帝舜的百官分秩才得以成为现实。
三者合一，方为铸「闻人」、「识人」、「用人」于一体的，极尽贤才之能的圣王之道。

刑仪德明：A
「古者帝尧之治天下也，盖杀一人，刑二人，而天下治。传曰：“威厉而不试，刑错而不用。”此之谓也。」——荀子·议兵
*
纠正、惩罚偏离人道之徒的权柄，圣王教化之「理」的显现。
相传，尧之刑法最初重平重均，意在教化而非用刑，
这种理念最终在舜摄政时代演变为「五刑五教」的制度，这一创举如今也能为尧所使用：
象者，将墨、劓、剕、宫、大辟等五大刑的悲惨景象化作他人的精神烙印，加以警示；
鞭者，对妨碍公务、怠贻公事之人施以鞭挞；
扑者，对不明道理、忤逆教化之人予以拘束；
金者，对承罪之人递交其珍惜之物以示悔罪；
贼者，对怙恶不悛的顽固之人加倍责以重惩。
法条既定，刑便可以对违逆之人施以惩戒，对心怀不轨之人以儆效尤，由此框定人世的运行秩序，
而如此刑罚的实施，并非全凭尧一己之力，任何诚心认同法与刑之人，皆已在无形之中，
经由尧之身这一律度中枢对潜在的叛逆者予以重压，
故而违法者抵抗的不单是尧的律法，亦是由法所界定，因法所统合的整个人间秩序。
将乖戾之人调理为适应社会的民众，乃是构造治世的必由之路，
这既是教化，又是驯化，对顽劣本性的矫正，亦是对人之本真的斧凿，
若是心术不正的人使用，恐怕会立刻蜕化为令人胆寒的强制性的「灵魂雕塑」。
……圣王对此心知肚明。
即便悖逆「自然」，这仍是导向大同治世的，必要的代价。
※
丈土罹心：A+
「帝尧曰：“吾存心于先古，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。”……是故尧教化及雕题蜀越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏渠叟，北中幽都，及狗国与人身而鸟面，及焦侥。」——贾子·修政上
*
原始的「皇帝特权」，以身躯丈量国土、体察民心的能力，
亦是圣王「知」之能力的体现。
表现为探查土地、进行分析并因此统握的能力，根据当前灵长对土地的理解，
对土地进行功能上的彻底诠释：何处适宜居住，何处藏有资源，何处存在威胁，何处易守难攻……由此形成强大的情报支援能力。
而在他所洞彻，承认为他统治的土地上，王亦可遵从民众的呼唤，来去自如，瞬息而至。
同时也表现为对民众内心潜藏的苦痛与酸楚的共鸣。
将人心中繁复隐微的情绪抽出，以身为枢纽对其中负面性因素进行模拟，达成完全的共鸣，
原本这只是强迫自己去执行的责任，如今已如同呼吸般自然，化作了法则般蛮横的律令。
*
以地为基，以人为本，知地察心，内圣外王，自然天意垂青，三才荟集，由此铸就帝权之始。
圣王清癯的身躯走遍荒野和村落，那双草鞋曾见证不同部落的苦乐，也拜访过最偏远的隐士，沾满来自四海的泥泞，
国土上的风貌尽数印刻在他的记忆中……而他的存在，也为他的子民所熟知、敬仰。
皇帝特权不来自天赋的高贵，而来自其所共鸣的百姓，将自身力量自愿的献出，
由此而获得的，万民所授的全能。

【宝具】
鸧从凤喈，帝庭大章
等级：A++
种类：对国宝具
圣王所统御的传说中的帝庭，治世之升华具现。
*
帝王权势的彰显，诏谕曾为尧效力的诸多英豪再一次如生前般献出力量，
只要他仍然是人们所敬佩的那位圣王，即便身居英灵座甚或神之座，英雄们仍会为了大义伸出援手。
常时发动时表现为呼唤帝庭之中的未曾在历史中留名的诸多侍从为己效力，
并借用来自诸臣下的有限力量为己所用。
彻底解放之下，则能将麾下诸臣的力量进一步解放，召唤对应的英灵之影予以指挥，
在魔力充足、仪式完备情况下，甚至连以此为媒介的额外的英灵召唤也能实现。
*
来自各个时空的英杰尽数汇聚在这因幻想而缔造的帝庭之下——
授司徒一职的商祖火正，契；
授农师一职的周祖稷王，弃；
授秩宗一职的吕氏始祖伯夷；
授大理一职的法祖四圣皋陶；
乐正之夔，教舞之龙，工师之倕，驱禽之益；
射日后羿，鸠僝共工，壅水之鲧，戍边四岳；
以及那彼时尚未独执大权，但已具圣王之器，
位列同格的，司徒有虞重华，司空夏后文命。
倘若说黄帝乃是中华的人业之始，
那由唐虞夏三朝开启的朝代传承世袭，无疑可被称为是国业之始，
因此，帝庭即为国之雏形，帝之乐为国礼之基，
乐者，圣人之所以感天地，通神明，安万民，成性类者也，即为帝庭纲常之显，
尧时所作的「大章」，用以章明天地人之道，即为理天，调地，教人之道，
由此构筑的乐谱，在帝舜、帝禹的传承下，无声化作后世中华国度的礼乐底色。
……是所谓舜在他身后所歌颂的——
舟张辟雍。鶬鶬相从。
八风囘囘。凤皇喈喈。
※
祭贤承命，绳玺载让
等级：B+
种类：对文明宝具
禅让事迹的升华，帝庭的掌印，亦为「昭华之玉」。
*
系有朱红绳结的美玉之玺，昭然流溢出缕缕光辉，握在手中仿佛能感到丝丝热力。
本是帝尧诏谕所用之玺，亦是他接受传位时，自兄长挚手中取得的，王权的印玺，
也就是说，乃是帝庭的统治与绵延的象征。
本已传承悠久的古物，在尧授予历经大麓之野等无数考验之后的舜之时，彻底化作独属于尧的崇高幻想，
为文明存续而无私禅让的大义（Noble Phantom）。
可以记载文明与王业追随者的情报，达成对「鸧从凤喈，帝庭大章」宝具的更新，
亦可授予被尧核定为有德之人，
持有印玺者，可以如舜代尧政一般，根据自身的德性和才干，获得相应评级的「鸧从凤喈，帝庭大章」宝具的使用权，指挥群臣，颁布诏令，
而若是被授予之人有如同帝舜、帝禹那般的贤才的话，其所拥有的评级甚至可以超越尧原本所持有的宝具评级。
最终的禅让则是将印玺完全地交予有德之人，
即便尧再次从世上退场，他所开辟的帝庭也不会消散在世间，而是会继续追随他们的新王，
直到新王也倒下，或是圣德将王抛弃。
……王眼中的虚像绝不会随他而去，他的事业必将继承，
王终究会死去，而文明代代流传。

【基本信息】
中华传承中的上古君王，备受儒、墨推崇，乃是作为人间帝王楷模的理想圣王，亦位列「五帝」之一。
在后世的传说中，他乃帝喾之子，生于黄帝世家，受封于唐地，以祁或伊祁为姓，本名放勋，一说本名为尧，后世故称唐尧。
作为理想的君主，他与舜、禹并称，共为儒家最为推崇的上古君王，
而作为这三代世系之首的他，在经典传承中常以诸制度的贤明开创者的身份出现，为后继者所延续并完善。
如今关于他的身份众说纷纭，
有人认为他与舜不过都是对禹神话的分化演化，也有说他乃是中原的一支不同于帝喾、帝舜日鸟神系部落的部族首领，
有信赖他身上的禅位传说的，也存在质疑称所谓禅让不过是后世对血腥争夺的美化。
……无论如何，尧之存在定义了后世中华的政治理想，
而倘若他身上的传说并非虚假，那假使尧不存，恐怕也难以设想舜和禹会以何种形态登场。
※
【羁绊一】
身高·体重：4325px·44kg
出典：《尚书·尧典》等中国史书与传说
地域：中国
属性：秩序·善
性别：男
*
「圣人？呵，我只觉得自己是个停不下操劳的普通人罢了。」
沧桑的面庞，淡然的神色，和嘴角微不可察的一丝上扬。
※
【羁绊二】
身形清癯，两鬓斑白，颧骨突出，一身补丁，身上也沾满旅途的风尘——
全无王者威势的男子，若不是那副镇定自若的姿态，恐怕会被认作是流浪汉。
然而那微蹙的八彩眉和深邃而温和的眼眸，无疑流露出他的不平凡，
宛如深潭……不，并非是那么幽邃的东西，而是更加宽广的，
如同，被风蚀剥离出或红或黄的内胆的苍峻群山，那般的厚重与沉稳。
谈吐冷静而清晰，善于利用话语巧妙地引导他人的倾诉，随后将其确切地剖析，
由此将虚幻的对抗与真实的冲突尽数揭露，并高效地给出诸种解决方案，
而那些无法轻易解决的，他亦会毫不犹豫地许下承诺。
一言以蔽之，他是理解、阐释、松解人世之结的专家，在那平淡的语调下，
即便是最狂妄的英雄也会安静下来倾听他的意见，即便是最顽固之人也愿意开口诉说。
与谈人往往会有一种被他所洞悉的感觉，但这种被看穿的感受并不令人感到威胁，
而是……令人感到彻底被理解的心安。是啊，谁会对如是定在的山峦感到威胁？
又有谁会轻言否认山峦郑重给出的承诺？
而他背负起的这些希冀，亦让他在大地上迈的每一步，如同扛着无形的群山。

【羁绊三】
与如同诸神般强大，具备伟力或巧艺的英雄相比，他无疑是个普通人，仅有出身可称得上高贵的普通人，
也正是这一份平凡，让他领会了被身居伟力的英雄忽视的凡人的智慧。
秩序的力量，组织的力量，由言语为纽带，使有才干的人出现在应出现的地方，编织出的宛如活物般，足以与蛮荒对抗的社会，
并由此实现所有人的满足与喜乐……这份力量与智慧为他深深所倚重，
而这份引导松散的人们成为「国」的智慧也很快有了登上舞台的机会。
他的兄长挚，帝喾的长子与继承者，即位就面临着不可尽数的灾祸与动乱，
天下未定，各部纷争，又有窫窳、九婴、大风、修蛇、封豕、凿齿等荒兽危害人间，
更有十日并出，让天下粮食尽数焦枯，民无所食。挚虽然是王者之后，但一己之力，无法应对如此祸乱。
无论是因己还是因他所见的苦难，他都已无法置身事外。
但连兄长也无法解决的灾难，他要如何应对？无非也是凡人的智慧。
他做不到亲力诛戮凶兽，那就去找到有实力的英雄，他则组织后勤，搜集情报，制定战略，
由此为英雄扫清障碍，最大程度地确保讨伐的成功，于是英雄得以收获名誉，人们收获和平。
他所找到的英雄乃是羿，在他的支援下，羿圆满地将四方凶兽尽数征讨，成为流传百世的英雄，而他也因此被推举，成为统领大地四方的王。
他深深信赖这份凡人的智慧，也是如是履行着为王的使命——
协和万邦，平章百姓，如当初为羿搜集凶兽荒地情报般搜集民众疾苦心声，如当初挑选羿讨伐四方般挑选有贤才之人解决忧疾，如铲除灾祸一般将违背秩序的方外之人绳之以法加以教化。
王之才能乃是调理四方。这也是他坚持的圣王之基。

【羁绊四】
于是空桑洚水来临了。
仿佛是对地上人之业的嘲弄，突如其来的洪水涤荡了整片大地，洗刷了人用砖石泥土塑造出的一切痕迹，将曾经的村落化作鸟兽龙蛇盘踞的荒野。
在议论纷纷的朝堂上，尧从未如此清晰地感受身为王的自己的无力。
如羿那般将骄阳射落的力量，面对席卷大地的洪水也束手无策，无从下手，
四岳和群臣举荐的共工和鲧，他清楚不可能真正解决祸患，却也无可奈何。
而使他感到最为惶恐的，是他无法对这肃正人道的大灾难进行解析，
其复杂混沌的构成远非人智所能企及，无法理解全貌，也无法得出合理的应对方略，
他只能像个愚夫一般，笨拙地使用身边可使用的一切勉力抵抗，随后无助地祈祷它竟能生效。
信念开始动摇、破碎。他渐渐明悟，王之使命来自「凡人的智慧」，但「凡人」的智慧不足以统领国度渡过这来自星球的涌动。
王萌生了退意。
就像他在力量上逊于那些有伟力的人一样，他找到的回答是，寻找智慧上也胜于自己的人来承担重任。理想的政治制度需要更高明的治理者。
从此开始，他踏上了寻找足以托付国家的贤才的道路，
啮缺，子州支父，许由，这些以大道为夙愿的方外有能之士对治国之职不屑一顾，更不愿跟在尧制定的体系后面替他执行，
丹朱，鲧，能力德行有缺，最多只能继位，不能在危难时刻将重任交托与他们。
在这般困顿的难熬岁月，终于有消息传来，姚墟居住着一位名为虞重华的英才，
他很快亲自拜访那位少女后，而在亲眼见到少女之后，他立刻就明白了：
那副身躯底下，潜藏着与他父亲帝喾共同的本质，名为天帝的力量。
因此，他才更为慎重。有才之士可以推动他的理想，但倘若无德亦能轻易将他的规划如烂纸般扯碎。漫长的考验由此开始。
“去让她成为名义上的「男性」。”尧如此命令两位女儿，让她们辅佐并考察这名少女，使其成为诸部族也不得不正视承认的竞争者，
而在历经波折的考验过后，尧也终于确认，这位后世被称为「舜」的女子有担起他无法承受的重托的能力与品德，
于是他召回舜，将帝庭的标志昭华之玉赐给了她，使她代自己摄政，
而舜也不负尧的重托……好名求实。她比尧更无畏地将二人构想的秩序之名落实，
伐三国，除四罪，立五刑，巡行天下，重瞳的圣王成功将尧的景愿推进到了他自己也未曾料到的程度。
唯一的问题只剩下这天下的洪水。
最终，当二人注视着从龙尸中诞生的新生神明之时，最后一丝曙光也绽现。
也许是尧舜那份无瑕也深深浸润了被授予理水一职的鲧，继承着他理想的初生之龙，懵懂地模仿着人之视点，希冀着理解从神走向人，
最后一丝忧虑此时终于瓦解。羽山之畔，禹，舜，尧，三位圣王，首次站在了一起。

【羁绊五】
……曾几何时，也憧憬过神秘，憧憬过远非人智可理解，如是运转因而美丽的世界。
少年时他曾无数次在离开人所居住的一隅时，目睹雄奇瑰美的天地，
自恃强大的人可能对荒野跃跃欲试，而孱弱的他却无比清晰那自然令人臣服的不可抗拒的力量，因此方才憧憬。
年岁的增长，领悟统治之道的他渐渐熄灭了这层渴望，将目光欣喜地转向人土的积累上，
然而洪水击碎了这一迷梦。
人的世界比之星球何等渺小，何等简陋，简直如同围了一圈篱笆将自己扎起来就谎称拥有世界一般可笑，
如此想法啮咬着王之内心，于是，当他再度直面那至美的方外世界时——
他失去圣王资格，丧失了天下。
「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。」
寻访贤士的旅途中，他见证了天生完美的星之触须的存在，拜访了拥有超越凡人智慧的四位神人，幼年的渴望再度上涌，这一次，他登堂入室，见证了方外之人的视野，共鸣理解了他们的价值，那俗世之物对方外自完的神人来说都毫无意义，而天地是如此逍遥，如此宏大……
王遗忘了天下。
……若非姑射仙子，不知何时他才能从无忧乡中归还。
正如身为方内圣王的他无比明白，也因此憧憬着人世之外的世界，身为神人的她也好奇着人在大地上开辟出的故事，崇高的、卑劣的、欢快的、悲哀的故事。名为星之梦的故事。
于是圣人回想起来了，他最初根植的人土，他真正无法摆脱，爱着的琐碎的人事，每次从荒野的壮美中返还时，他不也期待着乡村的火与炊烟与餐肴与歌谣与闲言碎语与温暖的家吗？
王迷失了天下，而神人爱上了他缔造的人业。倾诉中，王终于寻回了人世的道路，他向神人邀请：
“来一起亲手堆起我们的国吧。”他叙说着人所定义的那些事物与价值积累的喜悦。庄稼丰收。家宅林立。子嗣成群。于是在洞房烛夜，不沾尘世的姑射仙子牵起了王的手，成为世人口中的「鹿仙女」，尧王夫人。
王转身离开姑射山。即便憧憬着方外世界，他仍会无数次，选择成为方内的人皇。

※
天历道圆，人矩以方
等级：EX
种类：对界/原始宝具
别名「人理定础·织体编成」。
*
将未被人类文明理解的「原始」现象刻意扭曲、凿刻，强行使其为人类的织体所覆盖、利用的大仪式的基盘。
王曾经分命羲氏与和氏，在四时之刻考察地之四极与日出日落，由此计算周年，制定历法，构筑出人造的天地节律，使人得以在历法的经纬上理解自身的方位，时与空成为有意义之物。
宝具展开时，将会再现这一事迹，将一方天地以帝尧的谕令加以解析重构，随后编织成无数裁定此世格局的律法与经纬，作为人类施展才智的框架，
存在此方天地中的存在，将成为遵循新规律的玩家，而他们的每一个基于经纬衍生的行动或创造的规则，都将增强新编织体的强度，
来自世界本身的涌动与反抗可以损坏脆弱的织体，但若人之智慧足以编织出更精细的网络，那所谓意外的涌动也将被重新定义受新的律法所摆置，
如此直到新的织体完全统治一方世界，覆盖于地表，以「圣枪」固定之后，化作仿佛亘古已存的永恒秩序。
织体最终的形态并不受创造者控制，而是玩家博弈、积累与创造的结果，然而可以明确的是，织体所覆写的旧世界将会被切实地绞杀。应用对象是人智尚未触及的异境时绞杀效果格外突出。
*
其展开形态，如同据说是尧发明的「围棋」。
围棋乃是对天地秩序的模仿，黑白为阴阳，交叉点数为周年，盘分四部意为四季，圆形棋子和方形棋盘为“天圆地方”喻，
精于弈棋者因此甚至能抵达天人合一的境界……此乃谎言。
天圆地方。自然钟情弧线，地怎可能会是方的？无非是人钟情于方形所构造的秩序，因而将田舍的尺度赋予了大地。
宝具展开之下，玩家正如同棋子，尽管厮杀也好，共同协作也好，每一步都是对天圆地方秩序的承认，
故而，在演绎的最后，早已被确定的败者，正是被预设的世界本身。
本质上，大仪式乃是对太素所形成的混沌分化的模仿，将未被人理解的自然强行定义为混沌，
随后以人的行动编织对混沌的分化和扭曲，
一如庄子所寓言的那个故事：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏忽以人的思维为浑沌凿七窍，七窍成而浑沌死。
在这浑沌的尸体上，被编织起的世界，将会已是人预先可理解的世界，
如此手笔无疑是对本真世界的根本背叛与残杀，乃是由尧草拟，舜详实，禹定现的，对星球灾祸的最终决战方案的框架，
在星之秩序被重写的最后，人的国度会真正建立。
从此，人不再直面自然，而是时刻身处被人所定义的第二自然之中，被他人所环绕，
王在一切设计之初就已然知晓。后人一定会对此怨恨吧，人从此与世界隔上了面纱，而名为「国」的网罟，有朝一日，终会比自然更为残虐，
但无论如此，怨恨也罢，他会将这一计划执行下去，以让人之业永远凌驾于星球的躁动之上，
以让它的痕迹不会让星之潮所轻易湮灭。
所以说，有虞重华也好，夏后文命也好，还有你们，千秋万代的过客，
尽情编织自私的世界之理，肆意阐释（喰食）这个世界吧……

【最终羁绊】
曾经赖以洞察人心的目光如今蒙上眼翳，看不清事物，耳中声音也几不可闻，
就连最信赖的头脑，也开始逐渐钝拙，遥远的记忆如眼中的迷雾般似有却捉摸不清。
已经卸任的王已经垂垂老去，帝庭中，舜仍是少女般无瑕，老妪般睿智，人母般包容而坚决，禹方才踏上道路，以神之躯体寻求人之理想，而他的妻子依然维持不变的神人容貌。
闲坐在树荫底下，一览潮水暂时退去留下浮尘无数的小院，童子在红彤彤的骄阳中扫着枯枝败叶，
留给王的只剩下回忆。
已不是他的时代，如他所愿，舜和禹将会做的远比他更好，老人如今也应该释然了吧？
……应该吗？朦胧的脑海浮上交织的记忆，失落者，被抛弃者，已逝去者。
黯然离开的挚模糊的身影。被逐出的丹朱。死于羽山的鲧。曾是同伴，亦陷入末路的羿。曾施以刑罚的众人模糊的身影，黥面劓鼻的意而子站在许由身边，身后是已被涂抹撕裂的丑陋的姑射山。无数他访问过的饥寒的民众，被屠戮的部族，焦土烈日，无尽流淌的洪水。
他可曾遗忘过共鸣？倘若他更有实力？老人不由得苦笑，即便是生涯的最后，这些惹逍遥者不快的烦忧还是死死缠绕着他，他仍不禁憧憬着自己正是舜或禹，而如今只能目送他们的征途。
无论如何，这些烦忧「应是」他的责任，尽管他无力为之。毕竟从一开始，他就是靠自顾自地背起别人的期待，许下承诺，漂亮地施展手段解决来获得大家的关注，让自己成为名副其实的君王之后的。而这份对认同的渴求，在一次次的胜利培养出的自信、受到的敬仰爱戴与感受到的喜悦之后，最终凝固成了折磨他的不可抹去的底色，一种义务与使命。所以说——
“……果然还是不甘啊。”老人不由得苦笑着嗫嚅。
童子仿佛听到什么回头，斑驳树影中，却只看到老人枯枝般的手无声垂下。
※
【羁绊礼装】
旅者风尘
*
虽然需要展现为王的仪容时，也身着过黄收纯衣，驾彤车乘白马，
然而最熟稔的果然还是平凡的旅者装束。
斗笠，褐衣，草鞋，
尽数久经风霜，却又保养得体，已经用旧到时光仿佛不从流逝的地方。
是啊，是不曾流逝。
他穿着这一身风尘走过焦土，走过农田，
走过村舍，走过宫殿，走过仙境，走过洪水，
每一次旅行，对他来说都是同一场旅行，
他没有看到过去未来的千里眼，但当他走在旅途上时，却真实地看到
所有的自己，少年，中年，老年，孤身的，携伴的，不同景色的，都跟随在此刻的他身边。
对他来说，走在路上的永远是同一个他。永远是同一条路。
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【因缘人物】
公孙轩（Saber）：始祖大人，不肖后辈尽力为您开辟的人之世献上答案了。尽管渺小，尽管粗暴……这是我能设想的最好回答了。我相信我的后辈能超越它。
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虞重华（Ruler）：是重华啊，你……是异闻带的存在吗。也罢，我没有资格对你叱责，因为放任这一切的确实是我。但，原来如此，你只是否定了我的举措，而没有抛弃我的理念吗？比以前更逞强，独自把所有自顾自背负起来。果然，即便所处的时空不同，你本质上也还是同一个孩子啊。
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夏后文命（Ruler）：以这副身躯见到如此姿态的你还是第一次。作为不同的生物，我始终无法完全理解你的世界，但我想，我们大概是站在两个对立的起点，默默地走向同一个终点。你出现在这里，意味着你又背负了什么，理解了什么吗？也罢，我不能理解你的视点，但你可被信任这点就足够，只是想不到这次会是我来执行你颁布的律法……宣布，此身拥有与夏后文命相同的活跃时间与活跃范围，但有完全不同的功绩，我为理水失败，其为治水成功，故而命名为『传说复苏』『薄陆空桑洚水.夏后文命』，在此封印。

方内方外，星间人土，织体蔽衣，纹理华章，礼刑编法，律规历矩，经之纬之，手战弈和。
天火同人，火天大有，而人有大同。
礼敬三官。

恭喜同创人皇已经集齐尧舜禹三代，属实是惊喜啊。
应该说，其实天朝的人皇本质上不好写，容易过于厨放亦或是实力与地位不匹配。
在这点的处理上还是颇为出色的。
并没有采用群天帝版本的帝尧，而是已凡人之姿渐渐前行的王。
并非是通过广而有力的神威，而是通过凡人的智慧而处理每一个难题，自少年而到老年，蓦然回首间，已然是一个盛世。所谓的旅者走遍的，大概是人生的逆旅吧。
华夏古老的浪漫莫过于人定胜天，真不愧是尧啊。

大物道，暂时休刊！
怎么说呢，药隐神还是一如既往的强，一如既往的霸，甚至拉踩的说，我觉得无论是行文，构思，还是最后成卡的效果，这张尧我觉得都是近期的人皇中可以直追芦苇的存在（致敬传奇Grand saber）。
说回卡的本身，不同于芦苇的大禹，药隐神选取的角度则是另辟蹊径，既然大物之大难以一设蔽之，那我写凡人不就是了？
大物小写，非但不会不美，反而给人一种在嗯造北京烤鸭时吃一口乾隆白菜的清爽感（？）。造一规一矩为律，令四方归心者为王，他并不是焚山煮海，不知饥渴的仙人，而是一个真正贴近现实，将“领导”二字做好的一般人。没有改天换地，日月造新天的史诗，有的只是作为一个再常见不过的“人”，在自己力所能力的范围内 把这个GJ治理好的最大努力。不轻狂，不恋栈，时刻看清自己，认识自己，发现自己，靠自己，穷极自己的最大能耐，最后给后人留下一副大展宏图的绘卷，就像那些至今仍被人称颂的伟人，让人够得着，摸得到，任谁都要说其私德无亏，堪称圣人，仅此而已。
最后，申请接棒。