所来有自，自有其理，曰体。
体之独，曰性。

乾1坤2
坤与乾对，一是顺，二是守。

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

乾，元亨利贞。
坤，元亨利牝马之贞。
牝马，母马🐴。“牝马”即是母马。“牝”（pìn）的本义是指鸟兽的雌性，与“牡”相对。
天牝：指海。
牝城：地势低下易攻的城。
牝土：北方之土。
牝骐：青黑色相杂的雌马。
牝服：古代车箱两旁横木。

"牝马"是指一匹雌性的马，通常比雄性马更温顺和温柔。这个词语的出现可以追溯到诗经和周礼的时代。

公野马与母野马的区别
公野马在性成熟后会表现出强烈的领地意识和竞争性，它们会通过展示力量和攻击行为来争夺配偶。
母野马则相对温和，主要负责照顾幼崽和维持群体的稳定。

母野马负责维护群体的稳定，其实上述网络资料，还有一点没说:母野马较公野马更易合群——这些都是牝马站在雌性立场上的自守自护。

君子有攸往，先迷后得主，这说的既是坤顺也是说坤之自守自护——若无自守之义，一味顺从，则无先“迷”，后得主。
只知守护自己，不明乾之道理为迷（无主），守护住自己，而后明白乾之道理，为坤——先“迷”后得主的正道!
坤之顺是其本性，坤之自守亦是本性。
乾性1，和谐一致故能最快获得权重，排序为第一。
坤性2，顺与自守共存，互相制衡，故在掌握权重的排序中落后乾1，数为偶为2。数与象与理，其体是一，乾坤之体阳与阴也。
故有说“一阴一阳之谓道”，“易以道阴阳。”

守护住自己而后亦能明白乾之道理，先“迷”后得主，如此知所先后，是谓易之君子。

卦之体，卦象也。
卦之用，爻像也。

西南得朋，乃与类行，亦含自守自护之义。

坤阴于地，四象顺天而行阴阳，少阳7老阳9少阴8老阴6。
象为:少老之阳，少老之阴，皆由少至老，老变少。
数:7986，序则阴少于阳，此阴后于阳，故8于9后数少1，不敢僭越阳之数也。
亦6在7前数亦减1，不敢僭越也。
位则四象流转之位，数则四象大小区别之阴阳之体上下不同也。
数之序亦合阴阳尊卑有序之义。

古代中国的尊卑观念在不同时期和不同场合有所不同，但总体上以左为尊的情况更为普遍。12
在政治领域，从夏商周时期到战国时期，朝官尊左，燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左，军中尊右。在官职上，赵国和秦国以右为尊，而楚国恰恰相反，楚国的官员中，有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等，他们的地位以左为上。3
在军事领域，先秦战车一般是三人座，中间的是驭手，右边的是戈矛手，最左边的位置如果有射手一般就安排射手射箭，因为人通常都是左手持弓右手控弦往左射箭，如果有指挥官，那一般就是指挥官在左边。7
在日常生活中，以左为尊的情况更为普遍。例如，男左女右是中国古代的传统习俗，主要体现在墓葬、正式场合的列位等。9
然而，也有例外情况。例如，乘车方位的尊卑正好相反，以左为尊，以右为卑。此外，元朝时期曾规定以右为尊。58
综上所述，古代中国的尊卑观念在不同时期和不同场合有所不同，但总体上以左为尊的情况更为普遍。这种观念深入到社会生活的方方面面，形成了丰富的文化内涵和礼仪习惯。——网上AI关于传统文化的左右的资料

从本贴可以看出阴阳之奇偶数，阴阳之象，阴阳之义是一体的。