1.本质上是愿力作用
2.媒介是咒语调动了你自己的法性
3.信念作用(信字)
原理是这么个原理
所以修到咒三昧
才能任何一个妄念都成真
而精于一咒三昧,自然能成就百千三昧,但种种三昧都是他力做媒介,是自力也不是自力,不是自力也是自力,唯独念力是自力,所以深定中生发自己的咒,是本自具足之咒,本自既是自力也是佛力,佛力与本自力也是一不是二。但咒三昧没有福德具足,单靠理论和蛮力,是修不到的,所以历代高僧大德才说修咒者大多是结缘而不是究竟,想了生死,自力纯笑话。往生是一个途径。但佛教本质是让每位修行者,发愿成佛。这才是修行的本质,只有发愿成佛,以后每一世的剧本才能按照你所发的那一愿成佛而化显种种剧本。就像弥勒佛发愿成佛,是以吉祥,快乐,世间种种满愿为前提,所以他不修苦行,每一世依然以种种他心中的剧本积累佛果功德。而释迦牟尼佛,发愿成佛是以每一世苦行积累佛果的功德方式修行,所以我们末法众生最多体验到的是苦行才是修行这个固定思维逻辑框架,而无论是佛陀讲的哪部经,中心思想,第一条是让修行者发大愿未来成佛,之所每个经表达的方式不同,有的是发阿闹多罗三妙三菩提心,有的是发愿求菩提心,有的发愿正等正觉,等等不同的词汇。相反越是沉迷咒语的种种功德种种妙用,越是无法超脱,哪怕这个咒语是中品悉地或者上品悉地,但凡修行咒语的人,在每次发愿时,每一次回向不是单一的求往生或者求成佛或者求菩提等等,最终都无法实现出世间功德,这就是咒语的陷阱,也被高僧大德称之为结缘。咒语之所以人人都喜欢,就是因为能解决很多世间事,但如果修行的目的是多样的,世间愿利用咒语,出世间同样利用咒语,那么当有一天真想出世间时,大概率会不成功,从现量功德来说,出世间需要的功德是海量的,同时平时没少用来兑换世间的愿望,或求愿或治病或超度或息灾等等,所以出世间可能性极低。二者从愿力角度,愿力越精纯越单一,反而大概率能出世间,所以咒没达到三昧以前,即使咒力念的数量再多,即使解决世间事再如何得心应手,在出世间问题上都会杯水车薪。唯独最低达到咒三昧,才不会不被前者种种兑换功德所阻碍出世间概率。因为咒三昧和回向愿力是等同的也是绑定的,愿力就像杂念,愿望越多越杂,想修到咒三昧也不可能,哪怕是心念字念回向也是杂念,所以净土才说念佛三昧是王,而咒三昧称不上王,就因为咒三昧目的愿力不够纯粹,一般很少有人修咒,只是为了一种单一的愿力。但念佛往生确是人人都知道的单一往生一个愿力,所以大多数人如果许愿一般宁可选咒,也不会选念佛号,人身难得,一生用在修咒上,纯是自欺欺人,更何况近代和现代没几个人能用自力把咒修到三昧,而依靠他力的咒法仪轨又必须有上师传承,而有的人自作聪明,在网上自学咒法仪轨又手印又观想又各种仪轨,以为能修出花来,实则是自掘坟墓。自力修咒不用手印仪轨法他力加持理论上也能修到咒三昧,但那是纯自力,没有一丝他力成分,没有福德具足,单靠蛮力和毅力,大概率会入魔。而没有上师指导与传承自学的那些人,最多解决一些世间事(单独咒语也能做到),但这一些一旦发力勇猛心去修,入魔是铁定的,如果是泛泛之辈的修,自娱自乐解决一些世间事,自己逗自己玩还是能做到的。