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育英的160个瞬间•四［美德协和］
在育英贝满百六十年的发展史上，有一位女士所做出的贡献是不可磨灭的，她就是美国女教育家麦美德（图中右一）
1903年，麦美德受聘为北京贝满女校的第三任校长，并着手建立女子高等学校。1905年，中国历史上的第一所女子高等学校,华北协和女子书院正式成立，麦美德同时兼任贝满女校和华北协和女子书院校长。
华北协和女子书院和贝满女校最初都在灯市口公理会大院（即今二十五中校址）内，1909年，第一批在中国培养的3名女大学生从书院毕业。随着书院的不断发展，学院与贝满女校在空间上的拥挤问题日益凸显，麦美德四处奔走募得款项，在校园东侧300米处的灯市口佟府夹道购得小院一处，1916年，书院迁到这个占地10多亩的小院落，并改名为华北协和女子大学。
1926年，燕京大学新址燕园落成，为了纪念麦美德对中国教育事业的贡献，将燕园中的北阁以麦美德的名字命名为麦风阁。
麦美德自来到中国后便一直留在中国工作，直至去世，今天，无论贝满女中历经风霜的旧址,还是燕园里秀雅方正的麦风阁，都在无声地讲述着曾经那个婷婷女子,为教育事业的付出，那颗让女子受到教育的热忱之心,不分国别,始终赤诚……
在育英贝满百六十年的发展史上，有一位女士所做出的贡献是不可磨灭的，她就是美国女教育家麦美德（图中右一）
1903年，麦美德受聘为北京贝满女校的第三任校长，并着手建立女子高等学校。1905年，中国历史上的第一所女子高等学校,华北协和女子书院正式成立，麦美德同时兼任贝满女校和华北协和女子书院校长。
华北协和女子书院和贝满女校最初都在灯市口公理会大院（即今二十五中校址）内，1909年，第一批在中国培养的3名女大学生从书院毕业。随着书院的不断发展，学院与贝满女校在空间上的拥挤问题日益凸显，麦美德四处奔走募得款项，在校园东侧300米处的灯市口佟府夹道购得小院一处，1916年，书院迁到这个占地10多亩的小院落，并改名为华北协和女子大学。
1926年，燕京大学新址燕园落成，为了纪念麦美德对中国教育事业的贡献，将燕园中的北阁以麦美德的名字命名为麦风阁。
麦美德自来到中国后便一直留在中国工作，直至去世，今天，无论贝满女中历经风霜的旧址,还是燕园里秀雅方正的麦风阁，都在无声地讲述着曾经那个婷婷女子,为教育事业的付出，那颗让女子受到教育的热忱之心,不分国别,始终赤诚……
育英的160个瞬间•五［燕园传声］
1920年3月15日，灯市口日暖花香，原来的华北协和女子大学的门楣上，挂上了写着“燕京大学”金字的新匾额。在燕京大学的合并仪式上，麦美德说：“五四以后，中国民气的发达，是一日千里。可见中国并不是一个守旧的国，而且青年学生们，为国牺牲的热诚和勇气，更是可以惊世界泣鬼神的，……我想我们的成效总要过于我们所盼望的。”
司徒雷登说：“希望本校的女生，从今天起得与男子受同等的教育；将来在社会上的服务和发展，也是和男生同等。第二就是现在男女两校的校舍，都太嫌狭仄，我们要建筑一个大规模的学校；……当此二十世纪的中叶又在中国人民生机蓬勃的时候，我校的发达，是在人意中的，因此更有新校舍的必要。第三是希望男女青年的道德，都趋向光明协力一方面。”……第四便是希望我校的学员，出校以后，都做国家社会里中坚的人物；以所得的学问，改造中国。我想这希望必不至成为幻想。”
1926年，燕大的男校和女校同时迁入海淀燕园，原佟府校址划作贝满女中高中部使用，而那因真理、得自由、以服务的精神，刻在了灯市口的古巷之中，刻在了刻在了育英贝满百六十年历久弥新生生不息的灵魂之中……
1920年3月15日，灯市口日暖花香，原来的华北协和女子大学的门楣上，挂上了写着“燕京大学”金字的新匾额。在燕京大学的合并仪式上，麦美德说：“五四以后，中国民气的发达，是一日千里。可见中国并不是一个守旧的国，而且青年学生们，为国牺牲的热诚和勇气，更是可以惊世界泣鬼神的，……我想我们的成效总要过于我们所盼望的。”
司徒雷登说：“希望本校的女生，从今天起得与男子受同等的教育；将来在社会上的服务和发展，也是和男生同等。第二就是现在男女两校的校舍，都太嫌狭仄，我们要建筑一个大规模的学校；……当此二十世纪的中叶又在中国人民生机蓬勃的时候，我校的发达，是在人意中的，因此更有新校舍的必要。第三是希望男女青年的道德，都趋向光明协力一方面。”……第四便是希望我校的学员，出校以后，都做国家社会里中坚的人物；以所得的学问，改造中国。我想这希望必不至成为幻想。”
1926年，燕大的男校和女校同时迁入海淀燕园，原佟府校址划作贝满女中高中部使用，而那因真理、得自由、以服务的精神，刻在了灯市口的古巷之中，刻在了刻在了育英贝满百六十年历久弥新生生不息的灵魂之中……
育英的160个瞬间•六［灯市百景］
育英，贝满与公理会所坐落的灯市口，是旧时北京城里最为繁华的地界。明代每年正月初八至十八日时，在王府井北设灯市，称“上元”放灯节
在灯市期间，皇帝会赐百官10天假期以庆祝。沿街两旁，搭起街楼，楼上用毛毯布幕围成小屋，作为酒宴之地，达官贵人租此小屋，观灯赏夜。晚上放灯，白天为市。届时观者如云，远近游观者不下万人
灯市口作为公理会所在之地，其自然也包含着诸多中西文化交汇的印迹，如传教士开办的汉英图书馆（图二柳树下平房），基督化纪律化家庭化公寓宾馆北辰宫饭店（图二二层小楼），以及各类挂着中英招牌服务社会不同阶级各类人群的形形色色的店铺，在下幅照片里所展示的葬礼游行中，能看到执幡的小孩与西式的马车先后通过公理会大门，在焰火阑珊中，西学东渐与燕京风俗交织相融，一同构成了一副壮美的灯市百景图
育英，贝满与公理会所坐落的灯市口，是旧时北京城里最为繁华的地界。明代每年正月初八至十八日时，在王府井北设灯市，称“上元”放灯节
在灯市期间，皇帝会赐百官10天假期以庆祝。沿街两旁，搭起街楼，楼上用毛毯布幕围成小屋，作为酒宴之地，达官贵人租此小屋，观灯赏夜。晚上放灯，白天为市。届时观者如云，远近游观者不下万人
灯市口作为公理会所在之地，其自然也包含着诸多中西文化交汇的印迹，如传教士开办的汉英图书馆（图二柳树下平房），基督化纪律化家庭化公寓宾馆北辰宫饭店（图二二层小楼），以及各类挂着中英招牌服务社会不同阶级各类人群的形形色色的店铺，在下幅照片里所展示的葬礼游行中，能看到执幡的小孩与西式的马车先后通过公理会大门，在焰火阑珊中，西学东渐与燕京风俗交织相融，一同构成了一副壮美的灯市百景图
育英的160个瞬间•八［鹤巢掌校］
1918年夏，李如松受聘担任育英学校校长，为学校历史上首任中国校长。
李如松，字鹤巢，北京顺义县人，1886年出生，1913年毕业于协和书院。李如松是我国当时著名的运动员，后因伤退出体坛，终身从事教育事业，执掌育英学校长达三十年，开创了育英学校的辉煌时代，使学校得到了巨大发展。1945年抗战胜利后，李如松一改以往兢兢业业办教育的态度，试图通过教育进入政界。同时通过投机倒把做生意，募捐学校建设资金等方式揽财。1948年冬，李如松见大势已去，登上飞机南下前往南京，后赴台湾创办北投育英中学，最终于1969年于台北去世。
李如松执掌育英学校长达30年，历经坎坷，矢志不逾，他说：“松也不才，谬膺重托，维持校务光阴,荏苒十载于兹。追维缔造之艰，时切渊冰之惧。赖校内同志，忠实服务，各界宏达，时锡箴规；以致校誉日隆，学额激增。今春承北平教育当局，派员视查，特别给奖，认为各校之冠；于是各方知好，益加奖饰；或推为校规严肃，或称为学风美善；函询办学经过，以供参考,及亲身到校参观者更复络绎不绝。奉命之余，且感且惭；敢不益自奋勉，用副各界之望！”。（李如松1929年育英年鉴之《序》）
1918年夏，李如松受聘担任育英学校校长，为学校历史上首任中国校长。
李如松，字鹤巢，北京顺义县人，1886年出生，1913年毕业于协和书院。李如松是我国当时著名的运动员，后因伤退出体坛，终身从事教育事业，执掌育英学校长达三十年，开创了育英学校的辉煌时代，使学校得到了巨大发展。1945年抗战胜利后，李如松一改以往兢兢业业办教育的态度，试图通过教育进入政界。同时通过投机倒把做生意，募捐学校建设资金等方式揽财。1948年冬，李如松见大势已去，登上飞机南下前往南京，后赴台湾创办北投育英中学，最终于1969年于台北去世。
李如松执掌育英学校长达30年，历经坎坷，矢志不逾，他说：“松也不才，谬膺重托，维持校务光阴,荏苒十载于兹。追维缔造之艰，时切渊冰之惧。赖校内同志，忠实服务，各界宏达，时锡箴规；以致校誉日隆，学额激增。今春承北平教育当局，派员视查，特别给奖，认为各校之冠；于是各方知好，益加奖饰；或推为校规严肃，或称为学风美善；函询办学经过，以供参考,及亲身到校参观者更复络绎不绝。奉命之余，且感且惭；敢不益自奋勉，用副各界之望！”。（李如松1929年育英年鉴之《序》）
育英的160个瞬间•［基督之下］
20世纪20年代，轰轰烈烈的非基督教化运动席卷了全国，随之而来的收回教育主权运动促使各教会学校逐渐脱离教会的绝对控制，采取向政府注册、任命中国人教职工、加强国学课程等措施进一步“中国化”“本土化”
在这一背景下，育英学校也减弱了基督教教育在全部课程中的占比，同时也为中国人校长李如松赋予了更多权利
但育英毕竟是教会学校，在学校日常生活中宗教活动占比仍旧是很多的，其主要包括星期日在公理会礼拜堂做礼拜，号召老师学生自愿参加。做礼拜时都坐在椅子上，摘读《圣经》，唱圣诗歌，然后由主持人演讲。利用课外活动的形式，组织“圣诗团”、“圣歌咏队”、“查经班”、“五进团”等组织。这些组织有时还举行音乐、歌咏的演出会，在公理会正堂旁边的副堂举行。有时还组织冬赈或救灾活动，参加社会救济工作。
在小学，星期日办“主日学”，摘读《圣经》，讲圣经故事，并发给彩色小画片——圣经故事的画片。还与培元小学（女校）合办幼童进德社，除讲宗教故事、唱歌外，还组织到公园等地短途旅游等。
当“基督福音”的禁锢愈发放松之时，30年代育英学生的思想也伴随着时代的洪流愈发
20世纪20年代，轰轰烈烈的非基督教化运动席卷了全国，随之而来的收回教育主权运动促使各教会学校逐渐脱离教会的绝对控制，采取向政府注册、任命中国人教职工、加强国学课程等措施进一步“中国化”“本土化”
在这一背景下，育英学校也减弱了基督教教育在全部课程中的占比，同时也为中国人校长李如松赋予了更多权利
但育英毕竟是教会学校，在学校日常生活中宗教活动占比仍旧是很多的，其主要包括星期日在公理会礼拜堂做礼拜，号召老师学生自愿参加。做礼拜时都坐在椅子上，摘读《圣经》，唱圣诗歌，然后由主持人演讲。利用课外活动的形式，组织“圣诗团”、“圣歌咏队”、“查经班”、“五进团”等组织。这些组织有时还举行音乐、歌咏的演出会，在公理会正堂旁边的副堂举行。有时还组织冬赈或救灾活动，参加社会救济工作。
在小学，星期日办“主日学”，摘读《圣经》，讲圣经故事，并发给彩色小画片——圣经故事的画片。还与培元小学（女校）合办幼童进德社，除讲宗教故事、唱歌外，还组织到公园等地短途旅游等。
当“基督福音”的禁锢愈发放松之时，30年代育英学生的思想也伴随着时代的洪流愈发
育英的160个瞬间•十［校魂奠定］
如果说1864年公理会创办男蒙馆是缔造了物理上的育英学校的话，那么1929年学校文化标识的奠定便是给这所学校赋予了灵魂
1928年，在李如松掌校的第十个年头里，育英学校的校旗、校徽、校歌、校训相继诞生了
在1929年我校第一部年刊里，我们能看到最初的校旗「三色双Y旗」、校徽「育英之盾徽」、校训「致知力行」以及初版校歌，自1929年之后这95年以来，这些文化标识一直被每一个育英人所深深铭记着，而它们中所蕴含的那种育英之精神，则与这所学校、这所学校中的人们交织相融，生生不息……
“‘育英’学生走出校门时，是带着‘育英’精神走上社会和人生的。很多成功的校友，都共同感谢当年母校所给予他们的精神文化。正是青年时代所建立起来的价值观和精神文化及良好的道德、文化素养，才是他们取得成功的根本力量。我想，一个有深厚文化的学校和一个文化不健全的学校，其社会作用的差别是很大的。这一点应引起我们这些办学人的深思……”——刘志毅
如果说1864年公理会创办男蒙馆是缔造了物理上的育英学校的话，那么1929年学校文化标识的奠定便是给这所学校赋予了灵魂
1928年，在李如松掌校的第十个年头里，育英学校的校旗、校徽、校歌、校训相继诞生了
在1929年我校第一部年刊里，我们能看到最初的校旗「三色双Y旗」、校徽「育英之盾徽」、校训「致知力行」以及初版校歌，自1929年之后这95年以来，这些文化标识一直被每一个育英人所深深铭记着，而它们中所蕴含的那种育英之精神，则与这所学校、这所学校中的人们交织相融，生生不息……
“‘育英’学生走出校门时，是带着‘育英’精神走上社会和人生的。很多成功的校友，都共同感谢当年母校所给予他们的精神文化。正是青年时代所建立起来的价值观和精神文化及良好的道德、文化素养，才是他们取得成功的根本力量。我想，一个有深厚文化的学校和一个文化不健全的学校，其社会作用的差别是很大的。这一点应引起我们这些办学人的深思……”——刘志毅
育英的160个瞬间•十一［纸页之间］（补）
1929年，育英中学出版了第一部《育英年刊》，由此之后，每一学年教学工作结束之后校刊委员会都会编纂出版本学年的年刊，记录这一学年里的教职工编制、学生档案、毕业生感言、教学工作、社团活动等方方面面的发展
年刊是育英早期办学历史中的重要见证，是研究民国时期私立育英学校各方面工作的最好史料，自1929年始，我校档案文史工作逐渐走向了成熟，我校历来重视文史工作的优良传统也就在这一期一期的年刊之中逐渐形成了
年刊不仅仅是育英学校日新月异发展的载体，育英的文化精神在当时的年刊中也比比皆是，在校长和教师亲自撰写的文章中，在学生们毕业前所写的诗句中，在一张张穿越时间记录往昔的老照片之中……
1929年，育英中学出版了第一部《育英年刊》，由此之后，每一学年教学工作结束之后校刊委员会都会编纂出版本学年的年刊，记录这一学年里的教职工编制、学生档案、毕业生感言、教学工作、社团活动等方方面面的发展
年刊是育英早期办学历史中的重要见证，是研究民国时期私立育英学校各方面工作的最好史料，自1929年始，我校档案文史工作逐渐走向了成熟，我校历来重视文史工作的优良传统也就在这一期一期的年刊之中逐渐形成了
年刊不仅仅是育英学校日新月异发展的载体，育英的文化精神在当时的年刊中也比比皆是，在校长和教师亲自撰写的文章中，在学生们毕业前所写的诗句中，在一张张穿越时间记录往昔的老照片之中……
育英的160个瞬间•十二［学生自治］
自五卅运动之后，育英学校便有了学生团体组织，但由于当时学校局势所限加上大多数学生团体为应对突发事件而临时组织，导致当时的学生团体往往是本年结成第二年就解散，缺乏持久性
为改变这一现状，自1926年开始，学校内便开始有部分进步学生开始自发的尝试组织起全校性质的学生自治团体，随之出现了在各年级内部的目的不同的自治组，到了1929年，随着教会对学校统治的逐步放松，校内政治环境也随之迎来变化，于是，1929年3月20日，经学校准许，各年级的学生团体召开了联席会议，数经波折，选举出了育英学校历史上第一届学生自治会，自治管理学生读书，体育，社团，交际等工作
自此之后，学生自治会成为了全校学生各项活动的重要组织者，同时也成为了学校中各方势力所争夺的关键对象……
自五卅运动之后，育英学校便有了学生团体组织，但由于当时学校局势所限加上大多数学生团体为应对突发事件而临时组织，导致当时的学生团体往往是本年结成第二年就解散，缺乏持久性
为改变这一现状，自1926年开始，学校内便开始有部分进步学生开始自发的尝试组织起全校性质的学生自治团体，随之出现了在各年级内部的目的不同的自治组，到了1929年，随着教会对学校统治的逐步放松，校内政治环境也随之迎来变化，于是，1929年3月20日，经学校准许，各年级的学生团体召开了联席会议，数经波折，选举出了育英学校历史上第一届学生自治会，自治管理学生读书，体育，社团，交际等工作
自此之后，学生自治会成为了全校学生各项活动的重要组织者，同时也成为了学校中各方势力所争夺的关键对象……
