唐宋元的三代与西行取经话题相关的各种文艺作品里，作为师父的陈玄奘自然是男一号，陈玄奘的徒弟们是男二男三。但是，到了这部明朝小说《西游释厄传》里，孙大圣被设定为男一号，师父则是女一号。早在清朝初年，就有人仅从故事情节方面，就已经看出来明朝小说《西游释厄传》原著中孙大圣与唐长老是攻受属性了。

【澹漪子曰：从来戏场中，必有生、旦、净、丑。试以此书相提而论，以人物，则唐僧乃正生也，心猿当作大净，八戒当作丑，沙僧当作末；若以道理言，悟道者全凭此心为主，则心猿之大净，未尝不可为正生。唐僧慈善温柔，宛如妇人女子，则正生又未尝不可为老旦。】

原著中，孙大圣是花脸儿，也就是关羽、张飞、单通、包拯之类的角色，那种喜欢“喳喳喳喳哇呀呀呀”的人物形象。所以，《西游释厄传》原著中孙大圣的人物形象，投射到影视作品中，越像猴儿，就越不对！越不像猴，就越符合原著气质。日本由于至今都是个大男子主义的社会风尚，于是日本拍摄的《西游释厄传》影视作品中的孙大圣影视形象，在【气质】方面，还真就比女尊男卑的我国拍摄的大部分《西游释厄传》影视作品中的孙大圣影视形象尊重原著得多。

有人说唐长老这个人物在书中就是个工具人，谈不上女一号。抱歉，在作者心目中，孙大圣这个男一号才是真正的工具人。《西游释厄传》全书最后一页，作者写诗：“一体真如转落尘，和合四相复修身。”你不能因为在一个工人纪录片里，孙大圣这个钳子的镜头比唐长老这个工人的面部特写镜头多，就说这钳子是唯一的主角吧？孙大圣只是工人手里的钳子而已，唐长老才是用钳子的那个人。

《西游释厄传》是丹道背景很浓厚的小说。孙大圣是申猴，金公、心猿，他是阳气；唐长老则是阴气，阴阳合抱，共修大道。所以，唐初那么多名臣，作者偏偏选择殷开山作为唐长老的外公，明显是为了表达【阴】开山的寓意，这就寓意着，在唐长老出生之时，就已经奠定了唐长老是救孙大圣出山的人；后来朱鼎臣的简本《西游》又给唐长老的母亲补了个名字，叫作【阴】温娇，这个名字起得很好，象征着唐长老的性格会是既温和又娇气的。

作者安排菩提祖师给孙大圣起名时候，说了一句『老阴不能化育』，这句话绝不是没用的，这言外之意就是需要孙大圣这个『婴儿本论』来帮助陈玄奘这个『老阴』来进行『化育』。而且在《西游释厄传》原著之中，菩提祖师就是金蝉长老当年下凡投胎之前留下的一缕意识，这缕意识的任务就是传授孙大圣能耐，然后就连同整座灵台方寸山全部烟消云散了。具体详见我的另一篇文章：关于《西游释厄传》中，『菩提祖师即金蝉长老』之简述。

话题说回唐长老本身的人物形象这方面。众所周知，在《西游释厄传》这部书中，唐长老胆小懦弱的形象跃然纸上，和孙悟空那副天不怕地不怕的所谓英雄气概的姿态相比，更加显得突出。但是，希望大家也能看到他们的一个重要区别，那就是——师父怕疼，但是不怕死；大圣不怕疼，但是怕死。

明朝版《西游释厄传》原著里，唐长老刚出场，作者就给了他一个『大阐法师』的头衔，这正是明朝人对道士的称呼，这也是另一部小说《封神演义》里，以道教的道德天尊与元始天尊的邪恶一面为首的那个门派被作者命名为阐教的原因。不妨再参考一下《道德经》里的那句：『德比赤子。』

《西游释厄传》原文的旁白中表达过，陈玄奘不仅是身主，同时也能代表赤子，也就是婴儿，婴儿可不就是一饿、一心情不好，立刻就哭、就闹、就发脾气么。他之所以是圣僧，就是因为他的单纯。但总有不少影视作品自作聪明地要把他拍成『真正的圣僧』的模样。殊不知，作者就是要表达这样的道理：正是因为他不是所谓的得道高僧，他才是真正的得道高僧。

很多与《西游》相关的影视作品之中，陈玄奘都是那种特别神圣不可侵犯的模样，说话一套一套的，遇见妖怪一点儿也不怕，这些都属于后天的雕琢，与《西游释厄传》原著作者塑造的一饿就哭的先天圣僧唐长老不可同日而语。

当年杨洁拍摄1986版《西游》那个破电视剧的时候，杨洁曾经专程到西安去请所谓的佛学大师赵朴初题写剧名，而赵朴初拒绝了，赵朴初拒绝的理由就是因为他认为《西游释厄传》原著小说严重丑化了历史上的陈玄奘而且因此遭到了佛学界的排斥，他还恳求杨洁那个无知妇人，希望在她的电视剧里可以给陈玄奘“平反”一下，不要拍得那么不堪。像赵朴初这种看法的人，根本算不上真正的佛学大师，即使是说他肤浅，都属于抬举了他。真正的佛学大师，都会认为《西游释厄传》陈玄奘远非历史上的陈玄奘可比。赵朴初是佛教协会的又如何，闫芳还是武术协会副会长呢。

《西游释厄传》原著之中，唐长老在很多时候都会充分表现出他的那股妇女感，特别像身材丰腴的中年贵妇。尤其是被一群小妖们围拢的时候，就像是一位贵妇人正在被一群小太妹与小飞弟欺负一样，楚楚可怜。

仲有就是在饮食起居方面，作为行脚僧的唐长老，可谓是简约而不简单。我们已经知道了，唐长老简直是一位贵妇，那么他就自然会在审美方面时而略显高调儿。因为唐长老不是苦行僧，他是大唐最富庶的寺庙的住持方丈，所以，虽然他不像黑风山单元的金池长老那样刻意追求奢华，但是在艺术审美方面的享受，他是不拒绝的，而且是会发自内心地赞赏的。这一点，无疑也是《西游释厄传》此书之中的唐长老这个人物形象的一大魅力所在。

既然阐述了唐长老与大师兄是《西游释厄传》这部书设置的女一号与男一号这件事，那我不妨也把唐长老余下几个徒弟也一并说了吧。二师兄猪悟能，作者称之曰“木母”，是女配角；三师弟沙悟净，作者称之曰“黄婆”，也是女配角；小师弟敖小玉，作者称之曰“意马”，专门与孙大圣这个“心猿”作组合，可见是男配角。