1，最初一点都不懂卦爻辞表达的易象。
这个没什么好说的，跟一开始接触卦爻辞的小白一样，不懂两个字足以概括。
四个字是真的不懂……。

2，第二阶段是从卦中挑出卦爻辞表达里面提到的“象”，经常用的是互卦或几爻至几爻成某卦象，这么解释我经常觉得不能用什么明确清晰的道理贯穿起来，且今天这么理解卦爻辞的意思就去抠象，改天理解变化了又换个角度抠象，来来回回莫衷一是。也就不用了，只是看到有人这么解读时自己会默品味体会一下，始终不是太认可。

3，第三阶段是纯属机缘巧合，偶然发现虞翻是用天地变化之道进行卦变，用这样的卦变解读卦爻辞表达的意思及为什么这么表达。反复试了《集解》上的若干卦例都可以把虞翻的卦变与天地变化规律对应起来且亦不违背卦爻辞的意思，所以受到比较大的震撼和启发。
如困卦上六，在不记得卦爻辞的情况下，我自己思考使用虞翻的卦变思维，自己基本理解了上六的意思，再查阅上六爻辞，对辞中字义与卦象的关系也如其它卦例一样是契合的，从这以后我就再也不相信对虞翻“案文责卦”的批评了——因为我是在不知道不记得困上六爻辞的情况下用虞氏的象法推出上六的基本意思的，没看过爻辞用他的方法能推演出爻辞表达的意思，同时查阅了爻辞后辞中之象的逻辑和其它卦理的逻辑也是一样的，这说明了什么？

我始终是用相同的天地变化规律解读卦爻辞，过程中既与虞氏卦象变化相契又与卦爻辞相合，这样要说是“案文责卦”，我真的感到无语😒了……。

4，第四阶段，就是我受虞氏象法的启发，开始认识到——卦爻辞象法不是一卦一例，而是有可以贯穿六十四三百八十四爻的道理和象法规律的，逐渐的我思想变化为“卦爻辞的象法是理中有此象”即卦爻辞表达的道理中就包含着辞中之“象”，完全不用交互，连互，伏藏等等方法，只凭辞中之理就可以解读辞中之象的来龙去脉及易学内涵。
而对辞中之理及辞之象法思维的理解，则是从对“易”的整体理解认识中提炼出来的。

对于“易”的认识理解，是一个长期的慢慢积累的过程……。

5，第五阶段也就是目前，我称为开始返本还原的阶段，从“卦爻辞辞中有此理，理中有此象”，再到追问，此理此象从何而来？我认识到对上下卦象需要进行相应的卦象定位，然后才能解释爻辞为什么这么说，其它六十四卦中相同的上卦或下卦的各爻辞为什么不这么说。
如果要对上下卦卦象进行定位就必须先弄懂八经卦的意思——即如易传对八经卦“八卦成列，象在其中矣”等等这样的说法现实意义，现实规律是什么？这些必须解释清楚，然后才有可能对卦象定位有基本的了解……。

涉及到卦象定位，外根据自己的实际体会，认识到卦象定位的基础是“易气”。
在实践中我体会到气机不同，卦的象数理绝对是不一样的！
这样我就想到了以前一直疑惑的易传的一句话“易有太极，是生两仪”，这句话“易有太极”究竟在表达什么意思？我一直非常不解和困惑，现在看来，似乎应该理解成对易的气机的表达。
只有掌握了“易有太极，是生两仪”这个气机的实义，才能理解八经卦的象法思维逻辑，然后可以明确六十四卦中上下卦象的基本定位，继而在解释卦爻辞理与象时能够更加明确清晰。

如果不了解“易有太极，是生两仪”这个气机的实义，后面“两仪生四象，四象生八卦”，怎么解释都不在道上，这是可以确定无疑的！

总而言之，言而总之，我现在认为气机才是卦象的根本。
气机不一样，象数理绝对不会相同。
六十四卦每卦之气机就是相同卦爻定位不同的原因。

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暂时就说这些吧，还有很多内容以后有机缘再说。