我认为，其实根本问题在于关键字的字义发生了变化，关键句型有些已经不被传承，所以现代人没办法读懂。比如，止这个字，现代的意思是停下来。但春秋战国那时候，可能不是这个意思，而是居住地，根据地这类意思。句型上说，比如玄之有玄，损之有损，现代人认为是语气上的一种强调，但很可能不是表达语气，而是强调行为的重要性。诸如此类的的文字运用的问题，阻碍了道德经的正确解读。道德经的语言形式很特别，以至于韩非子也有些把握不了。可见，这是一种非常小众化的语言形式。
再比如叠词的用法，生生，明明，物物，这在同时期的其他文章里也出现过。现代人认为是动宾结构，或者语气的强调，果真如此吗，未必。看看玄奘版金刚经，大量这样的用法，诸佛法诸佛法者，大身大身者，众生众生者，一切法一切法者，等等，很多这样的用法，一定是传承了某种理念。而这种理念在佛道间是通的，都在用。可是一般人不懂了。比如佛经里的，如如不动。为什么要说如如。连那些大和尚也说不清楚。
实实在在的说，从文字角度看，懂老子的，我认为一个是庄子，一个是曾参，也就是写《大学》的作者。曾参讲了道学在个人事业发展过程的运用。庄子讲了道学在个人思想形成过程的应用。而其他人，基本是懵的。