钱牧师海德堡要理讲道
信心里面有历史的信心，有一时的信心，有神迹的信心，还有真实的信心，四种信心。
什么叫历史的信心呢？你读了一本书，你看了以后你觉得很有道理，我点头，按照现在网路上的术语，我按赞，但是仅仅只是赞同真理，亚基帕就是这种历史的信心，使徒保罗对亚基帕说，亚基帕王啊，你相信先知吗？使徒保罗说，我知道你是相信的，亚基帕王虽然有历史的信心，但是他仍然是一个异教徒，因为他几乎被说服成为基督徒了。他们虽然点头赞成，可是他们却没有得到救恩。因为他们并不关心自己得不得救的问题。这种历史的信心，就好像把圣经当做小说来看，这种人非常多，在本质上并不是真正的信心。
一时的信心在程度上超过历史的信心，一时的信心讲说，喔，对这段经文我不是当做小说来看一看，我真的相信主耶稣是历史的主啊，你看福音派的教会或者是神学院，不管是华神还是哪里，他们讲说我要相信耶稣基督是历史的主人，历史上的耶稣，对啊，没有错啊，只有到此为止吗？那 一时的信心比你（历史的信心）更好一点，因为有一段时间我是相信真理，而且我不是表面，我不但相信而且我很满足，你看看，很多人很喜欢看那些灵修小品啊，喜欢在他们的网络上面或者是他们写的东西上，我今天很享受，我太感动了，我今天听了这个东西后眼泪稀里哗啦流下来，基督教会里面这种虚假的人太多了，表面上有满足感，可是比那个要死不活的历史的信心，把基督教当做历史小说来看的人稍微好一点，但是这种一时的信心是什么样的人呢？马太福音十三章里面主耶稣基督说，这种人就好像是种子落在土浅石头地上的人，种子没有深入土壤，没有发苗旺盛，外表看起来很有希望，你就幻想这个种子撒在土浅石头地上，有一天它可以结实累累，可以丰收。但是，日头一出来，一晒，就干掉了。没有任何的结果，那就是一时的信徒。这种一时的信徒 心里面对于死亡，对于永恒，有深刻的印象，他们有一段时间是把基督教当做非常宝贵的东西，可是经过某一些磨难，他们又回去效法他们的狗，吃吐出来的东西。马上回去像猪，回到泥涝中打滚。神的救赎工作从来没有在他们身上发生过，因为一时的信心没有生根，没有与主耶稣基督有任何的连接关系，跟历史的信心一样，他们仍旧在死亡当中，而且不能够为真理忍耐一点，不能够忍受困难。当苦难的日头一照，他们就要死了，就开始抱怨连连。就开始说，这种基督教我不信也罢，为什么我都没有什么感觉，为什么我都没有办法脱离困境，这种基督教能够给我饭吃吗？这种人倒成一片，公义的太阳就是你的试金石。
神迹的信心。他可能带着病痛，他强烈地相信神会对这些人施行神迹奇事，海伦布鲁克牧师说，这种人根本没有圣经根据。我们看到圣经里面有十个长大麻风的病人，他们都相信耶稣基督有能力医治他们，他们也遵照当时候祭司的吩咐 把他们的病给祭司看，十个人当中有九个人他们的病得到医治，除此之外他们没有什么祈求了，十个人当中只有一个回来向主耶稣基督感谢。而且这个人是一个混血儿，一半犹太人一半外邦血统的撒玛利亚人。他们对神迹的信心，他们会认为上帝一定会成就医治在他们身上。他们迫切地到祷告山去祷告，盼望他们的病，他们的癌症会得到医治。韩国人的教会赵墉基说，你们祷告要具体。过去他那个时代没有特斯拉，没有好的电动车，他说，你要祷告，你要具体，你要跟上帝说你要哪一型的汽车，你要什么样的人马力，连颜色都要讲，否则上帝怎么知道你心里想要什么。你可以画一个图画给你的神祷告，所以赵墉基这个祷告那就是点石成金 m术的祷告，你要具体化。我告诉你，这些人在亵渎神。神迹的信心并不能带来拯救，哥林多前书第三章第二节，说你有全备的信能够移山却没有爱，就算不得什么。什么叫没有爱？你没有在基督耶稣里，你就是没有爱。
真实信心的本质很明确的认识神和神在福音当中向我们启示的应许，而且你从心里面由衷的相信借着主耶稣基督，你一切的罪都蒙赦免，真实的信心接受主耶稣基督里的恩典，亚当那个时候在无罪的状况之下，他不需要这种信心的，他是靠他的行为得救的。但是亚当失败了。而耶稣基督道成肉身，祂自己本身需不需要信心？祂不需要。我们有一天到了天上，还需不需要信心呢？不需要。因为在天堂，信心变成眼见了，你有了眼见，你在天堂还需要什么信心？信心只是我们生活在地上的一个工具。但是如果你在地上没有这个信心的工具，你就进不了天堂。唯独借着信心，失丧的新人被种植在耶稣基督里，神的应许向他展开，他得到赦免。而这个信心不是不认识神的盲信，而是有根有基的。
要正确理解所有的教导，有必要辨别信心的本质，在信心的本质中，主要在于认识跟确信我们的罪借着耶稣基督已经得赦免。没有这种知识和信靠就没有真实的信心。
所以，基督徒虽然在这个世界上还有很多事情不明白，但是，信心是确实对神的认识和忠心的信赖。这就是为什么约翰福音告诉我们，认识你独一真神并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。