感剪纸是孝感民间艺术的一朵奇葩。孝感悠久的历史和广泛的群众基础，使孝感雕花剪纸世代相传，快速发展，逐渐登上大雅之堂。1987年，剪纸作品《百凤图》参加中国首届艺术节，获优秀作品奖。1988年摄制的以孝感剪纸为题材的专题艺术片《一剪美人间》被选送到巴西参加国际影视展评，获“第五届里约热内卢国际电影电视节”特别奖，其中《槐荫记》被选为本次艺术节宣传画插图。1990年，取材于孝感民间神话传说董永与七仙女故事的剪纸作品《槐荫记》，在世界博览会上获特别奖，并被美国俄亥俄州政府收藏。1994年，《人民日报(海外版)》分别发表《玲珑剔透，美在人间》和《民间艺术的瑰宝——孝感剪纸》的文章，《湖北日报》更以整版篇幅发表署名文章《一剪神韵夺天工》，图文并茂地从艺术特色角度对大型画册《孝感剪纸》作了精深入微的评介。中国民间美术研究会会长、中国民间剪纸研究会会长、中央美术学院教授靳之林先生为之题词：“荆楚大地民间艺术的瑰宝。”2005年10月，在中国剪纸艺术节暨全国剪纸大赛上获银奖；2008年，入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。前不久，入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录。 孝感剪纸作为瑰宝，不仅体现在物质层面，而且体现在精神层面。
孝感剪纸因特殊的地理位置，融合了南北艺术之长，既有北方粗犷苍劲的风格，又有南方玲珑细腻的特点。它出自劳动人民之手，表达劳动人民的审美情趣，以物比兴，以形传神，突出时代风情，为广大群众所喜闻乐见。它注重形似，更重神似，以心融物，大巧若拙，以高度的艺术概括与大胆的艺术夸张，创作出独具个性、逼真感人的艺术形象。孝感剪纸是荆楚大地民间艺术瑰宝，以其丰富的形象语言传递着传统思想和古老文化，具有独特的美学价值和艺术价值。郭沫若先生为之题诗：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚；今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有；一剪之巧夺天工，美在人间永不朽！”当然，这一艺术风格的形成离不开荆楚大地的巫术土壤。
剪纸是我国古代的民间艺术，起自南北朝，盛行于唐、宋时代，历代相传，仍盛行不衰。孝感剪纸具有深厚的历史积淀和丰富的文化底蕴，是当地民俗风情的客观记录。孝感民风淳厚，素以“民多俭朴，士喜学问”著称，这一点在雕花剪纸中也得到充分体现。当然，民间剪纸艺术并非中国所独有，在西方及日本，同样也有其融汇浓厚地域文化风格的剪纸艺术。西方剪纸重写实，其构图务求形似，但不够普及和平民化。日本剪纸重教化，构图简单，线条柔软，较普及和平民化。中国剪纸重写意，强调神似与夸张，因此别具一格。孝感地处中国中部，剪纸品种南北兼有，花样繁多。但无论是中国还是西方及日本，其剪纸都有一个共同特征，那就是：都曾与巫术宗教紧密相联。而在以巫道盛行的荆楚故地，剪纸艺术的巫术宗教色彩更是十分突出，其不仅与荆楚纸俗，与巫道古风渊源相关，而且其各种古老样式还与招魂复魄、驱鬼辟邪与图腾崇拜等巫道主题相伴而生，表现出信仰重于审美、讲究象征暗示、功能趋向综合等地域民俗传承特征。
巫术是源于某种神秘信仰的一套实用行为，是为达到特定目的所施行的手段。巫术在人类历史上，曾经广泛地存在于世界各民族中。尤其在原始社会，民智未开，人们对生存环境的畏惧与对未来世界无法理解，巫术就成为人类早期认识世界的一种方法及寻求祝福和庇佑的寄托对象。巫术大致以占卜吉凶、预言祸福、祈雨求福、驱鬼招魂、禳厄祛病为目的。行使巫术的巫师为民接通神灵，神人合一，祈祷降福消灾，具有狂热的宗教色彩。巫术既与宗教相勾连（相信超自然力的存在），又与宗教相区别。宗教以信仰为目的，巫术却是对不可知力量进行积极的预知与控制利用。楚地素有崇巫尚卜的传统，这种传统形成于楚国时期。当时楚国是一个巫风盛行的国度，楚君熊绎不仅是周朝封国的统治者，而且他还是奉事周天子的大巫，“桃弧棘矢以供王事”。所以楚国巫师无论大小都有着显要的地位，大巫观射父就曾被奉为“国宝”。“信巫鬼、重淫祀”，就成为楚人的文化特征之一。这种巫鬼信仰在楚立国的八百年中铸成了难以移易的文化传统，甚至在经历了二千多年的风雨洗礼之后，在故楚地域内（主要是两湖地区）民间的巫鬼信仰依然浓烈。