问：请问老师，“慧解脱、俱解脱”等于“定解脱、慧解脱”吗？
答：“慧解脱、俱解脱”是佛陀的权威说法；通常先到“慧解脱” ，再到“灭尽定”（俱解脱）。佛陀对出家人的说法，往往通过“无常、苦、空、非我”，导向涅槃。这样，出家人，才能少走弯路。实际上，佛陀的说法，法义精确，比祖师高明多了。

问：请问老师，如何对“涅槃”进行简明的翻译（表达）？
答：
1、根据佛陀的权威说法，《杂阿含经》翻译成“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
2、根据佛陀的权威说法，《相应部》翻译成“知生已尽，梵行已立，所作已办，再不受后有。”

问：南传佛教如何本土化？
答：
首先声明：我无权干涉其他国家的宗教；这里只是提一些建议，让南传佛教在传入中国汉族地区的过程中，进行本土化。
最好用“原始经典，素食一餐”的模式。
因为经过实践的检验，用“原始经典，素食一餐”能与原始经典相应。

问：怎么办？
相邻的城市，去南传佛教地区，已经死掉好几个人。实际上，中国人去，被一些人当作“一堆活动的金钱”；这可不是我说的。
但是，由于信仰佛教，每年，总有大量的中国人去南传佛教地区。
答：
应该培养中国式的阿那含、阿罗汉。因为汉族僧人习惯素食：长期素食，吃“三净肉” 会感到恶心想吐，或者吐得厉害。因此，应该用“原始经典，素食一餐”培养中国式的阿那含、阿罗汉。

公认的说法：
1、靠行善的力量，达到的天界，为欲界天。
2、禅定的修行，才能达到禅定天；当然，善根、福德，有助于禅定的成就。
3、解脱法成就，涅槃解脱；佛，就是阿罗汉，而且是智慧最高的阿罗汉。

根据《阿含经》，佛陀反对在“邪盛大会”上，大规模杀害动物的祭祀。
南无本师释迦牟尼佛 ！
素食，功德无量。供佛斋僧，功德无量。

原始经典的精选：
1、通常认为，如果《杂阿含经》与《相应部》同时有的，可信度相对较高；其他的可以当作重要的参考。
2、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》可以当作重要的参考。
南无本师释迦牟尼佛 ！
素食，功德无量。供佛斋僧，功德无量。

在原始佛教，佛自称阿罗汉；现在，整个南传佛教都把佛称为阿罗汉；禁止把佛陀的教法说成“小乘”，而应该说成“上座部”。

佛陀的护法：
根据原始经典，佛陀的护法，有的来自天界；有的来自人间；有的是一些大力神、鬼等众生。

问：请问老师，教师出家要不要保留公职？
答：要防止“两头空”。因此，稳健的方法是：不要随便辞职。因为
1、在汉族地区，通常用方便法，所得的感应神通，也有方便的成分。
2、在证果方面，用念诵集统一捆绑成“乘愿再来”的发愿、加持；这样，只能证二果，也就是一来果（乘愿再来）。
3、如果要证三果、阿罗汉，则没有原始经典，怎么办？我是走遍大江南北几十座大大小小的寺院，才遇到原始经典的。如果没有保留工资，连原始经典也没有，怎么证三果、阿罗汉？
4、“素食一餐”，表面上只是四个字，实际上，够你学三、五年，都不一定学会；因为有意想不到的各方面的问题。
5、如果没有工资，就会受制于人，将来怎么办？
6、实际上，现在怎么办？在汉族地区，素食很好；但是，如果你想证三果、阿罗汉，有几座寺院“素食一餐”？有几座寺院用原始经典？还有相应、得力的方法呢？
所以，不要随便辞职。

问：请问老师，有的人说“听钟声、或爆竹声，能达到初果的证悟（开悟）”；有的人说“听到放下、不执着的说法，能达到初果的证悟（开悟）”；有的人说“念一篇经文，能达到初果的证悟（开悟）”……您怎么看？
答：实际上，这个问题可以“因譬得解”：
一、世间人的吃饭：
1、有的人，吃了六个小面包，吃第七个时，就饱了。因此，得出结论：第七个小面包，能让人吃饱；早知如此，就应该直接吃第七个。
2、有的人，吃了两碗米饭，再吃一个水果，就饱了。因此，得出结论：这个水果，能让人吃饱；早知如此，就应该直接吃这个水果。
3、有的人，吃了三个馒头，再喝一口汤，就饱了。因此，得出结论：这口汤，能让人喝饱；早知如此，就应该直接喝这口汤。
二、同样的道理，佛教的修行，如何达到初果的证悟（开悟），也有不同的看法：
1、有的人，修行接近初果时，刚好听到钟声、或爆竹声，突然开悟。
2、有的人，修行接近初果时，刚好听到放下、不执着的说法，突然开悟。
3、有的人，修行接近初果时，刚好念一篇经文，突然开悟。
因此，得知此事的人，有的人说“听钟声、或爆竹声，能达到初果的证悟（开悟）”；有的人说“听到放下、不执着的说法，能达到初果的证悟（开悟）”；有的人说“念一篇经文，能达到初果的证悟（开悟）”……
三、佛陀对出家人的说法，就是：苦行梵行得解脱；通过“无常、苦、空、非我”，导向涅槃。这样，出家人，才能少走弯路。佛陀的说法，法义精确，比祖师高明多了。

问：请问老师，神通与文化程度有关吗？
答：当然有关。
问：小学文化程度，有神通，能教中学生吗？
答：肯定不行。因为即使用“大学程度的附体”，讲一节课也许可以；但是，“附体”离开后，连“刚才”说什么，自己都不知道。
实际上，早期的阿罗汉，在遇到佛陀之前，许多人就是各地的精英；那种素质（根基），用现代的说法，相当于各地专家、教授的素质（根基）。

问：请问老师，大乘所说的“见性成佛”，是不是大诳语？
答：原始经典没有这种说法。
问：请问老师，什么是“初果阿罗汉”？
答：原始经典也没有这种说法。
文言文的通假字：“见”通“现”；因此，
1、“见法涅槃”，就是“现法涅槃”；
2、“见法般涅槃”，就是“现法般涅槃”。
实际上，早已超越初果的“见法”（“见道”）。“现法”，就是现世。

问：既然“苦行梵行得解脱”，您为什么要说供养？
答：根据原始经典，应该先供养佛陀，然后才请佛陀说法，这是对佛陀的恭敬。因此，我应该先说“供养”，然后才引用佛陀的说法，表示对佛陀的恭敬与感恩。但是，如果每一次都这样重复，重复的次数太多，就会造成一些人的误会。因此，适当写几次，表示对佛陀与圣僧的恭敬与感恩。
南无本师释迦牟尼佛 ！
素食，功德无量。供养佛法僧三宝，普度众生，功德无量。

问：你对文化程度较低的神通，有什么看法？
答：这个问题，可以通过几个案例进行分析：
1、在80年代，有一个以显示神通为生的人，来到村里；只需提供一些必要的信息，他就能把“现状”说得“差不多”。这说明神通还是“灵验”的。
但是，在预测“未来”时，为了讨好群众，说法不实（后来证明）。
我当时由于好奇，自然把这些现象说出去；因此，遭受他人的“轻视”。
2、在80年代末，又一个显示神通的人，来到村里；提到“现状”，同样说得“差不多”。这也说明神通也是“灵验”的。
但是，为了讨好当事人，有的说法不实。
我再一次由于好奇，把一些现象说出去；因此，遭受他人的“轻视”。
3、在90年代初，邻镇的那个“命理大师”，门庭若市。对一些现象说得“差不多”。这说明“似有神通”：其家也供坛。
但是，为了讨好当事人，造成几百人，梦想出国；结果，只有少数人出去。
有了前两次的经验，这一次，我只做“旁观者”，让当时比较友好的一位同事，进行咨询。在现场，他同样很满意，但是，几个月后，他却有些不满。