嗯呐，这个是理想化的感情。

      尹成是个急功近利且利心较强的人，再开始之时，未见其人，只闻其声之时，对藕子爱慕之极，竟然利用（其实自己创造的）机会，趁机占有了藕子，最终因为心里落差太大，留下了这个冤冤相报的《木偶》故事。而藕子因为自身条件不好（虽然在音律方面有一些造诣），在这种“既成事实”的前提下，更是“咬定青山不放松”，进一步加剧了故事的悲剧性。

除了刚才那段话外，接下来——
“我的大人呀，是您自己躺在这里的。无论我怎么唤，都唤不醒啊！”
    看看这称呼，“我的大人呀”就和“大人啊”，在语气上有很大的区别，就一个“我的”就那种爱的味道表露无遗，我相信白氏听见这个称呼会非常受用；是“您”，不是“你”躺在这里了，看吧，雪樱对白氏不仅仅是爱，还有尊重；无论我怎会唤，说明不是敷衍了事，是真的很关心。
   这里就可以看出小周在文字的细节上，下了很深的功夫呢。

- -难道你不觉得这是一种娇嗔的语气？

回复：19楼
当然有嘛，娇嗔也是因为“爱”才会有吧，我说的是根源，你说的是形式。

茶。。。。。。

茶来~
上热茶~

－－！我有“八宝粥”

……你……你够狠~
岛主乃继续讨论

嘿嘿～岛主泡花姑娘滴去罗～

事实上，《木偶》这个故事，也并不只是在讨论爱情这么简单。我记得当初写这个故事的初衷，就是对社会上的一股外貌至上潮感到非常不满，所以创造了一个虽然有点才华，却外貌丑陋的藕子形象，而藕子的爱情模式，则就是像本故事的主题“木偶”一样。因为在吟诗抚琴一道上，伊成根本无法达到与藕子平等对话的程度，所以他为了巩固联姻，就使出了一种无赖手段——占有藕子的身体。比较可笑的是，在那个年代，作为弱势一方的藕子，对伊成这种无赖竟完全没有办法。可以说藕子的悲剧，也有很大的社会因素在里面，因为在那个险恶的环境中，根本不允许女性作出自己的选择，所以，藕子在的心中，一份美好的爱情，就是像个木偶一样，静静的待在他家一隅，再无其他。

岛主不见啦！
至于白氏与雪樱的爱情，岛主说的没错，其关键词就是互相尊重。因为在日本平安朝，一般的女性多以父兄的官位相称，并没有自己的名字。《源氏物语》中，着重刻画了两个女性形象，一个空蝉，另一个叫什么名字我忘了，她们面对一干贵族公子的挑逗、诱惑，最终十分有尊严的拒绝了对方。尤其是空蝉，因为她嫁给一个大自己十几岁的人为继室，后来丈夫去世，继子竟贪图年轻继母的美貌，身处这种险恶之中，作者除了安排空蝉出家，偶尔感叹几句“这个混浊可厌的末世……”之外，也别无他法。而作者对男主角源氏的态度，也是十分矛盾的，一方面批评他花心的行为，另一方面，又极力把他描写成女性的保护者。暗合了张爱玲的一句经典名言：“中国的女人，想的是男人，怨的是男人，恨的是男人，爱的还是男人。”看来这种情况不独张氏所感，是整个封建社会的悲剧。所以，白氏与雪樱互相尊重的爱，才更值得感慨啊。

不好意思，今天忙去了，晚上回来继续讨论，呵呵。

嗯呐，期待，期待。