之前的天人离合论大家评价还是比较高的，这几天又有一些想法，想以十大尊者为主线写一下蛊界的史纲，提纲挈领的谈一谈大的格局，有些设定疑似bug处以后面出现的为准，在考据方面有些粗糙，请诸位书友指正：
古月方源之前，有十尊现世，分别是：太古时期的元始、星宿两位仙尊；上古的无极、狂蛮、红莲三位魔尊；中古的元莲仙尊，盗天魔尊，巨阳仙尊；近古时期有幽魂魔尊，乐土仙尊。十尊各有一正一奇两道，寿命以元始为最高，两万余岁，红莲不记重生则最低，三千余岁则陨。
天道常浩，人道常渺。十位尊者，五正五魔，可见成尊不以正魔为限。总体来说，正道的尊者寿命似乎总量多一些，但乐土好仁，天地怎地不多多助他，叫他长生不死 m，助兴龙人；幽魂好杀，天地怎地不趁早撒下漫天灾劫，趁早杀了？可见天地不仁，不以生杀为要旨，也不以正魔为纲要。
所谓正魔，又有何区别？古月方源成尊时曾有云：炼蛊炼人还炼天，其中有其要理。所谓蛊仙修行，经营仙窍是大段要紧之处。一天一地，怀抱丹田，劫来则杀，劫去反生。经营之下，自给自足，经营之中，互通有无，经营之上，人居以庐。纯正人族的自由活动是仙窍经营的高级状态，此是天地中人道之妙处，人人得以修行。正道蛊仙，与仙窍之外，则建立组织、成为组织成员，以身合于人道；魔道蛊仙，则横杀横打，耍弄手段，亦不离与人众之外。皆因其中亦有人道之妙，修行不是砍树、捕鱼，要横夺众人之成果，必要消化众人之成果，必深谙人道的奥妙。岂不闻正道可转魔道，魔道可转正道，人有希望开窍，亦有正魔以开修行路，有正道，有魔道，有散修，可以人道杀招论之，是为一切人道手段之起手式。
天地不仁，正魔难辨，唯有浩渺大道，历史亦是如此。元始之前，估计无尊，但有异人，此为人祖十子之功也。或言之，成尊是人道开创之后才有的事情。寻常八转，亦有一方天地，也是修行天人二道，但有人道道痕却未必有人道，如同有魂道道痕却未必有魂道。何以成尊？自产仙元，三十万道痕都是人祖转时期就可以达成的事情，但无上大宗师 m，超脱天地，何以超脱天地？唯有人道一法，异人多偏性，人道难明，长毛老祖是中古时期之无上，身边早已人族环绕，又是毛民之祖，自然有人道造诣。
元始以后，人道势大，是人道初起，潜龙腾渊，乳虎啸谷，先有两位仙尊，培植人道根本，又有三位魔尊，屠戮五域异人。前五位尊者，向天地学习，又改造天地，是人族如奔流融入整个天地的过程。气、星、力、宙是直接师法天地；奴、智、变化则是向天地的一切造物学习，变化道更是以一道化万道，荒兽荒植、地水火风无不师之，最是妙道。
奈何人心唯危，人为天地之灵，却难于逃脱偏执。星宿以身合天，是以人入天的最好典范，红莲多次重生，见过了无数的变与不变，该是最懂得变化与规律的人了吧。但星宿的意志掺合进天意之后，天意至少在中州，就成了天庭的一家之意。高者下之，低者举之，本是天理，天庭却要牺牲弱者，助红莲成尊，这本身就是逆天之举。就整个蛊界来说，人道融入天地的过程，也是人意侵染天地的过程，偏执、妄想等等颠倒天地的过程，其中的标志，就是红莲用爱情打坏宿命，自此，天地间出现了仙僵，本死而生，不是颠倒吗？天庭没没看到仙僵，就咬牙切齿，殊不知，他们人人都在行一样的倒行逆施之举！
宿命受伤，天地有漏。之前的尊者，纵有通天之能，也难以大开手脚。星宿以身入天，天意驳杂，仙僵遍地，生死门滞塞，尤其盗天，天外之魔成尊，对于此方天地，何其远也。往后种种，尊者多偏，不能带领人族，巨阳偏北原一方，盗天偏归家之行，幽魂偏杀，乐土偏仁，元莲仙尊倒是还算中正，然此时宿命方伤，天道犹正，三代魔尊给天地的震荡也需要人来修复，算是特例。
从另一个方向说，宿命伤后，尊者的流派发生了很大的转变，除去木道、土道、天道是师从自然的，画、盗、运、血、魂都逐渐向人本身而靠拢，蛊界从师法自然，到师法人本身，发生了巨大的转变。人越来越关注自己，换句话说，此后的主流修行就是人自我演化和膨胀的研究。
人族大而不正，盗世欺名，腐化天地，又不能团结，自相倾轧，为一人一家之利益，屠灭他族，天意又怎能希望他兴盛？元莲之后，有盗天拢集天下之财，巨阳纠结天下之运，幽魂杀净天下之人，乐土相助天下之异人，此天意驱虎吞狼之计策，但天庭势大，不能倾覆，又叫人看破了跟脚，其中，幽魂魔尊最是清楚，影宗对抗天意十分熟练，此是得不偿失也。
故纵览十尊，天人交战之所在也。宿命伤前，人工天助，谁能成尊，天意浩荡，人运翻涌，浪涛之上者便是尊位；宿命伤后，天工人代，天地有漏，人运与之争，各霸一方，以为块垒，或分或合，或争或斗，胜了天意，还要胜星宿谋划，得了机缘，也要防巨阳劫运。